evrensel-insan

Demokrasi vesayete galip geldiginden beri dunyanin her bir parlementosunda savas kiskirticisi ve yanlisi parlementerler her zaman olmustur ve olacaktir. En son Suriye'ye askeri saldiri konusunda da bunu destekleyen parlemento uyeleri olmustur. Onemli olan parlementonun ve ulke toplumunun ortak dusuncesinin baristan demokrasiden yana olarak karar almasi ve cozumu diplomatik alanda aramaya karar vermesidir. Iste kurtulus savasi verilen donemde de durum aynidir. Kararlar da isgal kuvvetlerinin bir uyesinin yapmak istedigi ile degil, ulke parlemento ve halkinin karari ile alinmis ve uygulanmistir. Demokrasinin otokrasiye olan farki da buradadir.

Dayatmadir. Cunku "turkum demeyen mutlu degildir" anlam ve icerigindedir. Yani TURKLUGU MILLI/MILLIYETCI SOSYO-ETIK TEMELDE POLITIK OLARAK VESAYET HALINE GETIRMEKTEDIR. Turkluk millet midir/milliyet midir? Turk olmak ile turk demek farki nedir?

Bilginin bilimsel ve bilissel olani olgu. Iste bilimsellik ve bilissellik, diger bilgilerden ve sinirlama ve sonlamalardan GECERLILIK, YANLISLANABILIRLIK, YENILENEBILIRLIK VE DEGISIM olarak farklilasiyor. Buradaki GECERLILIK OLGUSAL, YANLISLANABILIRLIK GOZLEMSEL YENILENEBILIRLIK HEM OLGUSAL HEM GOZLEMSEL DEGISIM ISE; DONUSUMSEL, BASKALASIMSAL VE OLUSUMSALDIR. BU DURUM DAIMI YANI SUREKLI SUREGELEN BIR SURECTIR. Iste bu farklilasma, fenomeni sinirsiz, sonsuz ve daimi kildigi gibi; gozlemi, bilgiyi ve algiyi da sinirsiz ve sonsuz ve de daimi kiliyor. Tek fark fenomenin bu sinirsizligi, sonsuzlugu ve daimiligi KESINTISIZ, gozlemin, alginin ve bilginin sinirsizligi, sonsuzlugu ve daimiligi KESINTILI. Iste bu kesintiyi veren de bilimsel ve bilissel olarak olgu ve gecerlilik; kesintiyi kaldiran da bunun gozlem ile yanlislanabilirligi. Iste bilgideki bilimsel ve bilissel fark bu KESINTININ GECERLILIGI dir. Diger her turlu bilgi de, bu KESINTI KALICIDIR. Yani mutlaktir, sonludur, kesindir, degismezdir, tektir, ilktir baslangici ve sonu vardir v.s. kisaca zamansaldir. Metafizik temelli, yani varliksal, ontolojik materyalistler/nesnel gercekciler ile, metafizik temelli, varliksal, ontolojik idealistler/oznel gercekciler ve pozitivistler/isimciler; ayni sekilde metafizik temelli yaraticilar, fizik oteciler, teolojik ideoloji ve inanc sahipleri ve hatta etik formel ve diyalektik mantik savunuculari ve de klasik bilimciler, yani bilimin temelini varlikta ontolojide arayanlar mesela materyalist diyalektik "bilimciler" kesintinin gecerliligini algilayamazlar. Cunku kesintiyi kalici kilarlar. Iste epistemolojinin (bilgi ve her turlu ve de bilimsel/bilissel bilim ve felsefesinin) bil kokeni ve insanoglu yapilandirilmisligi ile, metafizigin var, ol ve inan kokenli yapilandirilmisligi farki,tam da budur.

Evet her turlu sosyo-etik temelde devletin ve hukumetin toplumuna nitelik yonlendirimi olarak dini/mezhepci ve milli/milliyetci bir vesayetini dayatmasi, bir dogmadir ve her turlu sosyo-etik hak ve ozgurluk ihlalidir. Devletin ve hukumetin cagdas olarak bir sosyo-etik dayatmasi ve vesayeti olamaz. Bu insan haklari ve hak ve ozgurluklerin ihlalidir.

