enkas

Sevgili arkadaşlar Bir çok kez anlatmaya çalıştığım bu hakikati yine kısa ve öz bir şekilde fehminize takrib etmeye çalışacağım. 70'li yıllarda sibernetiğin keşfiyle biliyoruz ki,sistem içinde herşey herşeyle alakadardır.Ve kainat adeta büyük bir bilgi işlem hacmine sahip bilgisayar gibidir.Öyle komplike ve birbirinden ayrı düşünülemez bir yapı ki bu,adeta herşey herşeye hizmetçi.asrımızın büyüklerinden biri bunu şöyle ifade eder; "Arzı ve bütün nücum ve şümusu tesbih taneleri gibi kaldıracak,çevirecek kuvvetli bir ele malik olmayan kimse,kainatta dava-yı halk ve iddia-yı icad edemez.ZİRA HERŞEY HERŞEYLE BAĞLIDIR."Arkadşlar bu gerçekten reddi mümkün olmayan adeta gözle görülecek kadar açık ve net bir hal değil mi sizce?mesela yarım bir elma,elinizde tuttuğunuzu düşünün,ve diyorsunuz ki "ben buna malikim"halbuki elinizde tuttuğunuz dönem biraz fazla uzasa elma çürüyecek,hafiften kararmaya başlayacak.Demekki malikiyetiniz vehimden ibaret ve cüz'i bir malikiyet.Ona bütünüyle hakim olan sonsuz bir ilim ve bu ilmin ambalajı sonsuz kudret,ve onların değişim ve dönüşümünü sağlayan sonsuz bir irade... heryerde ,gözünüzü çevirdiğiniz her nesnede bunu görebilirsiniz,bu üçü birbirinden ayrılmayan kardeş gibidir.ilim-kudret-irade.... Daha bilimsel bir tabirle;atomdaki plan ilmi,enerji kudreti ve değişim dönüşümü sağlayan harekette iradeyi temsil eder,ki bizzat öyledir. Burdan yola çıkarak diyebilirim ki Allah sonsuz bir planlayıcı ,planını kudrete bürüdü kainatı yarattı,ve sonsuz iradesiyle işletiyor.Ve bu dengeyi reddedemeyecek her akıl,o SONSUZ YARATICIYIDA kabul etmekten geri durmamalıdır.Zira o en çok akılla bilinir,bulunur,sevilir..vesselam

sevgili panteidar tevhidden ne anlıyorsunuz,kısa bir tarifini yapar mısınız?

O İNANDIĞIN ALLAH AŞKINA üstad kelimesi sadece masonluktamı kullanılıyor,üstad kelimesini biz her vesileyle kullanırız,aslen arapça bir kelime ama neredeyse çok kullanılmaktan türkçe kelime halini almış.ne olur artık karalamayın zira bir yandan gülerken diğer yandan ağlıyorum.çünkü ömrünü ,kur-ana, dine ve vatana hizmete adamış birine iftira büyük bir vebaldir.bu vebalin altından değil siz,silsileniz kalkamaz.ne diyim,yarasalar ışıktan hoşlanmıyor ki,karanlık açar onların gözlerini,gıdaları karanlıktır ,menfaatleri karanlık,yolları karanlıktır,fikirleri karanlık.nur bütün ihtişamıyla zulmeti istiab ettiğinde yarasalar buna çok üzülecek.ama her gecenin varsa bir sabahı,bu gecede erecek sabaha..doğan günden yoktur derdimiz elemimiz ,yarasalar düşünsün..

