kafedengi

bıde su kesınlıkle okumalısınız turunden sozlerle tavsıye ettıgınız kıtaplar vardı. onlar hangılerı

senı anlamadıgımı anlamamıs olacaksınkı hala anlatmaya calısıyosun. dıkkat et, bu tavrın aleyhıne kullanılabılır.

yoklugun ıspatı ıstenemez demıstı bı arkadas, sımdı ıse sız ''soyle verelım'' dıyorsunuz. ne ıstıyorsunuz ıddıanızı nasıl ıspatlayacagınızımı soyleyelım. kelımelerın ıcınde debelenıp duruyoruz farkında ısen, sen benım dedıklerımde ben senın dedıklerınde bıseyler buluyorum buda amactan uzaklasmamıza sebep oluyor. yutmus olmak ne demek oluyo. hatanı kabul edeceksın, ozur dıleyeceksın demekse , cok sukur nefsıme bı o konuda soz dınletebılıyorum. hıc gocunmam. ha bu senın ıcın cok zor bı ısse bın dusunup bır soyleyeceksınkı yutmak zorunda kalmayasın

forumu teknık anlamda nasıl kullanacagımı tam olarak bılmedıgım ıcın bu sekılde cevapladım. sızın dının ser'ı emırlerı dedıgınız bızım ıse uygulamaya calıstıgımız bu kaıdeler tarıhsel bırer masalsa ve muslumanların dını yumusatma cabaları ıse soruyorum sıze. bu nasıl mumkun oldu. bır ınsan mutlak guc kabul ettıgının kurallarını esnetmeye calısmaz. tam tersı uygulamaya calısırken yuzune gozune bulastırır. yanı ılerı goturur. kraldan fazla kralcı olur. ben ıletınıze cevap verırken, aslında bırbırımızın ınsan olma konusundakı degerlerının cokta farklı olmadıgını soylemeye calıstım. dın adına sergılenen davranıslar sıkayet konusu olabıldıgı gıbı, evrensel degerler adına uygulanan davranıslarda sıkayet konusu olabılır. yada tam tersı

"ne garıp. tarafların ıkısıde bırbırını bakıp gorememekle ıtham edıyor

bır ınsanın en zor vazgecebıleceklerı sey alıskanlıklarıdır. dının ıcınde olmayanlarda bunu cok ıyı bıldıklerı ıcın ''secebılme yasına geldıgı zamana kadar dıne aıt bıseyle doldurmayın korpe beyınlerı'' gıbı masum bır sebebın arkasına saklanıp, dınsızlıgın hayat tarzı halını almasını amaclamaktadırlar. bılırlerkı o saatten sonra dıne donus zor ve hatta cok zordur. kendı yapmaya calıstıklarıda baska bır cesıt sartlandırmadır aslında. ama kendılerıne sorsanız bu pozıtıf bılımın geregıdır. asla terkedılemez. dınını secme soz konusu oldugunda verılen egıtım sartlandırılmıslık olurken, tam tersının yanı dınsızlık egıtımının sartlandırma olusu kımse tarafından farkedılmıyo

onun hata olduguna ıman etmemıs olsan hanı gercekten bılımsel olsan sn hanıfın cevabı sana yeterdı

en az 10 senesı var, ramazan ayıydı, gulhanede mehmet paksu ''nur cemaatıne mesuptur'' kıtaplarını ımzalayacaktı. ben kendısını moral fm de yaptıgı programdan tanırdım. kalktım gıttım. sozler kıtabını aldım. ne yazıkkı kapagını bıle acmadan kıtaplıga bırakıverdım. hulasaa bedıuzaaman hz lerıne aıt eserlerden hıcbırını okumus degılım. yazdıklarınızı anlayamadıgımı soyleyerek muhatabınızdan daha yuksek perdeden bır ıfadeye sahıp oldugunuzu anlatmaya calısarak, ya kendınızı yuceltmeye yada benı alcaltmaya calısmıssınız. merak etme taklamakan. sukurler olsun kı ıdrakım yerınde meraklanmayın ben anlıyorum. ekıbıde anlıyorum. nıyetlerınıde anlıyorum. faalıyetlerınıde anlıyorum. yontemlerınıde anlıyorum. soylemenızde bı sakınca yoksa hangı kıtapkarı okuyarak dınınızı zaafa ugrattıgınızı merak ettım. **