Bilginin bilimsel ve bilissel olani olgu. Iste bilimsellik ve bilissellik, diger bilgilerden ve sinirlama ve sonlamalardan GECERLILIK, YANLISLANABILIRLIK, YENILENEBILIRLIK VE DEGISIM olarak farklilasiyor. Buradaki GECERLILIK OLGUSAL, YANLISLANABILIRLIK GOZLEMSEL YENILENEBILIRLIK HEM OLGUSAL HEM GOZLEMSEL DEGISIM ISE; DONUSUMSEL, BASKALASIMSAL VE OLUSUMSALDIR. BU DURUM DAIMI YANI SUREKLI SUREGELEN BIR SURECTIR. Iste bu farklilasma, fenomeni sinirsiz, sonsuz ve daimi kildigi gibi; gozlemi, bilgiyi ve algiyi da sinirsiz ve sonsuz ve de daimi kiliyor. Tek fark fenomenin bu sinirsizligi, sonsuzlugu ve daimiligi KESINTISIZ, gozlemin, alginin ve bilginin sinirsizligi, sonsuzlugu ve daimiligi KESINTILI. Iste bu kesintiyi veren de bilimsel ve bilissel olarak olgu ve gecerlilik; kesintiyi kaldiran da bunun gozlem ile yanlislanabilirligi. Iste bilgideki bilimsel ve bilissel fark bu KESINTININ GECERLILIGI dir. Diger her turlu bilgi de, bu KESINTI KALICIDIR. Yani mutlaktir, sonludur, kesindir, degismezdir, tektir, ilktir baslangici ve sonu vardir v.s. kisaca zamansaldir. Metafizik temelli, yani varliksal, ontolojik materyalistler/nesnel gercekciler ile, metafizik temelli, varliksal, ontolojik idealistler/oznel gercekciler ve pozitivistler/isimciler; ayni sekilde metafizik temelli yaraticilar, fizik oteciler, teolojik ideoloji ve inanc sahipleri ve hatta etik formel ve diyalektik mantik savunuculari ve de klasik bilimciler, yani bilimin temelini varlikta ontolojide arayanlar mesela materyalist diyalektik "bilimciler" kesintinin gecerliligini algilayamazlar. Cunku kesintiyi kalici kilarlar. Iste epistemolojinin (bilgi ve her turlu ve de bilimsel/bilissel bilim ve felsefesinin) bil kokeni ve insanoglu yapilandirilmisligi ile, metafizigin var, ol ve inan kokenli yapilandirilmisligi farki,tam da budur.

Evet iste bu karar alma yetkisinde kisisel husumeti ve nefreti olan Lloyd George baskadir, her turlu ona karsi olan parlemento ve beitish halki baskadir. Sonucta galip gelen de onca cabasina ve verdigi yunan destegine ragmen, parlemento ve halk olmustur. O yuzden de britanya milliyetci hareket ile fiziksel savasima girmemistir. politics.ankara.edu.tr/dergi/rybook/8/Oya_B_Koymen.pdf

Sekulerligin tam karsiligi dunyevi demektir. Bunu sen kendi alginda anlam ve icerik olarak kendince yorumlayabilirsin. Ben de bir bilinc duzeyi oldugunu soyluyorum. O yuzden ben ne "bir metafizik felsefedir" dedim, ne de "dunya otesinin felsefesi" dedim. Zaten dunyevilik b unlarin olmadigi anlamindadir. Sekulerlik ateizmin humanizmin deizmin bir algisi olabilir de olmayabilir de. Cunku idealit temelli ateistler deistler ve humanistler vardir. Dolayisi ile idealist sekulerlik te mevcuttur.

Ben " koruduklarini" soylemedim. "Suikasti planyayip vaz gectiklerini" soyledim. Ayrica burada "ingilizler" diyerek hepsini ayni kefeye koymak ta yanlistir. Cunku onlar bunyesinde de milli hareketlenmeyi savunan notr algilayan ve karsi cikanlar vardir. Bu parlementoya ve kamuoyuna yansimistir. Hatta milli hasreketin lehine sonuclanmistir.

Gercek yapilandirilmistir. Gozlem olarak alinan gercek ise toplumun bunyesindeki zihinsel ayrimciligin kisiler eliyle yasam ve iliskide farka tasinmisligidir. Iste bu fark gozlem verir. O yuzden de hak ve ozgurlukler devrededir. Burada herhangibir indirgemecilik vedeterminizm o kunu ve kavramdaki vesayettir. Yani farkin yok sayimi ya da diger farklardan ustunlugu ve onlara hakimiyeti.

