evrensel-insan

Atatürk Kürt meselesini nasıl halledecekti? Bugün Türk kimliğinin yerine etnik ve dinsel kimlikleri ikame etmeye çalışan “özgürlükçü” anlayışa karşın, Cumhuriyet idaresi kapsamlı bir uluslaşma projesini hayata geçirmiştir. Kürt isyanlarının bastırılması, İstiklal Mahkemeleri, Takrir-i Sükun Kanunu gibi etkili önlemlerin dışında Atatürk döneminde ciddi bir Türkleştirme planı da hayata geçirilmiş ve titizlikle uygulanmıştır. Bu uygulamaların en önemlilerinden biri Ağrı İsyanı’ndan hemen sonra gündeme gelen ve 1932 yılında kanun teklifi haline getirilerek 1934’te yasalaştırılan İskan Kanunu’dur. İskan Kanunu’nun amacı Türkiye’deki Türk nüfusunu arttıracak bir nüfus siyaseti ortaya koymaktır. Cumhuriyet’e Osmanlı’dan miras kalan kozmopolit yapıya karşın Cumhuriyet idaresi tek bir ulusal kimlik inşa etmek istemektedir ve bunun önde gelen koşulu da Türkçe konuşan insan sayısının artırılması ve Türk kimliğinin ülke sathında güçlendirilmesidir. O nedenle bugün karşımıza çıkarılan alt-üst kimlik tartışmaları, mozaik toplum teorileri, kültürel özerklik önerilerinin yerine Atatürk, cumhuriyeti, tek dilli ve tek kimlikli bir ulus inşa etme projesini ortaya koymaktadır. İskan Kanunu ile birlikte Doğudan Batıya yapılan nakillerle Kürtçü feodal yapının dağıtılması ve farklı kavimlerin yerine tek bir Türk kimliği oluşturmak hedeflenmiştir. Yine yurtdışından getirilen muhacirlerin bu bölgelere yerleştirilmesi de yine İskan Kanunu’nun Türk kimliğini tesis etme anlayışının bir devamıdır. Türk kimliğinin güçlendirilmesi ve Türk uluslaşmasının başarıyla tamamlanması için Türk dili ve kültürünün yurt çapında etkin kılınması gerekmektedir. Bunun için de Atatürk’e maledilmeye çalışılan “Türk–Kürt kardeşliği” ya da “Kürtlere özerklik” uydurmalarını yalanlarcasına İskan Kanunu’nda tek bir Türk kimliği yaratma amaçlı şu sözlere yer verilmiştir: “Atatürk ve Kürtler” kitabında yer alan Kürtçülükle mücadele için çıkartılan kanunlar, gerekçeleri ve kanun maddeleri bu Türkleştirme politikasının hedef ve yöntemlerini de okuyucuya sunmaktadır. İskan Kanunu’ndan sonra yürürlüğe giren Soyadı Kanunu da bu Türk uluslaşmasının yurt çapında etkinleştirilmesi uygulamasının devamı olarak kabul edilmelidir. Türkçe soyadlarına kavuşan vatandaşlar geçmişin ilkel ve çağdışı kavimsel aidiyetlerinin yerine çağdaş Türk kimliğini resmen kabul etmiş olmaktadırlar. Devletin Kürtçülükle mücadele programı bununla da sınırlı kalmamıştır. İskan Kanunu uyarınca bir yandan geri aşiret yapısının dağıtılarak Kürtlerin Türk bölgeler içine dağıtılarak Türk kültürü içinde eritilmesi sağlanmış diğer taraftan da muhacirlerin Kürt nüfusun yoğun yaşadığı yerlere nakledilmesi ile buralarda Türk kültürünün güçlendirilmesi amaçlanmıştır. İskan Kanunu’nun uygulanma aşamasında Türkiye üç ana mıntıkaya ayrılmıştır. Birinci mıntıka “Türk kültürlü nüfusun tekasüfü istenen yerler”, ikinci mıntıka “Türk kültürüne temsili istenilen nüfusun nakil ve iskanına ayrılan yerler”, üçüncü mıntıka ise “Yer, sıhhat, iktisat, kültür, siyaset, askerlik, inzibat sebepleriyle boşaltılması istenilen ve iskan ve ikamet yasak edilen yerlerdir.” Bu üç mıntıkalı yapı Türkleştirme programının temel uygulama alanı olacaktır. Ancak bu Türk kültür ve nüfus politikasının oturtulması da ciddi bir denetime tabi tutulmuştur. Bu nedenle İskan Kanunu’nda batıya göç ettirilen Kürt nüfusun Türk nüfusla kaynaşmak yerine kendi feodal yapısını şehirlerde yeniden inşa etmesine engel olmak için Kürtlerin iskan bölgelerinde ayrı mahalle kurmaları yasaklanmıştır. Bugün Kürtçe eğitim ve öğretime izin verilerek ya da Kürtlerin kültürel haklarının tanınması yoluyla ayrılıkçılığın zayıflayacağını iddia edenlere karşın Cumhuriyet yönetimi tam tersi bir tavır takınmış ve Kürtçülükle mücadelede en sert tedbirlere başvurmaktan çekinmemiştir. 1928 yılında Atatürk’ün emriyle başlatılan “Vatandaş Türkçe Konuş” kampanyası ile Türk kültürünün ve dilinin tüm vatandaşlara benimsetilmesi kararlaştırılmış, daha da ileri gidilerek 1925 tarihli Başbakanlık kararnamesine dayanılarak devlet dairelerinde, çarşı, pazar ve okullarda Türkçe’den başka dil konuşanların cezalandırılması öngörülmüştür. Yeşiltuna’nın çalışmasının önemli bölümlerinden biri ise yine bu tip uygulamaları öngören ve bizzat Atatürk’ün emriyle hazırlanan Şark Islahat Planı’dır. Atatürk’ün emriyle yayınlanan Şark Islahat Planı yine bu çerçevede Kürtçülük akımının bütün hayat damarlarını ortadan kaldırmayı hedefleyen ve aynı zamanda da Türklerin Kürtleşmesini engellemek için yürürlüğe konan kapsamlı bir Kürtçülükle mücadele programıdır. Şark Islahat Planı uyarınca isyana katılanların ve yakın akrabalarının batıya nakledilmeleri, sivil ve askeri mahallelerde asker ya da yerli sivil hakimlere yer verilmemesi, tali mahkemelere bile Kürt memur atanmasının yasaklanması, Türkçe dışında dilleri konuşmakta ısrar edenlerin cezalandırılması gibi Kürtçülüğün etkisini güçlendiren her etkene karşı amansız bir savaş açılmıştır. Atatürk’ün Kürt politikasına dönüş Ancak Atatürk’ün ölümüyle başlayan geri dönüş süreciyle birlikte Kürtçülükle mücadele programı terk edilmiştir. Özellikle DP iktidarının işbaşına gelişi ile birlikte Atatürk’ün ortaya koyduğu tüm çözüm mekanizmaları bir bir ortadan kaldırılmıştır. CHP içindeki Kürt ağaların desteğiyle iktidara gelen DP’nin Kürtçülüğe verdiği tavizler Türkiye’yi bugün yeniden bölücü terör tehdidiyle karşı karşıya getiren sürecin önünü açmıştır. DP iktidarının Kürtçülüğe prim veren uygulamalarının başında, Atatürk’ün kurduğu Umum Müfettişlik kurumunun kaldırılması gelmiştir. Dönemin DP Diyarbakır Milletvekili olan Mustafa Remzi Bucak Umum Müfettişliklerin kaldırılması için yürütülen mücadelenin baş aktörlerinden birisi olacaktır. Aynı Bucak daha sonra Kürdistan’a özerklik tanınması ve Kürtlerle bir federasyon kurulması için de İsmet İnönü’ye başvuran isim olacaktır. Atatürk’ün doğudaki Kürt feodalitesini dağıtmak için uygulamaya koymak istediği toprak reformu ise sağcı iktidarların işbaşına gelmeye başladığı çok partili dönemden itibaren tümüyle unutturulmuştur. Milli Mücadele’nin ilk yıllarından itibaren Meclis’te Atatürk’ün Kürt bölücülüğüyle mücadele programına her fırsatta karşı çıkan liberal, Şeriatçı ve Kürtçü çevreler bugün de aynı şekilde Kürt ayrılıkçılığını kışkırtmaya devam etmektedirler. İsmet İnönü’nün 1925 yılında sarf ettiği şu sözler : “Biz açıkça milliyetçiyiz ve milliyetçilik bizim yegane birlik unsurumuzdur. Türk ekseriyetinde diğer unsurların hiçbir nüfuzu yoktur. Vazifemiz Türk vatanı içinde Türk olmayanları behemahal Türk yapmaktır. Türklere ve Türklüğe karşı her türlü anasırı kesip atacağız.” ve 1960 askeri ihtilalinin ne oldugu da boylece daha iyi algilanir.