politika eğer ki bilseydin üstadın ne demek olduğunu,susmayı hatta hiç konuşmamış olmayı tercih ederdin.üstad masonluktan alınmaymış."üstad"arapça bir kelime olup,hoca manasına gelmektedir.hoca,hoca anladın mı?masonlar araplardanda doğmadı ki,nasıl gitmiş bu arapça kelime oraya yaaaa.yani başka dilde başka manaya geliyorsa onu bilemem,ama üstad masonluktan falan alınma değildir,saçmalamayalım lütfen.aç bir arapça lugat bak.üstad ne imiş.aynı zamanda bir işte ehilleşmiş birine saygı duyduğumuzu belirtmek içinde "o bu işin üstadıdır"yahutta bizzat kendine"üstad" diye hitab ederiz.ne yani biz bu kelimeyi masonlardan mı aldık,ya ne olur güldürmeyin.bu türk tarihini tarafsız kaynaktan mı okuyorsun politika?hayır türk tarih kitapları asla şeyh saidle bediüzzaman said nursi hazretlerini karıştırmazda o yüzden sordum. ya kusura bakma politika ama senin Allaha nasıl inandığın ortada,allahı çok uzaklarda elinde asası olan bir sakallı dede olarak görüyorsun.allahı kainattan varlıktan ayırıyorsun,Allahı ppeygamberinden ve müceddidinden ayırıyorsun.haşa kelimeside istisna edatıdır,sadece Allahla ilgili olan konularda kullanılmaz.kardeşim madem ki arap dilini bilmiyorsun neden arapça terimler kullanan kardeşlerimize laf atıyorsun.bak seni düşündüğüm için söylüyorum,komi,k duruma düşüyorsun.biliyorsan konuş bilmiyorsan sus.. unutma susmakta bir erdemdir.

mademki imanlısın o haldde kardeşim sayılırsın bu konuda delileriyle belgeleriyle bir başlık açsana ,ateistlerede cevap olmuş olur, selam ve dua ile

aç bacaklarını kolarını dekolte bir kıyafet ile birsürü insanın gözleri önünde .herkese "bir yolunu bulsamda şu kadınla birlikte olsam "diye düşündürt ,sonra namuslu ol.mümkünmü?namus kanun demek düzen demek.bunlar ise bu halleriyle düzene kastediyorlar.saçları açık olanları kastetmiyorum.ama bir sürü gençte dikkat dağınıklığı yapan ve toplumsal düzene derin bir darbe vuran açıklıkta ifrata kaçmış hanımlardan bahsediyorum,sonrada masum oluverirler,bir şeye sebep olan onu yapan gibidir.bu bir kaidedir.kadınlar en güzel yeri islamla elde etmişlerdir.yalnız dünyevi heva ve zevklerin tatmini için düşünürsen belki değil evet,ama onların değerleri evlerinde ,zinetleri temizlikleri,güzellikleri şefkatleri,oyun ve eğlenceleri evlatları,hülasa tüm değerini islam vermiştir kadına,çünkü azınca önüne geçilmiyor ve çirkin oluyor çirkinleştiriyor,değersiz oluyor ve değersizleştiriyor.bir toplumun bozulup bozulmadğını ilk kadına bakarak anlarsın,çünkü en önce kadınlar bozulur,hassas ve narin oldukları için.kadın toplumun en temel yapı taşlarından biridir.onu değiştirdiğimizde toplumda değişir vesselam..

ben zamanla mukayyet bir rabbe inanmam.zaman bir mahluktur,ve bastı zaman vardır.zamanın genişlemesi.benim rabbim hiçbir kayıt altına girmez bu zaman ve mekanda olsa.bunlar bizim cüz'i zihnimizin algılama tarzıdır.beni rabbim mutlaktır.mukayyet olan ise biziz.sen tutmuşsun mutlak olanı zamanla mukayyet etmeye çalışıyorsun iyi düşün,önyargılardan kurtul,selam ile

mutlak manada bakarsan varlıktan geri kalanlar diskalifiye edilecek ,bir temizliktir cehennem,inadların kırılıp fikirlerin temizlenmesidir,varlık yanmaz cehennemde ,allah mutlak varlıktır,varlığı vehmi olanların tahribkarane ve yokluğa sürükleyici günahları yanar.kürşat samimi bir şekilde öğrenmek mi istiyorsun?yoksa mevzuyu uzattıkça uzatmak mı?diğer yazdığım yazıları şöyle bir baştan oku.sana yardımcı olacağı ümidini taşıyorum.selametle