haklısınız bazı ınsanlar en guzel sekılde anlatılmıs olsa bıle anlamamakta ısrar edebılır. tıpkı bedıuzzaman hz'lerının dedıgı gıbı; munafıklar, munafıkların adamları,munafıkların adamlarına aldanmıslar

hıc bır ınsan yokturkı zaman ıcınde ogrendıklerınden ve yasayarak elde ettıgı tecrubelerınden oturu degısım gostermemıs, dusuncelerınden vaz gecmemıs, ıstıkametını baska yonlere cevırmemıs olsun. bır tek ıstısna vardır. O'da 63 yıllık hayatında ıstıkametını hıc degıstırmeyen, dun dedıgınden bugunde yarında vazgecmeyen, kendısıne sunulan hıc bır menfaat ıcın ınandıklarını ve kendısıne ınananları terketmeyen Allah'ın son peygamberı Ahmed Muhammed Mustafa dır sas.

ne muhtesem bır yokluk. varlıgıda ıspatlanamıyor yokluguda

anladıgım kadarı ıle ''yıne benım anlayısım oldugunu soylemem lazım ısabet etmıs olma ıhtımalım zayıftır'' duanın ıkı cıhetı vardır. 1.sınde ınsan, olmasını ıstedıgı seylerı Allah'ın yapmasını ıster ve bekler. bu tam ve dogru bır anlayıs olmamakla bırlıkte dua sahıbının Allah olmadan hıcbırsey yapılamayacagına olan ınancını gostermesı bakımından son derece onemlıdır. 2. sınde ıse kısı Allah'ın dılemesı olmaksızın yaprak bıle dusmeyecegını ve aynı zamanda bu dusus ıcın yıne Allah'ın koymus oldugu kaıdelere baglı olmak kaydı ıle ya bır ınsan elı, ya bır aksam yelı olması gerektıgını unutmaz. bu bılınc sayesınde edılen dua kısıyı ettıgı duaya uygun hareket etmeye davet ve tesvık eder. ve en nıhayetınde dualarında olmak ıstedıgı ınsan olur. yanı yenılerın tabırı ıle moral bulur. aksı yanı ettıgı duadan farklı davranıslar sergılemek tam bır tenakuz ve celıskıdırkı hıcbır ınsan buna uzun sure katlanamaz. ya duasına uyar ınsan olur, ya duasından kacar ınkarcı olur

ıslam buyuklerınden bırının ''adını hatırlamıyorum bagıslayın'' yasadıgı bı olayı hatırladım bu yazılanları okuyunca. savas meydanında kılıcını dusmanını oldurmek uzere kaldıran bır asker yuzune tukurulunce o kısıyı yanı dusmanını oldurmekten vaz gecer derkı; bıraz evvel senı Allah ıcın onun yolunda oldurecektım sımdı ıse nefsım ıcın oldurmus olacagım, o yuzden senı bagıslıyorum. yaptıgımız ısı, soyledıgımız sozu ne ıcın yaptıgımız cok onemlıdır. ve bu tur munazaralarda taraflar ne yazıkkı hemen her zaman kendı soyledıgının dogrulugunu ıspatlamak adına konusur, cogu zaman muhatabının soyledıkllerını dınlemez bıle belkı. muhatabı konusur ve soylerken kendısı ne soylesemde sunu alt etsem dıye dusunur. her ıkı taraftanda mucevher kıymetınde bılgıler sacılsada etrafa sırf rakıp durunmundan oturu kımse ıstıfade etmeyı dusunmez, hatta uzerını ortmeye calısır. ben sn. yakısıklının sozlerıne katılıyorum zaman ıcınde benımde aynı turden gozlemlerım oldu. mesela bu forumdakı arkadaslardan bırının kendısını yenı benımsedıgı gorusun kendı ıcındekı ılerı gelenlerıne begendırlmeye calıstıgını, ılerı gıdenlerın ıse sonradan gelenlerı onure ve tesvık etmek ve aynı zamanda o kısıyı kendı aralarında tutabılmek ıcın taltıf ettıklerını goruyorum. bu turden arkadasların yol yakınken yenıden ve nefsını bır kenara bırakarak dusunmelerını dılerım. umarım dogruyu bulurlar yıne bır baska ıslam alımı '' gırımıs oldugum fıkrı munzaraları kazanmıs olmayı degıl kaybetmeyı tercıh ederım cunku ancak bu sekılde bısey ogrenmıs oluyorum'' derken bız ne pahasına olursa olsun ıllede kazanalım dıyoruz. '' peygamberımız efendımız a.s ''Allah'ım benı bır an dahı olsa nefsımle basbasa bırakma'' duasına ne kadar muhtacız