Atatürk’ün Medeni Bilgiler kitabına koydurduğu şu sözler Atatürk’ün Kürt meselesine bakışını oldukça net biçimde ortaya koyar: “Bugünkü Türk milleti siyasi ve içtimai camiası içinde kendilerine Kürtlük fikri, Çerkeslik fikri ve hatta Lazlık fikri veya Boşnaklık fikri propaganda edilmek istenmiş vatandaş ve milletdaşlarımız vardır. Fakat mazinin istibdat devirleri mahsulü olan bu yanlış mevsimler birkaç düşman aleti, mürteci beyinsizden maada hiçbir millet ferdi üzerinde teellümden başka bir tesir hasıl edememiştir.” Yine 1924 Anayasası Encümeni tarafından ortaya konulan şu sözler de Cumhuriyet idaresinin “Kürt sorunu” dayatmalarını reddeden anlayışının en iyi örneğidir: “Devlet Türk’ten başka millet tanımaz Devlet dahilinde hukuku müsaviyeyi haiz başka ırktan gelme kimseler bulunduğundan, bunların ırki ayrılıklarını ayrı birer milliyet olarak tanımak caiz değildir.” Cumhuriyet idaresinin Kürtçülüğe karşı tavizsiz tavrını gösteren dönemin Adalet Bakanı Mahmut Esat Bozkurt, Takrir-i Sükun Yasası’nın çıkarılmasına sert tepki gösteren ve “Hükümetin gayrikanuni tevkif hakkı yoktur” diyen Dersim Mebusu Feridun Fikri Bey’e şu yanıtı verir: “Efendiler, hükümet hapsetmiyor ve hükmetmiyor, mücrime mahkemenin kapısını gösteriyor, en medeni, en mütemeddin memleketlerde dahi bundan başka ne yapılabilir efendiler? Koca bir vatanın şark kısmı baştan başa irtica ateşi içinde yanaken Feridun Fikri Bey’e soruyorum. Asilerin karşısına anarşizmin hürriyetiyle mi çıkacağız ve böyle çıkmağa hakkımız var mıdır?” Bugün de özgürlük ve insan hakları propagandasıyla bölücülükle mücadeleyi engellemeye çalışan anlayışa o dönemde verilen yanıt budur. Ancak bu yanıt sözden ibaret de kalmayacaktır. Tartışmaların bu şekilde sürüp gitmesi üzerine Mustafa Kemal 2 Mart günü kürsüye çıkar ve Fethi Bey kabinesi yerine İsmet Paşa başkanlığında yeni bir hükümet kurulduğunu şu sözlerle ilan eder: “Milletin elinden tutmaya lüzum vardır. Devrimi başlayan tamamlayacaktır!” Bu sözlerle birlikte Mustafa Kemal’in Meclis içindeki Şeriatçı ve Kürtçü unsurlarla mücadelesi iyice hızlanacaktır. Şeyh Sait İsyanı’ndan sonra kabul edilen Takrir-i Sükun Kanunu ile birlikte İstiklal Mahkemeleri’nin kuruluşu ve faaliyetleri hız kazanır. Yargılamaların ardından Şeyh Sait’in de aralarında bulunduğu 48 kişi için idam cezası verilir ve Şeyh Sait ve adamları idam edilir. Takrir-i Sükun Yasası oldukça kapsamlı bir mücadele programıdır. Kürtçülük ve Şeriatçılıkla mücadelenin en önemli maddelerinden birisi bu iki hareketin propaganda kanallarının kesilmesidir. Bu suretle yurtdışında yayınlanan ve Türkiye’ye sokulan Kürtçü propaganda kitapları yasaklanır. Kürtçüleri destekleyen ve Cumhuriyet idaresinin politikalarına karşı halkı kışkırtan basın-yayın organları kapatılır. Mustafa Kemal, Şeyh Sait İsyanı’nın ardından yeni isyanların geleceğini ve Kürtçülüğün daha da güçleneceğini görmektedir. Çünkü Meclis içinde temsil edilen Terakkiperver Cumhuriyet Fırkası mensubu pek çok milletvekili açıkça Kürtçü tezleri dillendirmekte ve halkı Cumhuriyet rejimine karşı kışkırtmaktadırlar. Bu nedenle önce Şark İstiklal Mahkemesi görev bölgesi içindeki Terakkiperver Fırka şubelerini kapatır. Daha sonra da Bakanlar Kurulu kararıyla Terakkiperver Fırka tamamen kapatılarak Kürt ayaklanmalarına önayak olan siyasi mekanizma tümüyle devre dışı bırakılır. Atatürk Kürtçülükle mücadele ederken öncelikle onun basın ve siyaset içindeki kollarını ortadan kaldırmıştır. Ardından da kapsamlı bir askeri saldırı ile tüm Kürt isyanlarını en sert biçimde bastırmıştır. Ve bu nedenle başarı kaçınılmaz olarak ardından gelmiştir. Devlet otoritesinin sağlanması: Umum Müfettişlikler Cumhuriyet idaresinin Kürt meselesini çözmek yönünde attığı önemli bir adım da Umum Müfettişlik uygulamasıdır. İstiklal Mahkemeleri’nin çalışma süresinin dolmasının ardından bu kez mevcut idari tedbirlerin devam ettirilmesi ve Kürtçülükle mücadelenin aynı hızla devam ettirilebilmesi için 25 Haziran 1927’de Umum Müfettişlik Teşkiline Dair Kanun kabul edilir. Bu kanun Cumhuriyet idaresinin Kürtçülüğün siyasal ve toplumsal ayaklarını tümüyle kırmak ve yıllardır devlet otoritesinin tesis edilemediği yerlerde bozulan otoriteyi tekrar oluşturmak için bölgenin tüm idari işlerinden sorumlu bir genel vali ataması şeklinde ortaya çıkmıştır. Umum Müfettişler Atatürk’ün en yakın ve güvendiği çalışma arkadaşları içinden seçilmişler ve uzun yılar Atatürk’le birlikte mücadele eden isimlerdir. Umum Müfettişlik uygulamasının zamanı ve kapsadığı bölgeler de ayrıca incelenmelidir. Şeyh Sait İsyanı’ndan hemen sonra Diyarbakır, Urfa, Batman, Mardin, Siirt, Şırnak, Hakkari, Van, Bitlis, Muş illerini kapsayan Birinci Umum Müfettişlik, Ağrı İsyanı’ndan sonra Erzurum, Ağrı, Iğdır, Kars, Ardahan, Rize, Trabzon, Bayburt, Gümüşhane ilerini kapsayan Üçüncü Umum Müfettişlik, Dersim İsyanı döneminde ise Erzincan, Tunceli, Elazığ ve Bingöl illerini kapsayan Dördüncü Umum Müfettişlik kurulmuştur. Yeşiltuna’nın kitabında Kürtçülüğü toplumsal yapıdan kazımak için özel bir kurum olarak oluşturulan Umum Müfettişliklerin kuruluş ve çalışma ilkeleri bütün ayrıntılarıyla veriliyor ve günümüz açısından Kürtçülükle mücadelenin yasal ve idari boyutlarının nasıl olması gerektiği konusunda önemli bir örnek oluşturuyor. Cumhuriyet idaresinin Kürt meselesine yaklaşımını ortaya koyan bu Umum Müfettişlik uygulaması da yine Meclis içindeki Kürtçü muhalefetin tepkisini çekmiştir. Burada da Kürtçü muhalefetin temel propagandası hukuk, adalet, özgürlük gibi bugün de sıklıkla duyduğumuz kavramlardır. Ancak Atatürk, Kürt bölücülüğünün bu kavramların arkasına sığınarak ülkeyi sürüklediği tablo karşısında kararlılığını bozmamış ve muhalefetin tüm karşı çıkışlarına rağmen tıpkı Takrir-i Sükun Yasası’nın çıkartılması ve İstiklal Mahkemeleri’nin kurulması sırasında olduğu gibi Umum Müfettişliklerin kurulmasında da tüm ağırlığıyla meselenin üzerine gitmiştir. Dördüncü Umum Müfettişi ve Koçgiri İsyanı’nı bastıran Nurettin Paşa’nın oğlu olan Abdullah Alpdoğan Paşa’nın 7-22 Aralık 1936 tarihinde toplanan Umum Müfettişler toplantısına sunduğu rapordaki şu sözler Cumhuriyet idaresinin Kürt meselesine yaklaşımını özetler niteliktedir: “...Türkçe bilmeyen çocuklara bu mekteplerde Türkçe öğretiliyor. Türk duygusu aşılanıyor. Tunceli içerisinde dilini unutmuş Türk soyundan insanların kasaba ve nahiyelerle civarına iskanları düşünülüyor. ... Toplu bir Türk camiası hususa getirecek bu hususta hazırlıklıyız.” Umum Müfettişlikler özellikle Kürt isyanlarının silahla bastırılmasının ardından bölgenin Cumhuriyet idaresine tam anlamıyla bağlanması, buralarda devlet otoritesinin sağlanması ve bölgedeki halkın Cumhuriyet’e yakışan birer yurttaş haline gelebilmeleri için bir dizi sosyal ve kültürel tedbiri de hayata geçirmiştir. Böylelikle Atatürk’ün başlattığı yeni Türk uluslaşmasının Doğu ve Güneydoğu bölgelerinde etkin kılınması, Kürtlük cereyanının ortadan kaldırılması ve Türkleştirme programının planlı biçimde ilerletilmesi sağlanmıştır.

