evrensel-insan

Bugun dunyada ve gunumuzde, bir kisi dunyanin hangi cografya ve toplumunda dunyaya gelirse gelsin, ona o cografya ve toplumun tarihi etik degerleri uzerinden KIMLIK DEGERLERI verilir. Iste kisi yasam ve iliskisini bu kimlik degerleriuzerinden yurutmek ister. Evrensel hukuk ve insan haklarinda da her bir kisinin kendi icin verilen ya da sectigi etik degeri onun kimlik degeri olarak hak ve ozgurlugudur. Bu etik degerler genelde din, mezhep, milliyet, etnisite ana olarak kisinin kimlik degerleridir. Bir kisi nasil kendini ismi ile tanistiriyor ve kimse buna karsi cikmiyorsa, kisinin basta dini mezhebi ve milli etnik degeri de onun kimlik degeridir ve bu tartisilmaz. Iste burada dunyanin hangi ulke ve cografyasi olursa olsun, ulkesinde ve toplumunda Anayasasi, kanunlari, kurallari devleti kurumlari ve yasam ve iliskideki isleyisi ile herhangibir sekilde bu kimlik degerlerini politik olarak teklestirme, ayristirma, yok sayma ya da tek bir ETIK DEGER ALTINDA BIRLESTIRME hatasina duserse, iste o zaman emperyalist zihniyetin antiayrimci politikasina karsi koyamaz. Soyle basta Orta dogu olmak uzere bir bakin; ulkeici tum cikislar bu ETIK DEGERLER uzerindeki savasimlardir. Iste basta bu hak ve ozgurluklerin ulkece taninmamis olmasi, zaten emperyalizmin o ulkeyi ele gecirmedeki ve vatandaslarini bir birine dusurmedeki en buyuk silahidir. TC de kuruldugundan beri hangi donem olursa olsun, iktidar/muhalefet savasimini hep bu etik degerler uzerine kurmustur. Genelde milli ya da dini/mezhebi teklestirme uzerine kurulan bu politik cekisme, ulke ve toplumunu da ister istemez ETIK KIMLIK SAVASLARINA donusturmustur. Buradaki ana sorun, devletin de bu etik degerler politikasinda alet olarak kullanilmasi ve toplumun yasadigi ETIK KIMLIK FARKI sorunudur. 21. yuzyilda ulke ve toplumumuz artik her bir ferdin kimlik degerlerine saygi gostermeyi ogrenmeli ve etnik kimlik uzerinden baski zorlama v.s. temelli siyaset yapmamalidir. Devlet te kendine bir etik kimlik secmemeli ve tum etik kimliklere esit mesafede olmali ve her bir etik kimlik farkini kurumlari ile korumalidir. Unutulmamalidir ki, etik kimlik uzerinden ayrimcilik yapan her bir devlet ve ulke yikilmaya mahkumdur. Ustelik bu savasi mikroayrimcilik temelinde koruklemek te emperyalist zihniyetin 18. yuzyildan beri yaptigidir. Demekki devlet oyle bir yapida olmaliki hem etik kimlik farklarinin hak ve ozgurlugunu tanimali temsilini saglamali korumali ve birinin tarafinda olmamali hemde hukumetler olarak hic bir partiye iktidar ya da muhalefet olarak etik kimlik uzerinden politika yapmasina izin vermemelidir. Dolayisi ile sorun devlet ve devletin ulkesini toplumunu ve farkli halklarini kucaklama sorunudur. Bir devlet eger siyasetin gudumunde ise ustelik bu siyaset devleti etik degerler ustunden politika olarak orgutluyorsa, o ulke ve toplumu kendi birligini ve butunlugunu koruyamaz. Iste tarihteki SSCB ve yugoslavya, Irak ve ve en son Libya'da olanlar ornektir. Emperyalist zihniyeti "ulkemizi boluyor" v.s. diye suclamak ve sikayet etmek yerine; onlarin bu politikasini ortadan kaldiracak onlemleri almak bir ulkenin devletinin gorevidir. Zaten boyle bir devlet yoksa, o devlet toplumun ve farkli halklarinin devleti degil; IKTIDARIN DEVLETI dir. Iktidarin politikasi da etik kimlikler uzerindendir, cunku emperyalizm oyle buyurmakta ve iktidar da dun de bugun de boyun egmektedir. Unutulmamasi gerekir ki, emperyalizm ulke temelindeki kaostan beslenir. En guzel kaos ta etik kimlik degerleri uzerindek yapilan mikroayrimciliktir. Cunku her bir kisi kendi kimlik degerini korumak ve savunmak ister. Boyle bir olanagi yoksa da bunun icin orgutlenir. Aslinda ulkke toplumu ve farkli halklari politik olarak etik degerleri uzerinden yapilan propagandaya kulak tikamasi icin etik kimligini yasam ve iliskide kullanabilir olmalidir. Bu yoksa zaten en ufak bir kiskirtma yeterlidir. Devlet ne hukumetin ne iktidarin ne muhalefetindir ne de politik bir kullanim aygitidir. Devlet ulkenin toplumun ve farkli halklarinindir ve onlarin farklari ile birlikte yasam ve iliskileri icin vardir.