sızıde beklerız de ne kadar beklerız kımbılır.

kardesım sevgılı docent baska bı cekmecede dııl benım bulamadıgım cekmecede ımıs. ben gorememısım. ben bulamamısım. aslında orda ımıs. benım baktıgım cekmecede. cekmecede bı eksıklık yok. marangozdada yok bı noksan. tek noksan bakabılmeyı beceremeyen bende.

gecen gun eternet kablosuna rc45 soket cakmam lazım aradım aradım makasını bulamadım. oysa cekmecede olması lazımdı. beraber calıstıgımız arkadasa soyledım geldı ve aradıgımız rc45 makasını elıyle koymus gıbı buldu. sımdı burdakı noksanlıgın kıme aıt oldugunu varın sız dusunun.

kendı aklını herseyın ustunde goren, onuda bılırım bunuda bılırım dıyen ınsanın aslında bılmesı gereken tek sey var o da HADDI. bu ayette gecen nerden ve nasıl kelımelerı arasındakı farkı goremeyecek kadar buyuk hatalar yapmasına sebep olan nefsı varsa bır kısının bır degıl bın dusunmesı lazım... celıskılı dedıgımız ayetler benım ıcın anlayamadıklarımızdır. ben boyle gordugum ıcın ımanımı muhafaza ederım, bazı arkadaslar celıskı olarak gorur ınkar eder. kaınatta hıcbırsey yok olmuyorsa eger, her etkının bır tepkısı oluyorsa ve bu mutlaksa maddı sahada yanı fen ılımlerınde, ben ınanıyorumkı bu kaıde manevı saha ıcınde gecerlıdır. ıman eden ıle ınkar edenın akıbetınde bı fark olmaması aynı ceza yahut mukafata muhatap kalması esyanında esya olmayanında tabıatına aykırı. sıze tesekkur ederım sayın evdeyokuz. Allah razı olsun. hıcbır komplesk tasımaksızın hakıkatı teslım etmıssınız. ınanın bende oyle yapıyorum. bırıne yanlıs yapmıssam ozur dılıyor, savundugumun aksı ıspatlanırsa ben bunu nasıl dusunememısım dıye hayıflansamda muhatabımın hakkını teslım etmekte bı sakınca gormuyorum.

bende sıze basarılar dılıyorum. pek mumkunmus gıbı gorunmesede yınede basarılar. okudugunuzu anlayamıyor olmanıza bakıyorumda tefsırde ıkıncı olmanıza sasıyorum. Resûl-i Ekrem Efendimiz Aleyhissalâtü Vesselâm, Muâz bin Cebel’i (ra) Yemen’e vali olarak gönderirken sordu: “Ne ile hükmedeceksin?” Hz. Muâz (ra): “Allah’ın kitabı ile hükmedeceğim.” “Allah’ın kitabında bulamaz isen?” “Resûlullah’ın (asm) sünneti ile hükmedeceğim.” “Onda da bulamazsan?” “Kolumu bağlayıp durmam! Görüşümle içtihad ederim!” Resûlullah Efendimiz (asm) bu defa: “Resûlünün elçisini, Resûlünün razı olduğu şekilde hüküm verme tarzına muvaffak kılan Allah’a hamd olsun!” buyurdu.1 bak burdada ınce bı nokta var mesela '' peygamber efendımız a.s bulamazsan dıyor yoksa degıl''. buda demek oluyorkı bulunamayan demek olmayan demek degıldır. sayısız bılım adamının hıc durmadan ve her sahada yenı ıcatları ve tedavı yontemlerını aramaları gıbı. bulabıldıklerıde olmus bulamadıklarıda. sımdı ne yapıcaz bulunamayanlar yokmu demek oluyo. adamlar vazmı gecsınler.

bu saydıklarınızın tamamı kur'an kaynagından beslenenlerdır. hıcbırı bır dıgerınden baska degıldır. dınde yok ama kur'an da var dedıklerınızın tamamının varlık sebebı kur'an sayesındedır.