Ataturk'un "turkluk" vurgusu ilk defa; "genclige hitabesi" dir- 27 Ekim 1927 Daha sonrada 29 Ekim 1933 konusmasi "ne mutlu turkum diyene" ile son bulmustur. Onuncu yil soylevi, "Turk ulusu" diye baslar. Ucuncu paragrafta " bu asnda buyuk turk ulusunun bir bireyi olarak...." diye devam eder. Yine ayni konusmada "ben turk ulusunun bir bireyiyim." der. "Turk ordusu" tamlamasini da yine ayni konusmada kullanir.

İsmet İnönü`nün 1925`te söylediği "Vazifemiz Türk vatanı içinde bulunanları Türk yapmaktır" sözüyle tamamen bir cark degistiren; Kurd kavrami ve Ataturk tarafindan degerlendirilisinin belgeleri ile aciklanisi. ataturk'un kurt politikasi iki halkin kardesligine dayanir... belge :1 “iki halki çarpiştiran haindir!” mustafa kemal’in 17 eylül 1919 günü istanbul’daki senato üyesi fuat paşa’ya gönderdiği mektuptan:“...bu başbakan’ın (damat ferit) cinayetlerine ortak olan içişleri ve savaş işleri bakanları da ulusun sesini boğmak yasal bir toplantısını (sivas kongresi) tanımamak kürt’ü türk’ü birbirine düşürerek müslümanlar arasında çarpışmalara neden olmak gibi haince girişimlerde bulunuyor...” (atatürk’ün özel arşivi’nden seçmeler kültür bakanlığı yayını sayfa: 71) belge:2 “kürt türk kardeşinden ayrilmayacak” mustafa kemal’in 3. ordu müfettişi olarak amasya’dan erzurum’daki kazım karabekir paşa’ya gönderdiği 24 haziran 1919 tarihli mesajın ilk maddesi: “1- mr.novil adındaki bir ingiliz yüzbaşısı urfa’dan siverek yoluyla viranşehir’e giderek milli aşiretlerinin ileri gelenleriyle görüşmüş ve urfa’ya dönmüş. osmanlı hükümeti için çok kötü propağandalar yapmış. ancak aşiret reislerinden aldığı kesin cevaplara sevinmemiştir. kürtler türk kardeşlerinden kesinlikle ayrılmayacaklarını bu uğurda son kişilerine varıncaya kadar ölüme hazır olduklarını söylemişler. ayrıca ingilizler’in kendilerine vermek istediği önemli miktardaki parayı almayarak namus ve yurtseverliklerini göstermişlerdir...” (atatürk’ün tamim telgraf ve beyannameleri nimet arsan sayfa: 43) belge:3 “kürtler oyunun farkina vardi” mustafa kemal’in sivas’tan 24 eylül 1919 günü amerika birleşik devletleri inceleme kurulu başkanı general harbord’a gönderdiği ayrıntılı rapordan: “imparatorluğu bölmek ve türkler ile kürtler arasında bir kardeş savaşı çıkarmak ve bağımsız bir kürdistan kurma planlarına ortak etmek üzere kürtler’i kışkırttılar. ileri sürdükleri aaa imparatorluğun nasıl olsa dağılacağıdır. bu düşüncelerini gerçekleştirmek için büyük paralar harcadılar. her türlü casusluğa başvurdular. noil adında bir ingiliz subayı uzun süre diyarbakır’da bu yolda çaba gösterdi ve her türlü yalan ve aldatmaya başvurdu. ama bizim kürt yurttaşlarımız düzenlenen oyunun farkına vararak o’nu ve yüreklerini para ile satan bir grup haini bölgeden kovdular...” (atatürk’ün tamim telgraf ve beyannameleri nimet arsan sayfa: 74-84) belge: 4 “türk kürt çerkes kardeşiz” mustafa kemal’in ankara’dan çerkes ethem’in ağabeyi reşit bey’e gönderdiği 7 ocak 1920 tarihli telgrafından: “konu dışı olarak şunu da belirteyim ki anzavur’un alçaklığı kendisine ve kışkırtıcı olan ingilizler ile ayakçılarına yöneliktir.bu din ve devletin sağlam bir uyruğu olan çerkez kardeşlerimiz hepimizin övdüğümüz baştacımızdır. asıl bugün düşmanlarla çevrili türk kürt çerkez ve diğer din kardeşlerimizin elele vermesi sarsılmaz bir bütün oluşturmaları namus ve yaşamımızı kurtarmak için bir zorunluluktur...” (harp tarihi vesikaları dergisi sayı: 34 belge no: 849 ) belge: 5 “kürtler türklerle birleşti” mustafa kemal’in “nutuk” adlı eserinin “samsun’a çıktığım gün genel durum ve görünüş” başlıklı bölümünden: “anadolu halkı baştan aşağı bölünmez bir bütün haline getirildi. bütün kararları bütün komutanlar ve arkadaşlarımızla birlikte alınıyor. vali ve mutasarrıfların hemen hepsi bizden yanadır. anadolu’daki ulusal örgütler ilçe ve bucaklara kadar yayıldı. ingiliz koruması altında bir bağımsız kürdistan kurulmasıyla ilgili propağanda ortadan kaldırıldı ve bu amacı güdenler yola getirildi. kürtler türkler ile birleşti...” (nutuk türk dil kurumu ankara 1976 sayfa 15 belge: 6 “kürdistan’i ayaklandiriyorlar!” mustafa kemal’in nutuk adlı eserinde yer alan ve 6. kolordu komutanı’nın padişah’a gönderdiği mektuptan söz ettiği bölümden: “...komutanlar mektupta hükümetin savaş yoluna gidep kongreyi basarak müslümanlar arasında kan dökmeye kalkıştığı ve kürdistan’ı ayaklandırarak yurdu parçalatma planını da para karşılığında yüklenmiş olduğu belgelerle anlaşıldığından hükümetin bu işte kullandığı adamların bozguna uğrayarak kaçmak zorunda bırakıldıklarından söz ediyorlar...” (nutuk inkılap yayınevi ankara 1996 sayfa 100 ) belge: 7 “kürdistan’a otonom yönetim!” altında “büyük millet meclisi ve mustafa kemal” imzası bulunan ve el-cezire komutanıtuğgeneral nehat paşa’ya gönderilen masaj: “kişiye özel. el-cezire cephesi komutanı tuğgeneral nihat paşa hazretlerine 1-aşamalı olarak bütün ülkede ve geniş ölçekte doğrudan doğruya halk gruplarının ilgili ve etkili olduğu bir biçimde yerel yönetimlerin oluşturulması iç politikamızın gereğidir. kürtlerle dolu bölgede ise hem iç politikamız ve hem de dış politikamız açısından ölçülü yerel bir yönetim kurulmasını savunmaktayız. 2-ulusların kendilerini yönetmeleri yetkisi bütün dünyada benimsenmiş bir ilkedir. biz de bu ilaaai benimsiyoruz. kürtler’in bu döneme kadar yerel yönetime ilişkin örgütlerinikurmuş ve başkanları ile yetkilerini bu amaç için bizce kazanılmış olması ve oyladıklarında kendi kaderlerine gerçekten sahip oldukları bmm (büyük millet meclisi) buyruğunda yaşam istekleri yayınlanmalıdır. kürdistan’daki bütün çalışmaların bu amaca dayalı politikaya yöneltilmesi el-cezire cehpesi komutanlığı’nın görevidir. 3-kürdistan’da kürtler’in fransızlar ve özellikle irak sınırında ingilizler’e karşı düşmanlığını silahlı çarpışmayla durdurulamaz bir düzeye vardırmak ve yabancılarla kürtler’in birleşmesini engellemek aşamalı olarak yerel yönetimler kurulmasının zeminini hazırlamak ve bu yolla yürekten bize bağlılıklarını sağlamak kürt yöneticilerinin sivil ve askerlik görevleriyle görevlendirilerek bize bağlılıklarını pekiştirmek gibi genel yollar benimsenmiştir. 4-kürdistan’ın iç politikası el-cezire cephesi komutanlığı’nca belirlenecek ve yönetilecektir. cephe komutanlığı bu konuda büyük millet meclisi başkanlığıyla yazışmalar yapar. iller tarafından izlenecek yolu düzenleyip uyumu sağlayacağı için sivil yöneticilerin de bu konuda bağlı oldukları yer cephe komutanlığı’dır. 5-el-cezire cephe komutanlığı yönetim adalet ve maliye (parasal) konularda değişiklik ve düzenlemeye gerek gördükçe bunun uygulanmasını hükümete önerir. bmm başkanı mustafa kemal.” (tbmm.gizli celse zabıtları türkiye iş bankası kültür yayınları ankara 1985 cilt: 3 sayfa: 550) belge: 8 “kürdistan’da bulunmaktan kivanç duydum!” mustafa kemal’in adana’dan 24 mart 1919 günü kendisi ve arkadaşlarıyla ilgili olarak ortaya atılan bir iddiaya karşılık istanbul’a savaş işleri bakanlığı’na gönderdiği mektuptan: “arkadaşlarımın bu alçakça suçlamaya karşı ne diyeceklerini bilemem. yalnız kendi adıma açıklıyorum ki; benim anafartalar’da kürdistan’da suriye’de başlarında bulunmaktan kıvançz duyduğum kahraman ordular haydutların değil osmanlı ulusunun namuslu çocuklarından kurulmuştur..” (öyküleriyle atatürk’ün özel mektupları sadi borak çağdaş yayınları istanbul 1980 sayfa: 139) belge: 9 “ayrilikçi kürtler kazanildi!” mustafa kemal’in amasya’dan22 haziran 1919 günü sivas valisi reşit paşa’ya çektiği telgrafın ikinci parağrafı: “devletin bütünleşmesinin önem kazandığı bir sırada ingiliz propağandasının etkisinde ortaya çıkan ve kürdistan’ın bağımsızlığını isteyenler görüşmeler yoluyla kazanılarak halifelik ve saltanat çevresindeki ortak amacımıza getirildi. çok şükür hata anlaşılarak aramıza dönmüşler ve kongreye (sivas) çağrılmışlardır. bu ulusal ve yaşamsal sorun için sizin gibi yurtsever sözünü bilir düşünürlere düşen özveri özellikle çok büyüktür..” (tarih vesikaları dergisi ankara 1949 sayı: 15 sayfa: 162) belge: 10 “bağimsiz kürdistan isteyenlerle görüşüldü" mustafa kemal’in 3. ordu müfettişi ünvanıyla istanbul’a başta halide edip adıvar senato başkanı ahmet rıza bey ve eski başbakan ahmet izzet paşa’nın da bulunduğu çok sayıda aydın ve polotikacıya gönderdiği mesajdan: “...bu düşünceme siz de katılıyorsunuzdur herhalde. anlattığım durum bugün genel bir kongrenin acele olarak taplanmasını gerektirmektedir. bu çağrı her yere ulaştırılmıştır. devletin parçalanmasının sözkonusu olduğu bir sırada ingilizler’in propağandasıyla ortaya çıkan ve kürdistan’ın bağımsızlığını isteyenler gibi akımlar da karşılıklı görüşmelerle bu düşüncenin savunucuları halifelik ve saltanat çevresindeki ortak amacımıza çekilerek durdurulmuş ve kongreye çağrılmışlardır..” (milli mücadele sebahattin selek cilt: 1 sayfa: 324) belge: 11 “osmanli ülkesinin parçalari” 11 eylül 1919 günü yayınlanan sivas kongresi bildirgesi’nin 1. maddesi: “1- yüce osmanlı devletiyle anlaşık devletler arasında yapılan antlaşmanın imzalandığı 30 ekim 1918 günündeki sınırlarımız içinde kalan ve her yerde ezici çoğunluğu müslüman olan osmanlı ülkesinin parçaları (ki bu parçalar bir sonraki belgede yani amasya protokolü’nün ilk maddesinde –osmanlı toprağı türkler ve kürtler’in yaşadığı topraklardır.- diye açıklanıyor.) birbirlerinden ve osmanlı bütünlüğünden hiçbir nedenle koparılamaz bir bütün oluşturur. bu parçalarda yaşayan bütün müslümanlar; birbirlerine karşı karşılıklı saygı ve özveri duygularıyla dolu etnik ve sosyal haklarıyla bulundukları yöne koşullarına bütünüyle bağlı öz kardeştirler...” sivas kongresi vehbi cem aşkın ankara 1963 sayfa: 158 belge: 12 “türk ve kürtlerin oturduklari yerler” amasya protokolü tutanağı’nın 1. maddesi aynen şu cümlelerle başlıyor: “bildirgenin 1. maddesinde osmanlı devletinin düşünülen ve kabul edilen sınırları türk ve kürtler’in oturdukları yerleri kapsadığı ve kürtler’in osmanlı topluluğundan ayrılmasının olanaksızlığı belirtildikten sonra bu sınırın en az bir istek olmak üzere elde edilmesinin sağlanması gereği ortaklaşa kabul edildi.bununla birlikte yabancılar tarafından görünüşte kürtler’in bağımsızlığı amacı altında uydurulan yalanların önüne geçmek için de bu durumun kürtlerce şimdiden bilinmesi uygun görüldü...” (1-yurt ansiklopedisi cilt: 1 amasya maddesi. 