Dünyada kaç Ateist olduğunu ve bu insanların demografik yapısını belirlemek için yapılan ankete ilgi yoğundu. Uluslararası Ateist Birliği (Atheist Alliance International) dünyada kaç Ateist olduğunu ve bu kişilerin demografik yapısını belirlemek için atheistcensus.com adresinde bir anket düzenliyor. 16 Aralık 2012’de başlayan ankete bir buçuk ayda dünya çapında 176 bin ateist katıldı. Türkiye, ankete en çok katılım sağlayan dördüncü ülke oldu. YÜZDE 84'Ü MÜSLÜMAN AİLELERDEN Türkiye’den 10.600 ateistin verdiği bilgiler , Türkiye’deki ateistlerle ilgili geniş bir veritabanının oluşmasını sağladı. Bu bilgiler ışığında Türkiye’deki ateistlerin yüzde 84’ünün Müslüman ailelerde yetişmişken, yalnızca yüzde 13’lük kısmı dinsiz ailelerde büyümüş. Eurobarometer, KONDA ve diğer araştırma kuruluşlarına göre ise nüfusunun yaklaşık 4.5 milyonunun ateist olduğu Türkiye'de ankete 10 binlik kişinin katılımı Türkiye'deki ateist nüfusun demografisini çıkarmak için yeterli değil. ATEİSTLERİN EĞİTİM SEVİYESİ YÜKSEK Ateistler, ankete göre yüksek eğitim seviyeleriyle de dikkat çekiyor. Ankete katılanların yüzde 72’si üniversite veya yüksek okul, yüzde 17’si yüksek lisans veya doktora, yüzde 7’si de lise mezunu. kendi inançlarını tanımlarken en çok şu terimleri kullanılıyor: Ateist (yüzde 63), Agnostik (yüzde 13), Dinsiz (yüzde 8). Verilere göre ateistlerin yüzde 85’i 35 yaşın altında. Katılımcıların yüzde 47’si 15-24, yüzde 37’si 25-34, yüzde 10’u da 35-44 yaş grubunda yer alıyor. Katılımcıların yüzde 77’si cinsel yönelimini erkek, yüzde 22’si dişi, yüzde 1’i de diğer olarak tanımlıyor. ANKET KUSURSUZ DEĞİL Anket, katılımcıları mail adresi üzerinden tanımladığı için her mail adresiyle bir katılım yapılabiliyor. Anket sadece internet kullanıcılarına açık olmasınedeniyle , beraberinde interneti kullanan genç ve eğitimli nüfusun katılımının fazla olmasını da getiriyor. Anketin küresel ve ülke bazlı sonuçlarını incelemek ve ankete katılmak için www.atheistcensus.com sitesi ziyaret edilebilir. Kaynak : haber3

Buradaki "genislik" manevi mi/mecazi mi? Yani "darlik" karsitligi mi? "Hersey zordur, oyleyse zoru kolaylamaliyiz." Bu da oncelikle zorlugun algisi rahatsizligi ve sorunu temelindedir.

Kıyamet; din ve inanışlarda “Dünyanın sonu” inancı, kıyametin kopacağı ve bunun zamanıyla ilgili inanç. Ayrıca Zerdüştlük, İslam ve Hıristiyanlık gibi bazı dinlerde ölülerin diriltilerek mahşer (toplanma yeri) de toplanacağına (haşir), hayattayken yapılan iyilik ve kötülükler hakkında hesap ve hüküm verileceğine (hesap günü), iyilerin cennete, kötülerin ise cezalarını çekmek üzere cehenneme gideceğine inanılır. Kıyamet inancı İslam inancının (Akide) bir parçası ve inancın temel prensiplerinden biridir. Kıyamet Günündeki imtihanlar ve kargaşalar Kur'an ve Hadislerde tasvir edilmiş, Gazali, Ibn Kesir, Ibn Mace, Buhari gibi din bilginlerinin kitaplarında ele alınmıştır.

Yer cekiminin ortadan kalkisi mi?

Iyi de I harfine takili kaliyor, senin bu iki kelimeli yemeklerin. Ispanak boregi.

Senin verdigin yemekler hep iki kelimeli oluyor. Ayva receli.

Anladim, tesekkurler. Yalniz ayran zaten sulu.