Adil olan bir antiayrimcilik ve hukuki esitlik. Yani farklarin farkindalik ve farklarin fark bilinci. Bu temelde de farklara taninan taninan hak ve ozgurlukler. Tanim ve temsil hakki koruma ve guvence.

Hayir degildir. Devletin ve hukumetin milliligi iceride de dil, disarida dis politikada olabilir. Cunku hukumet ulke ve toplumunun yararina vardir. Konu yok saymak ya da birini digerine ustun kilmak temelindeki AYRIMCILIKTIR. Modern millet algisinda AYRIMCILIK DEGIL, ANTIAYRIMCILIK VARDIR. Yani devlet hic bir sosyo-etik temelli etnik farkin ne yok sayimini ne de hakim ve ustunlugunu ayrimcilik olarak uslenmez. Hepsine ayni mesafede esit ve demokratik davranir. Bu bir dayatma ya da vesayet degil, aksine olan farklari tanimak ve korumak adina demokrasi ve esitlik adaletidir. Bunu politikaya tasimak zaten vesayettir. Cunku politik bir cikar soz konusudur.

Modern millette birey bilinci ve ozgur birey adina devlet vardir. Dolayisi ile devletin ve hukumetin milli/milliyetci vesayet uzerine bir politikasi yoktur. Yani birey kendi milli/milliyetci hak ver ozgurlugunu yasam ve iliskisine tasiyabilmekte ve bunu da devlet ona insan haklari ve evrensel hukuk temelinde tanimakta ve korumaktadir.