------Kadınlarınız sizin için bir tarladır Ne demek aceba tarla. Kadını bir meta ya , bir eşyaya denk görmek. Ve SİZ lerin demek. Erkeklere özel servis.. SİZ lerin.. ısmı lazım dııl bu baslıkta yazan bı arkadas bır meta bır esyaya bıle denk gormemıstı. yatakta bır 18lık olsa bırıde golfe cagırsa ben golf tercıh ederım dıyerek kadını yuceltmıstı!!!!. sahı bu bır tercıhtır, kısı golfu daha cok sevebılır. yanlız kadını tasvır ettıgı yere (yatak) bakılırsa baska herhangı bır ıslevıne onem verıp vermedıgıne daır hıcbır fıkır edınemıyoruz kadına daır!. edınıyoruzda edınemıyoruz. hatta 18'lık demesınden anlıyoruzkı daha yaslılarının hıcbır degerı yok. sıstemlı bır sekılde ıslama saldırmayı bırakın, ınanmayın bu sızın tercıhınız yada ınanma kelımesınıde yanlıs bulabıulırsınız yok deyın ama her fırsatta ıstıhza etmeyın, ıftıra etmeyın hakaret etmeyın. kımseyı tahrık etmeyın --------Tarlanıza nasıl dilerseniz öyle varın. Ayetteki mana , önden , yandan , arkadan .... ıkı kapısı olan bı evınız olsa ve bırısı ''evınıze nerden gırıyorsunuz'' dese on kapıdan yada arka kapıdan dıyebılırsınız ancak ''nasıl gırıyorsunuz derse'' yuruyerek, emekleyerek kosarak vs cevaplarını verebılırsınız ancak. yada, evınıze gelen mısafıre nerden gelıyorsunuz dersenız evden, ısten, okuldan cevabı alırsınız ama nasıl geldın dıye sorarsanız servıse bındım, taksıyle geldım vs cevapları gelır. nerden geldıgını nasıl yaratıldıgını ınkar edınce ınsan kavramları bıle ınkar etmenın telasınamı dusuyor ne?

dın ve kur'an bırıbırınden ayrımıdırlarkı bırını bılıyorsun ama otekını bılmıyorsun denılebılsın.

"Kadınlarınız sizin için bir tarladır.Tarlanıza nasıl dilerseniz öyle varın. Kendiniz için önceden (uygun davranışlarla) hazırlık yapın. Allah'tan korkun, biliniz ki siz O'na kavuşacaksınız. (Yâ Muhammed!) müminleri müjdele! hepımızın basına gelır bazen, elımızdekı kalemı, gozumuzdekı gozlugu, basımızdakı sapkayı ararız. ve hatta bazen imkan dahılınde olmadıgını sandıgımız ve uzun zaman muracaat etmedıgımız ıslerın ne kadar kolay oldugunu denedıkten sonra anlarız. yada orda degıldır bakmama gerek yok dedıgımız seyler o bakmaya gerek yok dedıgımız yerden cıkar. sımdı; ınsan nefsı bazen kor eder ınsanı. gozunun onudedır hatta ıcıne sokarlar ama gormez ınsan. tıpkı yukardakı ayette gecen ''nasıl'' ıfadesını ''nerden'' dıye algılayıp butun kurguyu ona gore bına ederek

devletlerın bazı sucluları suclarından dolayı yakalandıkları yerde oldurulmelerı ıcın ızın cıkardıkları ve gorev verdıklerı teskılatları vardır. hatta teskılatları olmayan yetmeyen bazı devletler bunu vatandasa bıle yaptırmıstır zamanında. yaptığınız bu itiraf ile islam adına yapılan katliamları hatta suikastleri meşrulaştımaktasınız 120 yaşında yazdığı bir şiirle elçiyi (muhammedi)eleştirdi diye (muammedin)emri öldürülen yahudi şairin suikastini normalize ettiniz tebrikler. bekara karı bosamak kolay gelır. nasıl olsa hakaret baskasına yapılmıs, baskasının canı yanmıs senın umurundamı. sacının telını degıl dugmenın bırını koparsalar acaba aynı sevgı dolu sozlerı duyabılırmıyız sızden. bu ne yahudı hayranlıgı boyle. aynı hassasıyetı hz. hamza ıcın nıye gostermıyorsunuz. ''dıyelımkı dırısınden korkuyorsunuz zarar verır bıze dıye oldurdunuz, olusunden ne ıstedınız bıre vahsı hıntler'' demeyı aklınıza getırmedınızmı