soyut somuta hakimdir ama bu somutun olmadığı anlamına gelmez,ruh hükümdar ise nefs köledir,vesselam...mesela gılgameşin verdiği örnekte titreşimler tek başına hiçbirşeydir bir madde lazımdır.yani kısacassı bütünlük kardeşim,maddeyi manadan ayırarak maddeyi dışlayarak hiçbiryere varamazsın,bak sonra cennetede giremezsin,siz vahdeti vücudçulara inandığınız gibi soyut bir cennet verilir,n,metlerden istifade edemezsiniz haa. hurilerle köşklerde bize kalır ona göre şakası bir yana soyut somuta muhtac somut soyuta muhtac,ama soyut padişah somut ise bir cariye.büyüklerin dediğide bu ,maddenin değersizliği,mananın değeri,insanlar maddeye kendiliklerinde ntalip oldukları ve ister istemez ona tutuldukları için onlarda insanları bu saçma sapan aşktan vazgeçirmek için maddenin asıl olmadığını ortaya atmışlardır.amaç değersizliğini bildirmektir.vesselam..

peki o çekim gücü ve hassas dengeyi ne ile izah edersiniz?çekim gücü kendikendine,bir dengede duruyorlar milimetrik hesaplarala.nasıl?kendi kendine.insan müslümanken ateist olunca beynimi kilitleniyor acaba.size daha öncede anlattım.kainattaki sibernetik yapı ve ilmin gerçeğini.ama cevap verme lütfunda bulunmadınız.dindarların ateizmden korktuğu gibi sizde dindar olmaktan mı korkuyorsunuz?evet teist olmak pek güzel değil.ama tevhidin güzelliğini bir tatsanız var yaaa.ateist olarak geçirdiğiniz günlere yanarsınız.bütün güzellikler tevhidde.tevhidi bven oturup saatlerce lailaheillallah diye zikretmek yada bu tarz sloganlarla birilerinin kellesini uçurmak olarak algılamıyorum.tevhid kainattaki tüm zıtlıkları bir noktada birlemek,sıcağın yakıcılığını soğuğun kırıcılığını ılık bir noktaya getirmektir,tevhid musa(as)nın yasalarıyla,isa(as)nın maneviyatını birlemektir,tevhid halli olmayan hiçbir mesele bırakmamak ve kainata güzel bakabilmektir,siz yıkıcı davranmışsınız sayın yam yam,dinin mantığını anlamamışsınız ,yıkıp geçmeyi seçmişsiniz.dinlerin birbirinden kopya olması meselesine gelince daha öncede belirttiğim gibi;bu kitapların ressamı (ALLAH)bir,çerçevesi(KAİNAT)bir.tablo veya boya bir dir.asıl ayrı ayrı olsaydı o zaman sorun olmazmıydı.ki dinlerdeki hükümler evrenseldir.mesela zina ,doğuda çirkin ve yıkıcı bir unsurken batıda yapıcı ve güzelmidir?nesil karışır yaaaaa.yada yalan,doğuda çirkinde batıda güzelmidir,hayır çirkin ve adi birşeydir.ilh.bir sürü hükümler evrenseldir.şeriatlerin değişmesi meselesinide size çok mantıklı bir üslubla anlatmıştım daha önce.hidayetinizi gönülden taleb ediyorum.birde özel değilse kaç yaşında olduğunuzu sorabilirmiyim?selam ile...

ben ne darwını nede harun yahyayı destekliyorum.gelin ortak bir kelimeye"lailahe illallah" şakası bir yana HY bilimsel değil,darwınde ewrimi tesadüflerle açıkladığı için mazur değil çünkü hayat tesadüflerle açıklanacak gibi değil.harun yahyacılar ile dinsizler bu konuda uyanırsa inşaallah insanlığı güzel günler bekleyebilir.selam ile not:cyrano sen ateist misin?

aslında orda vurgulamak istediğim değiştirip değiştirmeme mevzuundan ziyade kulun mutlak bir kudretinin olmayışı idi.değiştirip değiştirmemek yalnızca tercih .bunun içinde kudretli kuvvetli yüce sonsuz olmak gerekmez.tercih bebeklerin bile yapabileceği bir şeydir.insan dener yanılır,dener yanılır,dener yine yanılırsa artık bu işin sahibibnin bir müdahalesi gerektir.müdahalede şefkatten,rahmetten dir.gereklidir .kulun gelişmesi için yeni alemlerde neşvü nema bulması için... vesselam