2-atatürk’ün kurtuluş savaşı yazışmaları mustafa onar kültür bakanlığı yayınları 1995 cilt: 1 sayfa: 268 belge no: 348) belge: 13 “kürdistan’l a ilgilenmek gerekiyor” 9. ordu birlikleri müfettişi mustafa kemal havza’dan 29 mayıs 1919 günü genelkurmay başkanlığı’na çektiği telgraf: “bağımsız kürdistan görüşünü savunan diyarbakır’daki kürt kulübü ile hükümet yandaşı olan öteki kulüpler arasındaki çelişkinin arttığını araştırmalarımdan öğrendim. kürtler’e ve kürdistan üzerinde etkili savaş sırasında yakınlık ve sevgilerini çok iyi kazandığım kürt ileri gelenlerinden bazılarına doğrudan bazılarına kolordu aracılığıyla telgraflar çekerek devletin gerçek durumunu ve kendilerince alınması gereken önlemler için gereği kadar bilgi vererek etkili öğütlerde bulundum. son günlerde edindiğim bazı bilgilere göre kürdistan bölgesiyle de ilgilenmek gerekiyor bunun için bağımsız kürdistan olmak üzere ingilizlerce de desteklenen hangi bölgelerdir ve ileride çok...(bu cümlenin sonu okunamıyor.) yine ingilizlerce kışkırtılan bölgeler hangileridir? bu konuda yüksek başkanlığınızdaki bilgilerin bildirilmesi için emirlerinizi dilerim...” (har tarihi vesikaları dergisi sayı: 4) belge: 14 “kürtler’le uzlaşin!” mustafa kemal’in 15 haziran 1919’da diyarbakır valiliği’ne gönderdiği telgraftan: “bütün milletin hayat ve bağımsızlığını kurtarmak için birleştiği şu önemli günlerde bir yabancı devletin korumasına sığınarak düşük ve esir yaşamayı tercih eden her türlü ilkenin ülaaai parçalayarak her türlü derneğin kapatılması çok hayati ve gerekli bir görev olduğundan kürt kulübü konusundaki uygulamanız tarafımızdan da uygun görülmüştür.. ....... bu nedenle diyarbakır ve bağlı yörelerde müdafaa-i hukuk ve redd-i ilhak derneklerinin oluşmasına ve kurulmasına yardım edilmesini önemli salık veririm. ve özellikle kürt kulübünün üyeleriyle bugünkü telgrafım kapsamında görüşerek uzlaşmak uygundur...” (söylev hıfzı veldet velidedeoğlu sayfa: 10) belge: 15 “kürtler’i temsil etmiyorlar” mustafa kemal’in diyarbakır valisi’ne gönderdiği yukarıdaki telgrafa karşılık erzurum’daki kazım karabekir paşa’ya gönderdiği telgraftan: “diyarbakır’da kürt kulübünün ingilizler’in kışkırtmasıyla ingilizler’in koruyuculuğunda bir kürdistan kurmak amacını izlediği anlaşıldığından kapattırılmıştır. üyeleri hakkında soruşturma yapılıyor. kürdistan’ın tanınmış beylerinden aldığım telgraflarda dağıtılan bu kürt kulübü’nün hiçbir kürt’ü temsil etmediği birkaç kendini bilmezin girişimlerinin sonucu olduğu ülke ve ulusun bütünüyle bağımsız ve özgür yaşaması uğrunda her türlü özveriye ve bu konuda emirlerinize hazır oldukları bildirilmektedir... ...hükümetin (istanbul) bayağı tutsak bir durumda olması başkentin baskılı bir askeri işgal altında bulunması dolayısıyla ulusun kurtuluşunun yine ulus ordusuyla gerçekleşeceği sizcede bilinmektedir. bu nedenle ben kürtler’i daha ötesi bir öz kardeş olarak bütün ulusu bir nokta çerçevesinde birleştirmek ve bunu dünyaya müdafaa-i hukuk dernekleri aracılığıyla göstermek karar ve çabasındayım...” (söylev hıfzı veldet velidedeoğlu sayfa: 49) belge: 16 “ezici coğunluk türk ve kürt” mustafa kemal’in edirne’deki 12. kolordu komutanı mehmet selahattin bey’e gönderdiği bir mesajdan: “ezici çoğunluğu türk ve kürt olan bu illerden bir karış bile verilemez...” (söylev hıfzı veldet velidedeoğlu cilt:1 sayfa: 72) belge: 17 “bedirhanlar ve malatya olayi” “bay novel adında bir ingiliz binbaşı bedirhanlar’dan kamuran celadet ve cemil beylerle ve yanında 15 kadar kürt atlısıyla malatya’ya gelmiş ve kendilerini mutasarrıf bedirhanlı halil bey karşılamıştır. harput (elazığ) valisi de bir posta hırsızını izliyor görünerek otomobille malatya’ya gelmiştir. bu amaçla bunlara adıyaman’daki birlik de verilmiştir. amaçlarını kürdistan kurmaya söz vererek kürtler’i işlerimizi bozmaya ve bizi öldürtmeye yollamak olduğu anlaşılmış ve karşı önlemlere başvurulmuştur. bu arada vali ve ötekileri yakalatmak istiyoruz. malatya mutasarrıfı da kürt aşiretlerini malatya’ya çağırmıştır. bunun üzerine 13. kolordu işe girişti. gereken önlemler alınmıştır. yarın akşam harput’tan gönderilen bir birlik ortalığı karıştıranları tepeleyecektir...” (nutuk) BELGE: 18 “DĠN VE ULUSUNU SATMIġ KÜRTLER!” Mustafa Kemal’in, Erzincan’ın Kemah ilçesinde yaĢayan ve Kürt aĢiretlere yakınlığıyla bilinen eski Milletvekili Halet Bey’e, Sivas’tan, 9 Eylül 1919 günü gönderdiği mesajdan: “...Ġngiliz korumasında bağımsız bir Kürdistan kurulması amacıyla propağanda yapmakta olan Ġngiliz BinbaĢılarından Mr. Novel’in, din ve ulusunu satmıĢ Kürt Beylerinden Ekrem, Kamran, Ali, Celadet’le birlikte Malatya’ya geldiği ve Ġstanbul hükümetini tutan, açıkçası ulus ve yurt haini olan Elazığ Valisinin de bunlara katıldığı ve Bedirhanilerden Malatya Mutasarrıfı Halil Beyle birlikte sözde postayı soyan hırsızları izlemek gibi uydurma bir gerekçeyle silahlı Kürtleri toplamaya giriĢtikleri öğrenildi. ġöyle ki, Kürtler’in kutsal halifelik makamına ve ülkeye olan bağlılık ve ayrılmazlıklarını göstermek üzere bazı ağaların birtakım Kürt kuvvetiyle birlikte Malatya’ya doğru yola çıkıp, padiĢah ve ulusa karĢı Ġngilizler’le iĢbirliği yapmak hainliğine kalkıĢan ve yörenin temiz yürekli Kürtler’ini toplayarak onların askerlerce boĢ yere öldürülmelerine ve padiĢaha, ulusa baĢkaldırmıĢ duruma sokulmalarına neden olan vatan hainlerinin alçaklıklarını sözünü ettiğim Kürtler’e en çabuk yoldan bildirip, çağrıya uymalarının sağlanmasına çaba göstermelerini önemle bekler. Olanak varsa bu iĢe hemen giriĢilerek sonucun hemen bildirilmesini dileriz...” (Rauf Orbay’ın Hatıraları, YakınTarihimiz Dergisi, Cilt: 3, Sayı: 30, Belge no: 1113) Hızlı bir bakışla 22 Ekim 1919 gününe gidelim ve İstanbul Hükümeti`nin Başbakanı Salih Paşa ile Heyet-i Temsiliye üyeleri (Mustafa Kemal, Hüseyin Rauf ve Bekir Sami beyler) arasında imzalanan Amasya Protokollerine bakalım. 2 No`lu protokolün ilk maddesi şu cümleyle başlıyor: "Beyannamenin birinci maddesinde Devlet-i Osmaniye`nin tasavvur ve kabul edilen hududu Türk ve Kürtlerle meskûn olan araziyi ihtiva eylediği ve Kürtlerin camia-i Osmaniye`den ayrılması[nın] imkânsızlığı izah edildikten sonra bu hududun en asgari taleb olmak üzere temin-i istihsali lüzumu müştereken kabul edildi." Özetleyelim: 1. Osmanlı Devleti`nin düşünülen ve kabul edilen sınırı Türkler ve Kürtlerin oturdukları araziyi kapsar. 2. Kürtlerin Osmanlı topluluğundan ayrılması imkânsızdır. 3. Türkler ve Kürtlerin yaşadıkları bölgenin kurtarılması ortak olarak en asgari talebimiz olarak kabul edilmiştir. Cümlenin devamında ise İngilizler kastedilerek, yabancıların görünüşte Kürtleri bağımsızlıklarına kavuşturacakları vaadiyle yaptıkları tezvirlerin önüne geçmek maksadıyla bu hususun, yani Türk-Kürt ayrılmazlığının Kürtlere bildirilmesinin uygun görüldüğü belirtiliyor. (Orijinali: "Maahazâ ecanib tarafından Kürtlerin istiklali maksad-ı mahsusu altında yapılmakta olan tezviratın önüne geçmek için de bu hususun şimdiden Kürtlerce malum olması tensib edildi.") Belgeler konusunda uyanık olmamız şart. Nitekim burada şüphemizi çeken bir nokta var. Bekir Sıtkı Baykal`ın yayınladığı "Heyet-i Temsiliye Kararları"na (Türk Tarih Kurumu Yay., 1989, s. 25) baktığımızda yukarıya aldığımız ilk cümlenin devamındaki tam 3 sayfanın `kopuk` olduğu yazılıdır! Evet kopuk! İyi de bu kadar hayati bir kararın 3 sayfası neden kopuktur? Kim kopartmıştır? Arşivlerimizin birileri tarafından elden geçirildiğini mi anlamamız lazımdır bundan? Demek ki, belgeler üzerinde operasyonlar sadece Erzurum Kongresi tutanaklarına mahsus değilmiş. Salih Paşa`ya verilen ve Mustafa Kemal, Rauf Orbay ve Bekir Sami beylerin imzalarının bulunduğu 2 numaralı protokoldeki o sansürlenen cümlenin baş tarafını orijinalinden okumayı deneyelim: "Maahaza Kürtlerin serbesti-i inkişâflarını temin edecek vech ve surette hukuk-i örfiye ve ictimâiyece mazhar-ı müsâedat olmaları dahi tervîc ve ecânib tarafından Kürtlerin..." ("Atatürk`ün Bütün Eserleri", cilt 4, Kaynak Yay., 2003, s. 344`teki belgenin fotokopisinden okudum.) Gerisi, yukarıdaki cümlenin aynısı. Ancak bu kısım, birileri tarafından müthiş bir beceriyle temizlenmiş ve belge düpedüz kesilip yeniden yapıştırılmıştır. Üstelik bu operasyonun yıllarca arşivlerde çalışmış olan Mithat Sertoğlu gibi bir `üstad` tarafından yapılmış olması, insanda kime güveneceğine dair sağlam bir his bırakmıyor. Gerçekten de belgeler bile makaslanarak bu hale sokulduysa, yani hafızamıza şiddet uygulandıysa bizleri hangi polis koruyacaktır? Çıkartılan cümlede ne var peki? Şu: "Bununla beraber, diyor belgemiz, Kürtlerin serbestçe gelişmelerini sağlayacak tarz ve biçimde kültürel ve toplumsal haklar bakımından müsaadelere mazhar olmaları dahi desteklenmiştir..." Bir başka deyişle Kürtlerin kendilerini geliştirmeleri için kültürel ve toplumsal haklarına erişmeleri konusunda mutabakat sağlanmıştır. İşte size Milli Mücadele`nin en kritik belgelerinden birisinin hal-i pür-melâli. Artık siz karar verin bu ülkede gerçekten tarihçilik yapılıp yapılamayacağına. Hoş, aynı ameliyat, Mustafa Kemal Paşa`nın İzmit konuşmasına da yapılmadı mı? Vaktiyle Doğu Perinçek sayesinde ("2000`e Doğru" dergisi, sayı 35, 30 Ağustos-5 Eylül 1987) Atatürk`ün "hangi livanın ahalisi Kürt ise onlar kendi kendilerini muhtar (özerk) olarak idare edeceklerdir" sözünün yer aldığı kısmın, 1982 yılında Türk Tarih Kurumu tarafından basılan metinden çıkarıldığını öğrenmiştik. Bu kısımların neden çıkartıldığını İsmet İnönü`nün 1925`te söylediği "Vazifemiz Türk vatanı içinde bulunanları Türk yapmaktır" sözüyle veya 1980 darbesinden sonra Kürtçenin, hatta Kürt sözünün bile yasaklandığı bir inkâr fırtınası içine yerleştirdiğinizde anlayabilirsiniz ancak. Türk-Kürt kardeşliğini ve Kürtlerin ortak kurucu unsur olduklarını vurgulayan Mustafa Kemal`den "Cumhuriyetimizin dayanağı Türk camiasıdır" fikrindeki Atatürk`e; Türk vatanı içindekileri Türk yapmaktan söz eden bir asker başbakandan Türkler dışındaki etnik unsurları, daha açık söylersek Kürtlüğü "Türkiye halkı" olarak tanıyan bir başka askere.