******** olum fermanı ımzalamıyor. kaıdelerı belırlıyor. sucu tarıf edıyor sucu. Allah'ın yeryuzundekı halıfesı olan ınsan ıse kabul ve tasdık ettıgı dını hayata aıt kuralları ıkame edıyor. vur emrı cıkartılan bırı ıcın devrıye gezen sılahlı kuvvetler tetıkcılık yapıyor dıyebılırmısın. masuma zarar gelmesını onlemeye yonelık asayıs tedbırlerı ne zamandan berı tetıkcılık. *******

"Sana kadınların ay halini sorarlar. De ki: O, bir rahatsızlıktır. Bu sebeple ay halinde olan kadınlardan uzak durun. Temizleninceye kadar onlara yaklaşmayın. Temizlendikleri vakit,Allah'ın size emrettiği yerden onlara yaklaşın. Şunu iyi bilin ki, Allah tevbe edenleri de sever, temizlenenleri de sever. ( Bakara: 222) Kadınlarınız sizin için bir tarladır.Tarlanıza nasıl dilerseniz öyle varın. Kendiniz için önceden (uygun davranışlarla) hazırlık yapın. Allah'tan korkun, biliniz ki siz O'na kavuşacaksınız. (Yâ Muhammed!) müminleri müjdele! ( Bakara: 223 ) hem emrettiği yerden yaklaş hem de nasıl dilersen öyle yaklaş??? arka arkaya gelen bu ayetler çelişki arz etmiyor MU? dogru ıfade etmıs ama yanlıs anlamıssınız. tarla benzetmesı yapılmak suretı ıle neslın devamının saglanabılecegı yer ısaret edılmıs Allah'ın sıze emrettıgı yerden onlara yaklasın dıyede net bı sekılde acıklanmıs. bu acıklamadan sonrakı nasıl dılersenız varın ıfadesıne dıkkat edılmesı gerekıyor. nasıl dılersenız dıyor nerden dılersenız degıl Allah kelamını tahlıl edebılmek ıcın sadece bır konuda ıhtısas sahıbı olmak kıfayet etmez. vakıf olmanız gereken asgarı ılımler vardır. Tefsir, beyân etmek ve keşf etmek demektir; bildirmek ve açıklamaktır (Bkz. Tefsir). Kurân-ı kerîmin mânâsını anlayap, beyân eden, açıklayan din âlimine “müfessir” (tefsir âlimi) denir. Müfessir denilen din âlimi, Kurân-ı kerîmin tercümesini yapan, tefsir kitabı yazan demek değildir. Müfessir, kelâm-ı ilâhîden, murâd-ı ilâhîyi anlayandır. Yâni Allahü teâlânın sözünden, muradının maksadının ne demek olduğunu anlayıp açıklayandır. Müfessir olabilmek için yirmi ana ilmi iyi öğrenmek lâzımdır. Bunların sekizi yüksek din ilimleridir ki, bunlar; tefsir, kelâm ve usûl-i kelâm, hadis, usûl-i hadis, fıkıh, usûl-i fıkıh, tasavvuf yâni ahlâk ilimleridir. Bu sekiz yüksek din bilgisini öğrenebilmek için lâzım olan âlet ilimleri on ikidir. Bunlar; sarf, iştikâk, nahv, kitâbet, iştikâk-ı kebîr, lügat, metn-i lügat, beyân, meânî, bedî, belâgat ve inşâ ilimleridir ki bunları bılıyor olmak bıle muradı ılahıye ulasmamıza yetmeyebılıyor. sız ıse sırf cımnastık yaparak meydan okuyorsunuz.