BU TÜR BASİT İDDİALAR ESKİLERDE KALDI ZANNEDİYORDUK.hksözün kur-an hakkında yazdığı tüm yazılara "TURAN DURSUN VE DİN" adlı eserde yanıt bulabilirsiniz.ben konuşmaya ve birşeyler söylemeye değeceğini sanmıyorum.tebliğ yayınlarından çıktı.aklınız karışmasın.selam ile

bak senin istediğin cevaplar şu; insan dünyanın içinde madde yok madde dediğimiz şey vehim ve algıdır aslına ulaşamadığımız o şeye vardır diyemeyiz vardır desekte bu aynı olmaz ESASEN BENDE EHLİ BİLMİN İHGG YE CEVAPLARINI MERAKLA BEKLİYORUM....selametle

önce kavramını sen şuanda zamanla mukayyet olduğun için kullanıyorsun zamandan bir türlü çıkamayıp ana gelemediğin içinde soruların zaman ve mekanla kayıtlı kalıyor,sen bu kadar cüz'i düşünürken sonsuzluğu nasıl kavrayacaksın,eğer sonsuzluğu kavrayamıyorsan sonlu sınırlı zamanla mukayyet mekanla mukayyet bir ilaha neden inanacaksın ki?zamanın durduğu öyle anlar vardır ki o anları yaşamayan ve bilmeyenler böyle basit sorulara mahkumdur.**** *** ******* ********.vesselam

külli iradenin içinde çok ince bir hat gibi adeta direksiyonu sağa sola kırmak gibi bizim irademiz söz konusudur,kul allahın yarattığı bu fikri değiştirmemeye kadir değildir,çünkü kul kudreti olan değildir zaten kul sadece seçim yapandır.herşey hazırlanmış senden sadece bir tercihte bulunman isteniyor.yanlış tercih yapıyorsun ,yanlışlığını görüpte o yanlışta ısrar etmek sürekli tercihini yanlıştan yana kullanmak artık tercih yaptıranın seni uyandırmak için vuracağı bir tokatla son bulacaktır,budacehennemdir vesselam

KÜRŞAT KERDEŞİM BU SORULARIN HEPSİ ALLAH İLE KAİNATI AYIRDIĞIN İÇİN ÇIKIYOR.SEN ŞÖYLE DÜŞÜNÜYORSUN "ALLAH VE DİĞERLERİ"BENDE SANA DİYORUM Kİ"hakiki varlık odur biz sadece şekilden ibaretiz ondan ayrı değiliz ki "allahı inkar kendini inkar etmekten varlığı inkar etmekten daha saçmadır.gerçekten teistçe ve ateistçe değilde müslüman bir ehli tevhid olarak düşünürseniz bilirsiniz bulursunuz vesselam

küfür fikrini allah yaratmıştır neden?çünkü insan zaman zaman bazı hakikatleri görmeyip gafletle örtsünki değişik mertebeler oluşsun,ama daimi küfürde kalmak o insanın seçeneğidir,ısrardır,allahta cehennemde kafiri o ısrarı inattan alıkoymak ona varlığın güzelliğini göstermek için yakar zaten .yanan günahlardır,günahkar değil,yanan inattır küfürde ısrardır kafir değil,yanan cüzi iradenin yanlış seçimidir irade değil,ve yanmakta bir ameliyat gibidir,inat illetine dermandır ateş.vesselam

veysel karanihz.lerine hz.peygamber "bu hırkay giysin ümmetime dua etsin"demişti insanlar o yaradılmışların en güzelinin o tarihte bir çığır açmış mualla mübarek muazzez şahsiyetin hırkasına baktıklarında onu(s.a.v)i hatırlıyor ve belki kendileride üveys gibi onu dünya gözüyle görememenin mahkumu oldukları içn hüzünleniyor ağlıyorlar.siz sevgilinizden ayrılırken,çocuklarınızdan ayrılırken ağlarsınız,birileri alinden evadından geçer,insanlığa en güzel hakikatler kendi vesilesiyle getirilmiş,güzel bir insanın özlemiyle ağlar.bu niçin gericilik olsun anlamadım,o zaman hiç duygulanma bu gericiliktir mi diyelim ne yapalım anlamadım yani,insan fikri ve ruhi dünyasının temelini akıl ile kurup sonra onu duygu ile tezyin eder,,bir gün geçer inşaallh tutulduğun inkar sıtması.kırılır inşaalllah inadında hakikatleri görürsün,çünkü ergeç o SAKLI GERÇEĞİ bileceksin