Bölünme açılımına bir destek de, Diyanet İşleri Başkanlığı'ndan geldi. Bakanlık, Çanakkale Zaferi'nde okunan son hutbeden "Atatürk" ve "Türk milleti"ni çıkardı. İlk tepki İlahiyatçı Profesör Doktor Zekeriya Beyaz'dan geldi. Beyaz, "Diyanet İşleri Başkanlığı'nın, AKP iktidarının gönüllü fedaisi" olduğunu söyledi. Sevda Kalkan AKP'nin bölünme açılımına Diyanet İşleri Başkanlığı'da ortak oldu. Diyanet son okutulan hutbeden "Atatürk" ve "Türk Milleti"ni çıkardı. Diyanet İşleri Başkanlığı, Çanakkale Zaferi'nde okunan hutbede, Atatürk ve Türk milletinin kahramanlığından söz ederken, son iki yılda hem "Atatürk" hem de “Türk” ifadelerini hutbeden kaldırdı. Diyanete ilk tepki İlahiyatçı Profesör Doktor Zekeriya Beyaz'dan geldi. Konuyu Ulusal Kanal'a değerlendiren Beyaz, "Diyanet İşleri Başkanlığı'nın AKP iktidarının fedaisi" olduğunu söyledi. “Türkiye, maalesef karanlık bir dönemden geçiyor. Türk Milleti'nin milli değerlerine, dini değerlerine, geleneklerine ve bütün halinde devletimizin temellerine maalesef darbeler vuruluyor. Diyanet İşleri Başkanlığı ve camiler maalesef mevcut hükümetin gönüllü fedaileri, gönüllü taraftarı durumundadır.” Beyaz, Türk Milleti'ne yapılan tüm oyunların, ülkeyi bölmek isteyen emperyalist güçler tarafından yaptırıldığını ifade etti. “Devleti yıkmak isteyenlerin, iradelerinin hayata geçmesidir. Türkiye Cumhuriyeti Devleti'nin düşmanlarının iradelerinin, arzularının gerçekleşmesi demektir.” Beyaz, AKP iktidarının bölünme politikalarına rağmen, Türk Milleti'nin tüm unsurlarına sahip çıkacağını belirtti. “Türk Milleti, bütünüyle Cumhuriyet'e maddi ve manevi değerlerine el koyacak ve sahip olacaktır.” ulusalkanal.com.tr