Hic bir insanoglu turunun biri, ZIHINSEL AYRIMCILIK ILE DOGMAZ. Zihinsel ayrimcilik yasam ve iliskiden ogrenilir. Insanoglu turu yasam ve iliskisinde zihinsel ayrimci olarak yetismekte, egitilmekte ve yasatilmaktadir. Insanoglu soyutlamasindaki tum dallar ZIHINSEL AYRIMCILIK TEMELI UZERINE YAPILANDIRILMISTIR. Bunu aciklamadan once gelinmis noktaya deginmek gerekir. Iste bu zihinsel ayrimcilik nedeni ile, tum insanoglu turu ve onun biri almis oldugu zihinsel ayrimciligi yasam ve iliskisine tasimis somutlastirarak dusunce ve davranista duzen ve sisteminde kurum ve kurumsallasmasinda ZIHINSELK AYRIMCILIGININ YARATTIGI FARKI GOZLEM OLARAK SUNMAKTADIR. Yani zihinsel ayrimcilik, FIZIKSEL OLARAK FARKLILIK BILINCINDE GOZLEM VERMEKTEDIR. Simdi bu iki farkli durumu aciklayalim. Mesela teolojideki tanrinin varligi tartismasindaki ZIHINSEL AYRIMCILIK TANRININ VARLIGINI VARA/YOKA TASIMADA, BU VARLIGI INANC TEMELINDE INANMA/INANMAMAYA TASIMADA v.s. bu tasinmisligi da fark olarak gozleme tasimadadir. Mesela bir teist ile bir ateist arasinda, fiziksel bir fark olmayan, zihinsel ayrimcilik vardir. Yani biri digerinden teist ateist olarak ZIHINSEL TEMELDE AYRILIR. Iste bu zihinsel ayrilim, onlarin yasam ve iliskilerinde dusunce ve davranisinda GOZLEM VERTEN BIR FARK OLARAK YANSIR. Burada onlari ayiran ve farkli gosteren, FIZIKSEL YAPILARI DEGIL; ZIHINSEL YAPILARIDIR. Yalniz mucadele ederken ZIHINSEL DEGIL, FIZIKSEL MUCADELE ETMEKTEDIRLER. Buradaki zihinsel ayrim ve gozlemdeki fark; TANRI KAVRAMINDAN VE BU KAVRAMI ZIHNIYETE TASIMAKTAN VE IFADEDE DE AYRISTIRMAKTAN YASAMDA DA FARKLILASTIRMAKTAN kaynaklanir. Iste buradaki ilk farkindalik ve bilinc, bu farklilasmis farki algilamak ve bir sosyo-etik degeri haline gelmis yasam ve iliski de kimlik kisilik degeri olmus bu ZIHINSEL AYRIMCILIGIN toplum bunyesinde hak ve ozgurlugunu tanimaktir. Bu farkindalik ve bilincin bilisselligi ise, ZIHINSEL AYRIMCILIGI ORTADAN KALDIRMA ADINA tanri kavraminin ifade edilmesindeki sorunun aslinda kavramin kendisinden kaynaklandigini ve bu kavramin tamamen bir zihin urunu oldugunu ve insanoglu yasam ve iliskisinde zihinsel ayrimciliktan fiziksel ayrimciliga tasindigini ve boylece insanoglu turunun birbiri ile mucadelesine neden oldugunu algilamak bilincine ve farkina varmaktir. Iste bu duzey bir bilissellik, yaratilan tanri kavramini ne yasamda bir taraf olarak kendi adina gozleme tasir, ne de bu kavram ile ilgili zihinde bir ayrimcilik yaratir. Aksine bu yaratilan kavramin insan oglu yasam ve iliskisindeki ifadesel ayristirmasinin fizike tasindigini ve bunun insanoglu adina bir sosyo-psikolojik sorun oldugunu ortaya koyar. Genelde tum metafizik varliksal/ontolojik-teolojik/tanrisal/metafizik/fizik otesi ve etik milli/milliyetci-dini/mezhepci/ Ahlaki, toresel, politik v.s. olan ZIHINSEL AYRIMLAR YASAM VE ILISKIDE GOZLEM VEREN FARKLARDIR. Gozlem verdiginden hak ve ozgurluk temelli fark algisi tasir.Ayrimcilik ise zihinde oldugundan bu ayrimciliktan kurtulmak ise ZIHINSEL DEGISIM VE DEVRIM GEREKTIRIR. Bu konuda bilissel olarak zihinsel degisimi yasayanlar, hem boyle bir farki gozlemde vermezler, hem de gozlem alarak algiladiklari bu farkin hak ve ozgurlugunu tanirlar. Yani ifadesel tartismasinda ZIHINSEL AYRIMCI YA DA GOZLEMSEL FARK VEREN olarak bulunmazlar. Sadece bu sorunun temelini ve sosyo-psikolojik etkisini dile getirirler. Amaclari bu gozlemsel farkin zihinsel ayrimciliktan kaynaklandigini ortaya koymak ve zihinsel ayrimciliktan kurtulmak adina bu konu ve kavramdaki degisimi/devrimi onermektir. Yani serbest dusunurler ZIHINSEL AYRIMCILIGIN NE OLDUGUNU NEDEN OLDUGUNU VE SORUNU COZUMU ILE BIRLIKTE ORTAYA KOYANLARDIR. Cunku onlar bu zihinsel ayrimciliga neden olan kavram ve konularinin ve bunu yasam ve iliskiye tasinmasinin ve ifadesel tartismasinin sorun oldugunun ve de bu zihniyetten kurtulunmasi gerektiginin farkinda ve bilincindedirler. Cagdas olarak bilgi toplumu caginda ve ozgur bireyin serbest birey olabilmesinde, YASAM VE ILISKIDE FARK OLARAK GOZLEM VERENIN ASLINDA ZIHINSEL AYRIMCILIKTAN KAYNAKLANDIGINI algilamak bilmek farkina ve bilincine varmak; Insanoglunun verdigi ZIHINSEL DAVRANISSAL YASAM VE ILISKISEL verdigi mucadelede olumcul bir onem tasir. Insanlasmanin da temelini teskil eder. Bu baslik ve kapsadigi anlam ve icerik algilama adina cok onemlidir. Onemi de sorunun yapilandirilmisliginin yapi ve isleyisini kokten ve temelden cozume goturmek ve zihinsel devrimini bireyin kendi beyni adina gerceklestirmesi anlamina gelir. __________________ Evrensel-Insan - Yapilandirmaci Epistemoloji/Qua Felsefesi/Serbest Dusunurluk/Devrimci Sorgulama/Numenal Devrim - Evrensel-Insan Zihniyeti

Vicdan insanoglu fenomeni farkindaligi ve bireyin bilincinin insanlik farkindaligi icerir. Yani insanoglu birinin turunun varligi farkindaligi ve kendi birinin bilinci gerektirir. Cunku vicdan bu bilincteki bir bireyin insanlik algisi ve bilincini getirir. Vicdan da ancak boyle bir bilincin urunudur. Hayvanda ya da baska bir fenomende vicdan yoktur. Bu temelde vicdan bilinci "kendine ve baskasina fizioksel zarar vermemek" demektir. Bu bilincte olan bir bireyin, teolojik olarak tanrinin varligi konusundaki izmi onmemli degildir. Yeterki savundugu izm, yukaridaki tanim temelinde kisiyi dusundurtsun ve davrandirsin.