eğer yetişkinken önüne yeterli delil çıkmadıysa ehli fetret sayılır,ama çıkmasına rağmen inkarda ısrar ediyorsa cehennem sadece onun o karanlık inadını kırmak için bir ameliyathanedir,yoksa allah kimseyi keyfinden cehenneme koymak istemiyor(haşa)hani kendi düşen ağlamaz derlerya,aslında kafirler ki küfür (örtmek)demektir,yani nimetlerin nimetiyetini güzel görmeyerek çi,rkin sahipsiz başıboş görerek örtüyor,küfranı nimet sözü oradan gelir,yani nankörlük,allah öyle bir kalp vermişki sonsuzluğa açılıp sonsuz güzellikler yaşayabilecekken sen o kalbi önce küfürle sonra gafletle felç ediyorsun,çünkü kafir eğer gaflete dalmaza dünya dahi ona zindandır,cehennemdir,çünkü hadsiz ihtiyaçlarına karşı bir medet noktası,hadsiz korkularına karşı bir dayanak noktasına muhtactır,şimdi allah kafiri cennetede koysa adam yine yanar ,çünkü kendisi olmuş potansiyel bir cehennem..vede gerçekten küfrün vebali büyük,adeta bütün kainatı tahkir etmektir küfür,yani emir tahtında işleyen vazife perver zerratı sen başıboş bir serserisin her an ahvalin meçhuldür diye itham ediyorsun,o yüzden bütün kainat şikayetçi olacak kafirden eğer hakka gözlerini açıp telafi sistemine başvurup zerreleri tekrar güzel görerek gönüllerini almazsa.aslında imanın en zahir hassası odur kürşat.kainatı güzel görebilmek,en karışık gibi görünen hadiselere dahi hikmet çerçevesinde bakabilmek.eğer bakamıyorsak bizde imanın zayıflığına delalet eder.ama bu akli araştırmalardan kaçıp haydi aklı devreden çıkarıp kendimizi adeta kandırarak herşeyi güzel görelim değil,hayat memat,evvel ahir,zahir batın bütün ihtimalleri düşünerek bütün zıtları birleyerek en önemlisi sonsuzu düşünerek hadiseyi alem içnde bir yere yerleştirmektir.bak şuan bile zamanın kaydından zerre kadar çıkamıyor,dün neyaptığımı yarın ne yapacağımı bugün ne yapıyor olduğumu düşünüyorum,ey zaman nehrinde yüzen balık kardeşim,biliyormusun kara durgundur orda akıp gitmek yoktur dese biri balığa,balık akıp giderken nereden bilsin durgunluk nedir,o yüzden hz.peygamber bu konuda senin benim gibi küçük kafalı kimselere kader konusundan bahsetmemeyi tembih etmiştir,küçük kafa derken 3 boyutlu düşünen soyut düşüncede bir yerlere varamamış olan ,zaman ve madde kaydından kurtulamamış olanları kastediyorum.şimdilik bu kadar selametle

ewt tarafsız bir kaynaktan okusunlar dini karalama tarftarlarından öğrenmesinler saklı gerçek yıkmak öyle kolay ki halbuki biraz yapıcı olarak baksanız kainata,ALLAHIDA,VAHYİDE,DİNİDE,İMANIDA,bulacak görecek bileceksinizi,biraz tarafsız bakın sadece..bu konuda aklı karışanlar için"turan dursun ve din"adlı kitabı tavsiye ediyorum.tebliğ yayınlarından çıkmış bir kitap.aslında iddialar basit,sadece cahil kimselerin aklını karıştırabilir,sinek küçük ama mide bulandırıyor işte....