‘Özür’ün ilk meyvası İsrail ordusu, işgal altında tuttuğu Golan Tepeleri’ne Suriye tarafından son 24 saatte iki kez ateş açıldığı iddiasıyla, Suriye topraklarındaki bir askeri mevziyi vurduğunu bildirildi. İsrail ordusundan yapılan açıklamada, İsrail askeri araçlarına Suriye’den ateş açıldığı öne sürüldü ve bunun üzerine Suriye ordusuna ait askeri mevzinin topçu ateşiyle vurulduğu belirtildi. Haber ajansları, İsrail Savunma Bakanı Moşe Yaalon’un İsrail’in Suriye’den kaynaklanacak sınır ihlallerine derhal karşılık vereceğini söylediğini ve Golan’a takviye birlikler gönderdiğini aktarıyor.

25 Mart 2013 PTT çalışanları iş bırakacakHaber-Sen Başkanı: ''PTT çalışanları, 27 Mart'ta iş bırakma eylemi yapacak.'' ANKARA (AA) - Haber-Sen Yönetim Kurulu Başkanı Ufuk Beytekin, PTT çalışanlarının, 27 Mart'ta iş bırakma eylemi yapacaklarını bildirdi. Beytekin, PTT Yasa Tasarısıyla ilgili düzenlediği basın toplantısında, hükümetin PTT'yi kamu hizmeti anlayışından uzaklaştırarak, anonim şirket haline getirmeye çalıştığını öne sürdü. Tasarıyla PTT'nin, sermayenin hırsına ve açgözlülüğüne terk edileceğini savunan Beytekin, tasarının yasalaşması durumunda yaklaşık 30 bini bulan çalışanın iş güvencesinin ortadan kalkacağını iddia etti. Beytekin, tasarının TBMM'de görüşülmeye başlanacağı 27 Mart Çarşamba günü Türk Haber-Sen, Birlik Haber-Sen, Bağımsız Haber Sen ile ülke genelinde bir günlük iş bırakma eylemi yapacaklarını kaydetti. Toplantıya, Elektrik Mühendisleri Odası Yönetim Kurulu Başkanı Cengiz Göltaş ve Makina Mühendisleri Odası Yönetim Kurulu Başkanı Ali Ekber Çakar da katıldı.

Komplo kelimesi ve kavram olarak icerdigi algi ve anlam; iki turludur. Birincisi, komplonun yasama/hasyata gecirilmesi ve gozlem veren bir olgu halini almasi. Ikincisi teori olarak algilanan "akil yurutumu/uydurma/yalan/yanlis" algisi. Bilindigi gibi yakin gecmisimizde emperyalist zihniyetin hayata gecirdigi her iki anlami da algi ideoloji inanc ve dogrulama olarak gerceklestiren iki ana olay vardir ve bunlar biribirinin devamidir. Ikiz kulelerin cokertilmesi (47 katli ucuncu bir bina ile birlikte) BOP Orta Dogu ve Kuzey Afrika Projesi. Bu ikisininde artik birer teori olmadiklari ve yasamda uygulanmakta olarak gozlem verdikleri asikar ve alenidir. Bu iki olayi da hala teori temelinde bir komplo olarak degerlendiren beyinler; ya hala olani algilayamamakta ya da emperyalistzihniyet gibi bilerek carpitmakta ve beynin uyanisini bilinclenmesini algilatmamaya calismaktadir. Yaalniz bunun bilerek ya da bilmeyerek hala boyle algilanmasi ister bilincli ister ideolojik inancsal korluk olarak tezahur etsin, fark etmemektedir. Cunku olanlar ve ollacak olanlar gun gibi asikardir. Bu acidan "komplo kurmak" deyimini aciklamak gerekirse; bunun anlam ve icerigi "birisini oyuna getirerek istenen amacin elde edilmesidir" Mesela bir cinayet komplosu, ekonomik komplo suclama komplosu v.s. bugun dunyada gorunen komplo cesitleridir. Iste bunun emperyalist zihniyet eliyle yapilmasi ve bilincli olarak ta teori algisi temelinde carpitilmasi ve bu carpitmaya kendi aklini inandiran beyinler; hem emperyalizmin komplosuna dusmekte hem de gerceklesen ve yasayan komployu algilayamamaktadirlar. Belki taa siranin kendilerine ideolojilerine veya inanclarina gelene kadar. Tabi bu da bir sorgulama ezber bozma ve imansal inancin "acaba" temellisupheye dusmesi ile baslayacak bir surectir. Cunku bilimsel bilgisel ve bilisselolarak iki komplo anlam ve icerigi algi olarak biribirine tamamen zittir. Biri karsi koyma olarak pasifligi icerirken, digeri aktifligi; biri uygulamanin algisi olarak pasifligi icerirken, digeri aktifligi icerir. Iste BOP'un Afganistan ile baslayan, Irak ve Libya ile devam eden Su anda Suriye uzerindeki ve Turkiye eliyle ortaya konan Komplo; planlandigi gibi islemekte ve gozlem vermektedir. Bunun teorisi zaten ikiz kulleler ile birlikte yazilmistir. Oncesi de SSCB'nin parcalanisina dayanir. Yani temeli 1990 oncesi olarak 1960'larda atilmistir. Terorizmin yaratilmasi ve hayata gecirilmesi bunun islami goruntusu gerilla ve silahlanma orgutlenmesi ve debunlardan sanki bunu yapanlar sorumlu degilmis gibi ustelik toplumlarin rahatini huzurunu demokrasi ve ozgurlugunu koruma ve kollama adina her turlu saldiriyi mubah ve mesru kilma asamasidir. Diger bir ayagida toplum ve halkin guya terorizmden guvenligini saglama adina takibi fislenmesi ve her turlu bilginin kaydi ve ayni komplo dogrultusunda kullanimidir. Yoksa Saddamlar, Usama Bin Ladenler kullanilip isi bitince harcanmaz, ulkeler iceriden karistirilmaz ve ele gecirilmez toplumlar kandirmaca ve her turlu duygu somurusu ile kaosta ve sicak mucadele icinde tutulmazdi. Ne komplo kuralim ne de olan bir komployu teori olarak algilayalim. Cunku bu algi zxaten komploya dusmus olmak demektir.

"bilim ve teknolojinin tek ihtiyacı daha imanlı bilim adamlarıdır.bunu sağlayabilmek için tübitak'a el koyuyoruz." (quantum, 15.11.2005 21:30) 16.10.2005 - Milliyet "Ben ülkemi pazarlamakla mükellefim." 2004 "Maaşım yetmediği için ticaret yapıyorum." "Büyük Ortadoğu Projesi'nin eş başkanıyım... "