Ulus baskadir, ulusalcilik baskadir. Bir toprak butunlugunu bolmek baskadir, korumak baskadir. Ben toprak butunlugunden yana oldugumu her daim soyluyorum. Yalniz bu toprak butunlugu ancak SOSYO-ETIK MILLI DINI SIVIL ASKERI VESAYETSIZ DEMOKRATIK OLARAK SAGLANIR. Bir toprak butunlugunun bunyesinded yasayan topluluga toplum denir. Bu toplumun sosyo-etik farkli halklari vardir. Devlet de hukumet de tum toplum adina bu sosyo-etik farklarin farkini tanimak korumak zorundadir. Iste bu temelde devlet ve hukumetin HAKIM VE USTUN HERHANGIBIR DINI MILLI SPSYO-ETIK DEGERI OLAMAZ. Devletin ve hukumetin kendine ait tek bir hakim ve ustun sosyo etigi olamaz. Olursa, o evrensel hukuk hak ve oz insan haklari degil, sadece bir politik dayatmanin vesayeti olur.

Tam tersi, sekulerlik dunyevi demektir. Yani dunya otesi yoktur. Burada sekulerligin ne oldugu anlamindadir. Tabi ki sekuler, yasamdadir, yasam sonrasi bir inanci yoktur.

Tek bir medeniyet vardir, o da cagdas medeniyettir. Millet ummetten daha cagdastir. Yalniz cagimizin degildir.

Egoreler uyusmuyor, Senin bir dusunce ve bilgi belirtirken ...e goren nedir?

Olabilir. "O kadar kusur kadi kizinda da bulunur"

Bir b ilinc ancak kavramsal bilginin varligindan sonra olusur. Millet, milliyet, ulus kavramlari o tarihte yoktur ve kavimler vardir.