sayın politika biraz arapça bilseydin şu yazdığın yazıyı yazmazdın çünkü "üstad"arpça bir kelime ve "hoca" anlamına gelir.yani öğretici demek.said nursiyi bir masonlarla eşleştirmediğiniz kalmıştı onuda yaptınızya,daha nasıl iflah olursunuz bilmiyorum.bakın sizin üslubunuza bir isim koydum,"gözünü kapayıp saldırma üslubu".

ben tarihide çok iyi biliyorum,vatanın neyin karşılığında kimlere, kimler tarafından satıldığınıda ve bediüzzaman gibi belkide vatana millete en zararsız fakat yararlı adamı karalamaya çalışanların amacınıda biliyorum,gayesinide biliyorum,hedeflerinide.bu yüzden daha fazla sizinle muhatab olmayacağım,iyi ve kötü ağaçları meyvelerinden tanıyın der HZ.İSA(AS).biz ve birçok kişi neticeye bakarız,neticeyi çekemeyenlerin haticeyle uğraşması ve olmadık yalanlar uydurması bizi ilgilendirmez...

evet seçmiyorlar,herkes bulunduğu koşullar ile imtihana taabidir kürşat.mesela geçenlerde çok canımı sıkan vede ruhumu elem içinde bırakan bir haber izledim,kainatta herşeyi sistem içinde güzel görmeyi adet edindiğim için bu olayada da güzellik aradım ve çok şükür bir ağabeyimin yardımıyla bunu aştım.diyorduki"kainatta 0dan sonsuza varlık mertebesi var,tıpkı matematikteki 0 dan sonsuza uzayıp giden sayılar gibi..zaten Allah'ın kainatı yaratmasındaki amaçta bir şekilde bu idi,yani varlığı çeşitlemdrimek,hani bilgisayar veri,leri işlerken bir sürü ihtimali hesaba katarak işlerya,kjainattada bu çeşitli ihtimaller adeta yaşanıyor misal:zina eden ve devam eden kişi,zina edip pişman olan kişi,zina edip aynı zamanda zulmeden ama bununla birlikte cömert olan kişi,zina edip tevbe-i nasuhla HAKKA dönen kişi,katil ama yalan söylemeyen kişi,yalancı korkak,ama kimseyi incitmeyi sevmeyen kişi,riyakar ama şefkatli kişi,çirkin ama güzel ahlaklı kişi,kulağı duymayıp gözleri çok iyi gören klişi,hem kulağı duymayıp hem gözü görmeyen ama zeki bir kişi.ilh.sürer gider.yani kardeşim anlayacağın herderde derman sonsuzluktur,sonsuzu düşünmektir,ve neylerse güzel eylediğini bilmektir.çünkü eğer bebakler öldüyse bu bir rahmettir,çünkü öyle kimseler var ki keşke bebekken ölsedimde şu hataları işlemeye fırsat bulamasaydım diye samimi isterler bunu,yada işte şu musibetler gelmezdi başıma diye düşünürler,imtihana tabi tutulmadan ölmüş yavrucuklar cennette güzel bir mertebede olurlar varlıkta bir yer bulurlar,ama ya sefihane eğlencelerle sarhoş olanlar ben ölen bebeklerden daha çok onlara acırım,kürşat kardeşim biraz ahiret eksenli düşün,kainatta irade-i ilahiye ile olan hiçbirşey çirkin değildir,ne zaman bizim sadece dar bir noktayı gören cüz-i irademiz girer o zaman nisbi bir çirkinlik oluşur,ama dikkat et nisbi dedim,yoksa mutlak değildir,zaten mutlak anlamda çirkinlik olamaz,bir cemil-i mutlaktan çirkin hiçbirşey sadır olamaz bu örneği fehmine şöyle takrib edelim mesela insan ne zaman kendini çirkin diye niteler,güzel birini gördüğünde,yada ne zaman fakir hisseder,zengin birinin olduğunu nasıl rahat yaşadığınnı bildiğinde,ama eğer herkes kendi gibi olsa güzellik çirkinlik diye birşey oluşmayacaktı,yada herkes fakir yada herkes zengin olsa böyle bir mertebe farkı hissedilmeyecekti.aslında mutlak olan güzellik ve zenginlikse, ve bu varlıkta varsa,ve bu varlık aciz ve fakir aslında hiçbir şekilde haketmeyen insanlara verilmişse demekki emaneten verilmiştir,taki varlık çeşidi ve mertebeleri oluşsun ve imntihan yani gelişme gerçekleşsin. mesela hadiste vardır"fakirler zenginlerden 500 yıl önce girecek cennete" diye aslında hadiisin esprisi şu olabilirher lezzetin zevali elemdir,her elemin zevali lezzettir.yani fakir adam dünyada bir nimet içinde değildiki ölümle birlikte üzülsün ,bilakis daha çok hasret ve muhtac olduğu için cennet nimetlerinden daha çok istifade eder,ama zengin adam zaten rahattı,mutluydu,her ne kadar imanlı bir kişide olsa bu lezzetin ölümle zevali ona elemli olacaktır ve cennet halini yaşaması fakir birine göre uzun sürecektir.hülasa kardeşim daha öncede dediğim gibi varlık dengeden ibarettir,allah er geç varlığı dengeler,kimine et veriri diş vermez taki dişçilik sanayisini kursun geliştirsin,kimine diş verir et vermez oda gitsin avlansın ekolojik dnge sağlansın,er geç bozuk gibi görünen haller durulur,yoluna koyulur,endişen olmasın sanamı yazdım bunları kendimemi bende anlamadım, biraz kendime varlığın güzelliğini gösterir gibi oldum, ben istifade ettim,inşaallah sende istifade edersin ediyorsun edeceksin etmelisin selam ile...