Bilindigi gibi BOP projesi artik bir komplo olmaktan cikmis aleni ve net gorunur hale gelmistir. Peki BOP'un emperyalist zihniyetin her turlu ekonomik/politik ve diplomatik cikari adina yapmak istedigi tam olarak nedir? Bilindigi gibi bolgede elinde belirli bir enerji gucu bulunduran SII Iran bulunmaktadir. Ayni Iran diger yatirimci emperyalist zihniyet olan Cin ve Rusya'dan da her turlu destegi gormektedir. Ilk amac bolgede sorosun etik mikroayrimciliginin ulke ici olarak islemesi ve ulke toplumlarinin bolunebildikce bolunmesi. Ikincisi de evengalizmin "dinler altinda dialog" safsatasi altinda tum SUNNI GUCLERININ IKTIDARI VE iRAN SII Rejimine karsi birlestirilmesi. Bunun icin ilk proje ikiz kuleler bahanesi ile Irak'in parcalanmasiydi. Buradaki dini kutuplasma temelinde soros mikroayrimciliginin en temel birlestirimi milliyet temelinde kurdlerdi. Ilk basta K.Irak ayrimi ile kurdlere mesruluk tanindi. Simdi kurdlerin bu mesrulugu iki koldan yurutuluyor. Ilk kol Turkiye kurdler, ikinci kol Suriyenin parcalanip kurd bolgesi yaratilmasi. Boylece SII Iran'a karsi SUNNI DESTEKLI TURKIYE, IRAK VE SURIYEYI ICINE ALAN BIR EMPERYALIZM YONLENDIRIM VE YAPTIRIMLI KURDUSTAN'IN KURULMASI. Iste emperyalist zihniyet; bu kurulacak kurdistan ve sunni bir ittifak ile; Iran'i parcalayip; enerji kaynaklarini eler gecirmek istiyor. Asil amac bu. O yuzden basta Turkiye'deki Esbaskanli iktidarin BDP ve PKK'ya yanasimini kimse BIR KURD VARLIGININ COZUMU HAK VE OZGURLUGU olarak algilamasin. Cunku butun bu olanlar emperyalist zihniyetin hazirladigi planin kollarini teskil etmekte ve NE KURD VARLIGI NE INSAN HAKLARI, NE EVRENSEL HUKLUK NE DE HAK VE OZGURLUKLER ADINA BIR ICERIGI BULUNMAMAKTADIR. Aksine butun bu olanlar bir politik duygu somurusu kandirmaca, dalavere kiskirtma ve her turlu ayrimci hareketi bolgede korukleme besleme ve silahlandirma olarak insanlikdisi bir sekilde hukum surmektedir. O yuzden tum bu politik/ekonomik ve diplomatik cikardan ne bolge toplumunun ne de farkli halklarinin bir hak ve ozgurluk kazanacagi ve Turkiye'nin de ulke ve toplumu adina herhangibir cikar saglayacagi sakin dusunulmesin. Sonucta boyle bir dusunce, emperyalist zihniyetin "demokrasi/ozgurluk" v.s. temelli duygu somurusu politikasina kanmak olur. Dun bunu bir komplo olarak goren beyinler, artik bunun hala bir komplo oldugunu dusunuyorlarsa; tekrar dusunsunler ve soyle biryakin tarihi ve olanlari ve bugun hala olmakta olanlari ve olacak olanlari tekrar dusunsunler. Emperyalist zihniyetin amaci SUNNI/KURD TEMELLI BIR MUTTEFIKI KONTROL ALTINDA TUTARAK SII IRAN'I PARCALAMAK VE ORTADOGUINUN HER TURLU NIMETINI ENERJISINI KAYNAKLARINI KENDI EGEMENLIGI ALTINA ALMAK VE BOLGEDE CIN/RUSYA ITTIFAKINA FIZIKI VE POLITIK RAKIP BIR GUC HALINE GELMEKTIR. Ne turkiye, ne irak, ne suriye, ne de iran umurunda degildir. Ne bu bolgenin toplumu farkli halklari refahi hak ve ozgurlukleri umuruinda degildir. Hatta canlari bile umurunda degildir. Yoksa CHURCHILL "Bir damla petrol, bir damla insan kanindan daha degerlidir" diyebilir miydi? Aslinda konu yazildigindan dahadetaylidir. Bata gorunurdeki kurd sorununun hic bir sekilde cozumune yonelik degildir. Aslinda uzun vadede PKK'nin mesrulasmasi ve silahini korumasini da icermektedir. O yuzden basliga gelen yanitlarin iceriginde konu detaylanabilir.

Bilindigi gibi gecenlerde Israil'den yapilan katliama yonelik bir ozur geldi. Aslinda iktidar tarafindan beklenen uc seydi. Ozur Tatminat Gazze'de Cekilim. Ozurun arkasindan belirli bir tatminat odenecegi de belirtildi. Ustelik bu sanki buyuk bir basari imis gibi iktidarca karsilandi. Gazze'mi bosverin, o bir sadece gafti. Aslinda olan Obama'nin devreye girmesinde ozur kismi degilde; gelen ozrun sorgulanmadan basbakandan kabulunun istenmesi idi. Ustelik ozrun nedeni de ilginc, yani Suriye'deki saldirilara baglanmasi. Bazilarimiz "ne alaka" diye dusunebilir. "Ne alaka" oldugunun "kokusu" yakinda Suriye ye getirilen bir cesit yaptirim olarak yansiyacaktir. Ama once su PKK bir "hale/yola konsun." Nasil konacaksa! Fakat burada algilanmasi gereken, Basbakan'in o meshur "one minute" cikisinin "yumusadigi" ve israil ile ilgili varmis gibi gosterilen "buzlarin eridigiydi." Sonucta Suriye'ye yonelik her turlu saldiri ve ic karistirma ve yaptirimin tek elden yureyebilmesi icin ABD/Israil ve Turkiye ayni tarafta ve soylemde olmasi gerekir. Tabiki oncelikle de Turkiye'nin PKK ile catismasinin "sukuna erdigi" susu verilmesi gerekir. En azindan emperyalist zihniyetin; Suriye'den istedigini alana kadar.

Unutma ki o zeki Alman halki; Hitler zamaninda resmen kroki olmustu. Bugun bile hala o gunlerini aciklayamiyorlar.

Aynen katiliyorum.

Vay anam vay! Tum siyah/beyaz desenli olanlar benim. Sirasi ile icerim; kimse dokunmasin! Ah bir de gri ve tonlari olsa idi! Aslinda bardagin fincanin mugin ne onemi var, onemli olan icindeki kahve; oyle degil mi?

Ben linkte bir cay goremedim. Ama madem niyet onemli, biz de alir iceriz.

Ben demokrasinin hang tanimi olursa olsun; o tanimin bir ideolojik inancsal dogru cikari temelinde verildigini izah etmistim zaten. Ayrica burada onemli olanin DEMOKRATIK TARAFLILIK degil; tum toplumu kapsayan insan haklari evrensel hukukun hak ve ozgurlugu oldugunu da belirtmis ve hic bir demokrasinin tum toplumu kapsamasinin politik cikar olarak mumkun olmadigini da soylemistim. Son paragrafina da artik yanit vermeyecegim. Cunku onca aciklamaya ragmen hala "herkes turktur" un bir ayrimcilik oldugunu ve hak ve ozgurlukleri icermerdigini ve hak ve ozgurluklerin uniter bir devlet yapi ve isleyisinde tanimi ve temsilini "boluculuk" olarak algilamak; bu konudaki iman duzeyli ideolojik inancsal milliyetcilik millet carpitimli dogrunun sorgulanmaz oldugunu ve o yuzden de dile gelenlerin verilmek istendigi sekilde algilanamama adina ortada bir noncognitivizm oldugunu da gozlemlemisd bulunuyorum. Ne zaman sorgulanmazlar imandan cikarilip sorgulanirsa, belki o zaman yazilanlarin ne oldugu ve ne vermek istegini kavranabilir, algilanabilir idrak edilebilir v.s. duzeyine gelir.