Bilindigi gibi, epistemoloji felsefenin bilgi ile ilgilenen dalidir, yani bilgi felsefesi. Ben bu baslikta varlik denilen kavramin, yapilandirilmis bilgisinin tum resmini, qua felsefesi ve serbest dusunce ile ortaya koyacagim. Bilgi felsefeleri icerisinde, yapilandirilmis epistemoloji, BILIMSEL FELSEFEDIR. Iste bu baslikta INSANOGLUNUN YAPILANDIRDIGI VARLIGIN HER TURLU YAPI VE ISLEYISININ NE OLDUGUNU, YAPILANDIRILMIS OLANIN YAPISAL VE ISLEMSEL TEMEL VE KOKENLERININ ANALITIK VE KRITIK OLARAK COZUMUNU sunacagim. Kisaca burada anlatilacak varligin, yapilandirilmisligin tum yapi ve isleyisini bulacaksiniz. Bu yazi tum ezberlerin ve sorgulanmaz olarak ad edilenleri bozulmusu ve sorgulanmisi olacagindan, delalet aykirilik anormallik icermektedir. Soyle baslayalim. A yani burada varlik, insanoglunun duyusal ya da duyumsal algisina gozlem veren ve beyni !? isareti olarak gebe birakan ve bu gebeligin dogumu olan kavramsal yansitmadir. Bu baslikta x ve y nin evrensel sdemboller oldugu ve ikisi arasindaki her turlu iliski, daha once aciklanmisti. Aslinda evrensel-insan zihniyeti bir aciklama yaparken, noktalama yerine, cizim ve sekil kullanir. Bunun algilama acisindan onemi goze yazisal sessel degilde, GORUNTUSEL/SEKILSEL resmi verebilmektir. Yalniz yazi temelindeki aciklamada bu cizimsellik ve sekilsellik genelde teknik olarak olasi degildir. O yuzden cizimsel/sekilsel anlatim, yazi dili olarak mumkun olacaktir. Bir yerde cizimsel anlatimin yazisal karakteri, zihinlerde sekillenisi canlandirmadan gecer. Buradaki yapilandirilmislik, insanoglunun noktalamasi olarak aciklanacaktir. Yani VARLIK NOKTASI TUM RESMI ILE NOKTALANACAKTIR. Tum bu noktalama da kavramsal bilgi temelinde olacaktir. Evet, NOKTA OLARAK ADLANDIRILAN VARLIGI NOKTALAMAYA BASLIYORUZ. Buyuk ve sekilsel/cizimsel bir X dusunun. Bu X in kesistigi NOKTAYA VARLIK DEYIN. Bu noktalanan varligin, bir KENDISI BIR DE KARSITI OLACAKTIR. Once noktalanmis varin X in ust uclari olarak karsitini acikliyoruz. X imizin sol ust kosesine "var" sag ust kosesine de "olmak" yazin. Bu "var olmak" bir UYGUN IKILEMDIR. Bu ikilem de BIRE INDIRGENMISTIR, Ya da bir ikileme acilmistir. Yani X'imizinm ust kismi VARLIGIN KARSITI OLARAK BIR IKILEMDIR. Ozetleersek varlik karsiti olarak bir Y cizimi seklinde, Y nin alt ucu bir ve ust iki ucu ikilem olarak, toplam Y BIR ikilemdir ve bu ikilem ayni karakterde ve uyumludur. Simdi, VARLIGIN KENDISINI NOKTALIYORUZ. X in alt iki bacaginin soluna "var" sagina "yok" yazin. Bu "var/yok" ta POZITIF KARSITLILIKTIR. Yani ya karsitlilik (var/yok) POZITIFE INDIRGENIR, ya da POZITIF "var/yok" a acilir. Ozetlersek, varligin kendisi olarak bir Y ciziminde Ynin alt ucu pozitif, Ust uclari da karsitlik yani var ve yok tur. Gorundugu gibi var/yok ikilemi biribirine zit oldugundan uyumsuzdur. Yani X imizin alt kismi VARLIGIN KENDISI OLARAK POZITIF KARSITLILIKTIR. Burada Y yapilandirilmis X yapisinin yapilandirilmis Y yapisidir. Iste burada yapilandirilmis Y nin yapisi, cizimsel ucludur. Noktalanmis olarak birinci Y-BIR POZITIF NOKTA dir. Ikinci Y BIR IKILEMDIR Ucuncu Y POZITIF KARSITLILIKTIR. Buradan Noktanin karsiti-BIR IKILEM Noktanin kendisi-POZITIF KARSITLILIK icerir. Noktaladigimiz nokta varlik oldugundan; VARLIGIN Y CIZILSEL NOKTA OLARAK KENDISI POZITIF KARSITLIK VARLIGIN Y cizimsel NOKTA OLARAK KARSITI BIR IKILEMDIR. Bu aciklamayi tamamen yukarida X olarak acikladigimiz varlik temelinde alirsak; VARLIGIN KENDISI VARIN VAR VE YOK u (Pozitif karsitlilik) VARLIGIN KARSITI YOKUN VAR OLMASI dir.(bir ikilem) Kisaca adi varlik olan bir pozitif nokta kendisi karsiti ikilem ve karsitlik olarak noktalanmistir. Yani yapilandirilmistir. Iste bu yapilandirilmis Y cizimselin islevi, IKILEMIN BIRE, KARSITLIGIN POZITIFE INSANOGLUNCA TARAF OLARAK INDIRGENMESIDIR. Iste ONCE VAR EDILEN VARLIGIN VAR OLMASI VE VAR YOK TARTISMASI BURDAN GELIR. Iste VARLIGIN YAPILANDIRILMIS GERCEGININ ANALITIK KRITIK COZUMU KAVRAMSAL BILGI, QUA FELSEFESI VE SERBEST DUSUNCE ILE BUDUR. __________________ Evrensel-Insan - Yapilandirmaci Epistemoloji/Qua Felsefesi/Serbest Dusunurluk/Devrimci Sorgulama/Numenal Devrim - Evrensel-Insan Zihniyeti