SEVGİLİ YAMYAM şuanda bu yazıyı bu foruma niçin yazıyorsun?belli noktada bir ilmin var ,ilmin güzelliğini kendinde görüyorsun ve bir sevk-i tabii halinde bu kemalatı bu güzelliği paylaşmak istiyorsun değilmi? buda ewrenle ilgili sarsılmaz bir kaidedir,her cemal sahibi cemalini görmek ve göstermek ister,her kemal sahibi kemalini görmek ve göstermek diler.niçin?çünkü bu tabii bir sevktir.bir dinsiz ile bir teistin müşterek noktası nedir?hayat..bütütn güzelliklere kaynak olmuş hayat,ve hayattada en önemli özellik sürekli kendi kendini yenilemesi ve adeta belli bir noktayı hedeflemiş gibi o noktaya doğru tekamülüdür hayat adeta dengeden ibarettir,herşey birbiriyle yardımlaşır,nebatat hayvanata ,hayvanatla birlikte nebatatta insanlara musahhardır.kainatta ve bilhassa hayatta sibernetik bir yapı vardır,avustralyadaki bir maymmun patates yıkamayı öğrendiği zaman başka bir kıtadaki maymunda aynı dönemde patatesi yıkayıpta yemeyi öğreniyor.hayatın kendisine ilmi bir yapı yahut ciddi bir dengedir desek ne eksik nede fazla bir şey söylemiş olmayız.bu durumda bunu tesadüfe havale etmek cidden mantığa pek yakın gelmiyor çünkü kainatta ewrensel ve aşılmaz olgu ve hakikatler var.hadi tanrıyı senim dediğin gibi insanlık aczine ve fakrına bir dayanak noktası aradığı için uydurdu diyelim.peki ilmin gerçeğini,hakikatini hayttaki sibernetik yapıyıda insanlıkmı uydurdu?sevgili yamyam sibernetik keşfedildiğinde ilmi açıdan tanrının inkarı adeta muhal oldu.ama tabii imtihan için gelişme olması için allah daima açık bir kapı bırakıyor,taki kul kendi seçimini yapsın ve ona göre yaşasın,yani inkar delilsizlikle alakalı değildir,hidayet başka birşeydir,bir seçimdir,bir yol belirlemedir.mesela RNA yı keşfeden iki bilim adamından biri veli gibi bir mümin olurken diğeri ateist olmakta devam ediyor,çünkü saplanmış,anlamak istemiyor,yahut anlamak işine gelmiyor.. ben dinsiz olsun dindar olsun insanların samiimi olanını daha çok severim,ve gerçekten samimi olan ateistlerin önüne eğer delilsizlikten ise inkarları yeterince delil çıkaracak ve imanlarına sebep teşkil edecektir. selametle