şeriat Ar. şer³¤at a. (şeri:at) din b. Kur'an'daki ayetlere, Hz. Muhammed'in sözlerine dayanan İslam kanunu, İslam hukuku. şeriat Müslümanlıkta dinsel yasa ve kurallar. Goruldugu gibi sadece kanun degildir, Islam felsefesinin kanunudur. Fikih olarak bilinen seriat islam da cesitlidir. İslam toplumunda fıkıh ve İslam hukuku konusunda anlayış, yöntem ve uygulama açısından farklı düşüncelere sahip mezhepler bulunur. Bu mezheplerin başlıcaları şunlardır. Sünnilerin dört büyük fıkıh mezhebi: Hanbeli mezhebi, Hanefi mezhebi , Maliki mezhebi, Şafii mezhebi. Şiânın takip ettiği fıkıh mezhepleri: Caferi fıkhı, İsmailiyye mezhebi, Zeydiyye mezhebi. Ayrıca diğer bağımsız fıkıh mezhepleri ve âlimleri de mevcuttur. Zahiri mezhebi Bu mezheplerden Sünni İslam inanışında yaygın olanları Malikî, Hanefî, Şafiî ve Hanbelî mezhepleridir. Bu nedenle bu dört mezhebe zaman zaman dört büyük fıkıh mezhebi denmiştir.

Yogurtlu corbayi duymustum da, ayran corbasini hic duymadim.

Istakoz

Hersey siyasete dayanmaz, devletin de siyaseti olmaz ve hic bir siyaset ulke toplum ve farkli halklarina zorla, kabul ettirilemez. Siyasi mucadele farklidir, insan hakjlari mucadelesi farklidir. Devlet eger siyasi olursaa o zaman zaten iktidarin devletidir, halkin degil. Zaten halkin devleti de hic bir zaman olmadi.

Turkiye'nin bir Iran olmamasi isteniyorsa, Iran tarihi cok iyi algilanmali ve onlarin yaptigi hatalar yapilmamalidir.

Neli o borekler?

Kapuska

Kimse ulusun emperyalistliginden bahsetmiyor. Ulus savas vermez, ulusa savas verdirilir. Evet soyle bakalim "bu cumle ile neyi kastediyor musum!" Sen istersen once savasi yapan ile savasi yaptirtan farkini algila.

Millet devletinin temeli siyasidir. Yani devlet siyaset uzerine kurulmustur. Bu da insan haklari degil, sadece siyasi cikarin haklaridir. Evrensel hukuk tan ne algiliyorsun?

Izgara

Risotto mantar, enginar gibi çeşitli sebzeler ya da balık eti veya tavuk eti, pirinç ve parmesan peyniri ile yapılan İtalyan Mutfağı'na özgü bir yemek çeşididir.

Ispanak

Asansor konusuna kisaca deginelim. Birincisi asansor bir fenomen olarak insanoglu aklinin ve vucudunun dogadi olani teknik ile isleme urunudur. Isleyis prensibi yer cekimi ve elektriktir. Evet bir kisi asansoru kullanip kullanmamakta ozgurdur ve genelde asansorun kac kisiyi ve kac kiloyu tasiyacagi bellidir. Bu limitleri oyle veya boyle asmak, asansorun isleyisine mudahele etmektir. Bilincli bir kisi aslinda ister istemez bir suru riski goze alir. Asansorun giderken elektriginin kesilmesi, geldigiu katta kapisinin acilmamasi, halatinin kopmasi v.s. Zaten hayatta insanoglunun her turlu hareketi risktir ve insanoglu bu riskleri alarak yasam ve iliskisini surdurur. Dolayisi ile bir kisi asansore bindikten sonra inecegi kata kadar asansore guvenmek durumundadir. Ayrica asansorde bir sorun olmasi ise tamanen teknik bir problemdir ve bilimsel olarak aciklanabilir. Buradaki aciklama olmus olanin mantiksal olabilirlik olanagini bilimsel olarak ortaya koymaktir. Buradaki ozgurluk iki farkli algidadir. Kisinin kendi hareketinin ozgurlugu yani kisinin kendi ozgur iradesi ile hareketi Basliktaki "dinlerden ozgurluk" ise hem somut hem de soyuttur. Yani hem uygulama ozgurlugudur, hem de zihniyet ozgurlugu. Dinlere ozgurluk isesekuler zihniyet temelindedir. Yani her turlu dini uygulama ya da uygulamamaya ozgurluk. Dini sistemlerde ozgurluk hem sadece dini uygulamaya yoneliktir hem de verilen yonlendirim ve yaptirim temelinddedir. Kisaca sadece dini ozgurluk vardir, dinden ozgurluk yoktur. Bu da zaten hak ve ozgurluk ihlalidir ve evrensel hukuk ta suctur.

Sitemize ve aramiza hosgeldin.

Leman Y

Tirit

Ayrica son paragraftaki "teolojik" "teokratik" olacakti. Bu yanlis yazilimi dogru algilayip, yanitini onagore verdigin icin de tesekkurler. Bu bir yerde verilen alginin kelimede degil de, tum cumlenin algilanmasinda oldugunu gosteriyor. Bu da senin benim yazi dili ve uslubumun vermek istedigini algilama yolunda gosterdigin basarinin bir urunudur.