Bilgi cagi ve bilgi toplumunun oldugu dunyamizda, bilginin daimi yenilenisi ve cagdasligin bilimsel ve teknik gelisimine gore uyarlanisi bu teknigin getirdigi evrensellesme ve tabi ki insansallasma temelinin basinda beynin numenal yeti merkezi ZIHIN VE ONUN ZIHNIYETI GELIR. Zihniyet insanoglunun her turlu yasam ve iliskisinde duzen ve sisteminde kurum ve kurumsallasmasinda ve beyninde yarattigi bir kavrami fenomenlestirmesinde ve olan fenomene degisik teknigi kullanarak sekiller vermesinde ve yeni gorunumlu fenomenler ortaya cikarmasinda insanoglu vucudunu kullanmasini yonlendiren ve yoneten bir numenal yetisidir. Zihniyetin hareketinin ve degisiminin en temel algi ve gozlemi, bir kisinin kendisine verilen ve daha once sahiplendigi savundugu bir degeri SORGULAYIP, o degerin tam karsisi olan karsi cikmaya tasimasi ve karsi cikmayi sahiplenisi ZIHINSEL DEGISIMDIR. Zaten bu zihinssel degisimler sayesinde insanoglu cag atlar ve bu cag temelinde butun "eski" degerlerini zamanla "yeni" lerine birakir. Insanoglu kendini bildi bileli bu zihinsel degisimi, cesitli ideolojik inancsal bakis acilari ile fenomenal/dogal zihniyet ile anlatir. Yalniz bu anlatimda, zihniyete hic yer vermez. Bu degisimi ya bir tanriya akilli tasarimciya yaraticiya v.s. ya da evrene dunyaya dogaya ve evrime baglar. Iste bu anlatimdaki yanasimda, O BEYNIN SAHIBININ HIC BIR FONKSIYONU YOKTUR. Yani bu anlatimlara gore hic bir mudahelesi etkisi olmaz. Iste bu anlatim, oyle ya da boyle, insanoglunu YA BIR YARATICIYA OZNEL OLARAK, YA DA BASKA BIR FENOMENE NESNEL OLARAK TESLIM EDER. Bu teslimiyetin adi, ya "takdir-i ilahi" ya da "dogallik" temelli bir KADERCILIKTIR. Herhalukarde gozlem veren bu insanoglunun her turlu sosyal yasam ve iliski degisimini aslinda ONUN ZIHINSEL DEGISIMI YERINE GETIRMEKTEDIR. Burada "yerine getiris" zihinden gecenin yasam ve iliskiyi vucut eliyle tasinmasi ve somutlasmasidir. Iste aslinda toplumlari sekillendirmeyi sagladigi soylenen bu ideolojiler, inancsallar, izmler insanoglu zihninin urunudur. Orada tasarlanir ve yasamda gerceklestirilir. Bu aciklamanin isiginda, bu zihinsel degisimin KOKTEN VE TEMELDEN BIR DEVRIM NITELIGINDE SAGLANMASI ise basta birey bilinci, insanoglu varligi farkindaligi ve bilisselligi ve de bilimsel felsefe temelli qua felsefesi ve yapilandirmaci epistemoloji algisi bilgisi bilinci gerektirir. Sonucta insanoglu yapilandirilmisliginin her turlu temel ve kokensel yapi ve isleyisinin bilisselligi, bu yapilandirilmisligin cozumu temelinde alternatif olan NUMENAL ZIHNIYETI bilissellik bilimsellik evrensellik ve insansallik temelinde getirecek ve zihinleri gunumuze kadar kendi kaderi altina almis dogal/fenomenal zihniyete son verecektir. Aslinda bu aciklananlari algilama adina konu ve kavram ile ilgili evrensel-insan'in blogu'nda bulunan her bir baslikta, aciklananlara isik tutacak diger basliklari da bulunmaktadir. Bu basliklarinin bu algi ve bilincte okunmasi konu ve kavramin daha bir algilanir kilinmasini saglayacaktir. Her bir baslik kendi bunyesinde ZIHINSEL DEVRIMI barindirmaktadir. __________________ Evrensel-Insan - Yapilandirmaci Epistemoloji/Qua Felsefesi/Serbest Dusunurluk/Devrimci Sorgulama/Numenal Devrim - Evrensel-Insan Zihniyeti

Kavim ile ulus ayni anlami vermez. Insanoglunun ulus ya da millet ile milliyetcilik olarak tanismasi, ingiliz ic savasinda yurtseverlik olarak yansisa bile, asil fransa ihtilali ve ondan sonra gelen YERLESIK TOPLUM temelli burjuva yani sehirli cikis akiminin toplumsallasmasinin bir urunudur.

Demiyorsan, o zaman Turk milliyetci savasini neden savunuyorsun?

1923 Cumhuriyetin kurulusu degilmi, ummet ne alaka?