"Ben Muhammed Müslüman ümmetindenim. Türkiye dinsiz, laik bir memleket haline gelmiştir. Hayatımı Mustafa Kemal dinsizliği ile savaşa adayacağıma, Türkiye'yi bir din ve şeriat devleti haline getirmek için mücadele edeceğime, Kemal Paşa zamanında çıkarılan dinsiz kanunların tatbikini önleyeceğime, kısa zamanda ümmet esasına dayanan, şeriat devletinin kurulması için çalışacağıma, dinim, Allahım ve bütün mukaddesatım üzerine yemin ve kasem ederim." Recep Tayyib ERDOĞAN Bu metin Trabzon Tire Askeri Arşivi'nde mevcuttur. * elhamdulillah şeriatçıyız. (21.11.1994 milliyet) * yılbaşına karşıyım. (19.12.1994 sabah) * ben tekkeye değil dergaha gittim. (22.1.1997 gözcü) * ata'ya saygi duruşunda sap gibi ayakta durmaya gerek yok.(12.5.1994 hürriyet) * 10 kasım'da yaygara kopartıldı. (14.11.1994 hürriyet) * içki yasaklansın. (1.5.1996 hürriyet) * istanbul'u medine yapacağız. (akis) * bütün okullar imam hatip yapılacak. (17.9.1994 cumhuriyet) * ben istanbul'un imamıyım. (8.1.1995 hürriyet) * mayo reklamı şehvet sömürüsüdür. (6.3.1996 hürriyet) * milli piyango zulumdür. (29.9.1994 hürriyet) * taksim'deki caminin temelini inşallah atacağız. (1.7.1994) * cumhurbaşkanı'nın imam hatipli olacağı günler yakındır. (5.2.1996 akit) * sarık operasyonu çok komik. (15.5.1995 sabah) * yeşil (kaldırım rengi) medeniyettir. (25.6.1994) * ben, meclis'in dua ile açılmasından yanayım. (8.1.1996 milliyet) * imamlar da nikah kıysın. (9.5.1995 milliyet)"Sadece imamlar resmi nikah kiysin" (9.5.1995 Milliyet) "Ben Millet Meclisi'nin de dua ile açilmasyndan yanayim" (8.1.1996 Milliyet) (Belediye Baskanligi döneminde Belediye meclisinin her acilisi Istiklal Marsi yerine Kuran okunarak yapilmistir. Yine böyle bir duali açilistan sonra bunu söylüyor.) 1999 - Pınarhisar Cezaevi "Başbakanlık koltuğuna oturmadan ölürsem gözüm arkada kalır. Allah nasip ederse bir nihai hedefim Çankaya Köşkü'ne çıkmaktır." "Türkiye kendine din olarak Kemalizmi almis ve ba?ka hiçbir dine hayat hakki tanimayarak kitlelere zorla dikte ettirmistir..." "Türkiye'nin yarininda artik Kemalizme ve Kemalizm benzeri rejimlere, sistemlere yer yoktur. Kemalizmin yeniden kendini üretmesi söz konusu degildir. Bizim için en üst belirleyici, Islam'in etkileridir. Her sey ona göre belirlenir." "Camiler kisla, minareler süngü, kubbeler migfer, müminler askerimizdir." "Demokrasi bizim için bir amaç degil, araçtir. Amacimiza ulasana kadar demokrasiye bagliyiz." "Demokrasi bizim için bir tramvaydir. Istedigimiz duraga gelince ineriz." "Türkiye'yi eyaletlere bölmek lazim.Merkezi yönetimin bir takim yetkileri bunlara verilmelidir.Belediye Baskanlari da bu konuda en yetkili olmalidirlar. O bölgelerdeki her türlü egitimde bunlara birakilmalidir." "Hem laik, hem müslüman olunmaz. Ya müslüman olacaksin, ya laik. Ikisi birarada olunca ters miknatislanma yapar. Mümkün degil, ikisi birarada olamaz." "Referansimiz islamdir. Tek hedefimiz islam devletidir." Oglunun nikah davetiyesindeki tarih: "29 Zilkade 1421" (Nikah tarihi olarak Arap takvimindeki tarihi kullaniyor) "1.5 milyarlik islam alemi, müslüman milletimizin ayaga kalkmasini sabirsizlikla bekliyor. Kalkacagyz, bu ayaklanma baslayacak." "Bir tutturmuslar laiklik elden gidiyor diye, millet isterse tabii ki gidecek be." "Kadin nereye isterse oturur, Sana ne yaa! Ayip yaa!" (Kars'ta AKP toplantisinda kadinlarla erkeklerin ayri yerlerde oturtulmasini elestiren gazeteciye) "Bana verilen maas çok düsük, yetmiyor. Sen ne kadar maas aliyorsun?" (Almanya Basbakani'na) "Ben müslümanim diyenin ayni zamanda laikim demesi mümkün degil" "Fazla içmedin degil mi? Agzin içki kokuyor." (Avusturya'nyn Ankara Büyükelçisi'ne) "Dur dinle be!.. Dur dinle!.. 9 ay 10 gün be!.." (Seçim konusmalari sirasinda vatandasa) "Yahu, bu millet yatyp kalkip size mi çalisacak." (Erzurum'da çiftçilere sesleniyor) "Sana mi kaldi türban konusunda karar vermek, bu ulemanin isidir. Ulema ne diyorsa o olur." (Avrupa Insan Haklari Mahkemesi'ne) (Danistay'in türban karari konusunda) "Efendi sen kim oluyorsun, buna mecelle (seriat hukuku) karar verir" (Bir kaç hafta sonra isareti alan seriatçi bir terörist Danistay'i basti ve türban karari veren Danistay üyelerini silahla taradi, Danistay üyesi bir hakimi öldürdü.) "ABD'de özgürlük anlayisi var ama benim ülkemde yok" (Benim ülkem özgür degil diye, ABD gezisinde ülkesini Amerikalilara sikayet ediyor.) "Ulan terbiyesizlik yapma! Artistlik yapma ulan! Hadi anani da al git burdan" (Mersin'de bir vatanda?a) Cumhurbaskani tarafindan onaylanmayan yüzlerce atamanin vekaletlerle yürütülmesi konusunda: "Biz hukuka aykiri bir sey yapmiyoruz. Mecelle'de (seriat hukuku) böyle bir kaide var." "Askerlik yan gelip yatma yeri degil" (Sehit yakinlarina) "Kendisine kefilim, babam gibi güvenirim, Ona kendime inandigim gibi inaniyorum." (Birlesmis Milletler tarafindan tüm dünyada terörist ilan edilen ve aranan El Kadi hakkinda) "Onlari hoplatacagim." (Terörist El Kadi'yi elestiren muhalefet üyeleri ve gazetecilere) "Cumhurbaikani'nin imam hatipli olacagi günler yakindir." (5.2.1996 Akit) 2002 seçimlerinden hemen önce ve Basbakan olunca: "Ben geliserek degistim." Basbakanliginin 4. yilinda: "Ben hiçbir zaman degismedim. Islami fikirler degismez." Evet bir yerde ulke ve toplumun "nereden nereye geldigini" algilamak adina; her zaman en saglikli ve tutarlisi gecmise bir goz atmaktir.

Simdi bu dedigini tam algilayabilmem icin bazi sorular sormam gerekecek. "yetkili birisi mi?" "baska bolumler?!" "saatle ilgili bir kod" "bunlarin bana neden etki ettigi" v.s. gibi. En iyisi, ben "bosvereyim." Yine bozulursa da bildireyim. Bak "caliber" i sormadim. Cunku onu biliyorum.

Zaman (kendi yaptığınız düzenleme dahil): 25 Mart 2013 - 01:02 Tamam duzelmis. Senin elinin degdigi belli oluyor, eline saglik. Iyi guzel de, neden "durup dururken" bozuluveriyor?

Konu demokrasinin algiyagore ve tarihe gore degisen tanimi anlam ve icerigi degil; insan haklari evrensel hukuk hak ve ozgurlukler olarak toplumlara ve farkli halklarina ne saglayip/saglamadigidir. Sen bana herhangibir cografya da ve toplumda demokrasi olarak getirilen ve uygulanan bir sistemin tum toplumu ve farkli halklarinin yararina oldugunu gosterebilir misin? Demokrasi sadece iktidarlarin politik cikarlarina razi olan v e oy veren kesim icin gecerlidir. Diger kesim zaten o politikayi desteklemediginden oy vermemistir. Dolayisi ile getirilenler oy vermeyenler acisindan bir demokrasi degil; istemedikleri bir politikanin yonlendirim ve yaptirimina boyun egmesidir. Ayrica TC hic bir zaman bagimsiz olamamistir. Neyden bagimsizoldugunu aciklar misin? Cagimizin devleti de ulusal devlet degil; birey devletidir. "Hic bir etnik koken tanimamak" demek; onlarin hak ve ozgurlugu olani gasp ve ihlal etmek demektir.

Zaman (kendi yaptığınız düzenleme dahil): 25 Mart 2013 - 09:50 Bu sefer de, 9 saat ileri gitmis.

Site zamanlamasi yine bozulmus. Zaman (kendi yaptığınız düzenleme dahil): 24 Mart 2013 - 12:50 Halbuki 20:53 olmasi gerekiyor. Yani tam 8 saat geri.

Bilindigi gibi her konuda ve kavramda ve de tarihi karakterde oldugu gibi tarihimiz ve ortaya konanlar nedense ve nasilsa bir biri ile celiskili yerine gore sakli yerine gore carpitlali ama her zaman donemin iktidar politikasina ve onun her turlu cikarina gore pragmatist (yararci) bir icerik gosterir. Bunun en buyuk sorunu ulke ve toplumunda yetisen yetistirilen ve egitim/ogrenim ve ogretim goren nesillerin bilgilendirilisinin farki ve biribiri ile celismesi ve catismasi olarak yansir. Kisaca TC tarihinden bu yana hic bir nesil ayni algi ve bilgi ile yetismemis ve her gelen iktidar tarihi ve gercekleri kendi ideolojik inancsal cikari dogrultusunda carpitmis ve yanlis bilgilenmis ve bilgilendirilmistir. Bu bassta savunu ve karsi cikis olarak Osmanli ve TC tarihi celiskisini yaratmis; kimin neden nasil ve neye gore nerde Osmanli'dan yana nerde TC'tinden yana olup olmadigi bir karmasa olarak yansimistir. Tarihte yasamis karakterlerdenKimin kime gore ve neye "vatan haini" hangi vatanin (Osmanli/TC) "haini" olup olmadigi da ayri bir karmasa konusudur. Osmanliyi savunan 1919 sonrasi bir cesit "vatan haini" ilan edilirken, tarih te ilerledikce degerlendirme tarihsel carpitma ve donemsel olarak carpitilmis; bir zamanin asilani diger zamanin kahramani haline gelmistir. Aslinda ne toplum ne de kamuoyu ne de medya aydin ilerici devrimci v.s. olarak kimse neyi neden ve nasil savundugunu/karsi ciktigini bilmemekte; sadece donemsel olarak bir savunu/karsi cikis icinde kendini bulmaktadir. Bunda hem tarihimizin hem de okuma arastirma sorgulama aliskanligi olmayan ve her denilene guvenen inanan toplumumuzun her turlu cikar dogrultusunda donemin subjektif algisi ile carpitilan tarihi kendsi algilarinca degil; kendilerinden istenen sekilde degerlendirmeleri de buyuk bir rol sahibidir. "Kim kimdir, ne nedir; kime/neye gore odur/degildir?" sorularinin her turlu cevabi tarihin olmusaluguna ters dusecek sekilde donemsel cikarsal duygusal olarak degisime ugratilmistir. Biri tarihi "boyledir" derken; digeri "hayir, soyledir" diyebilmekte; tarihte yasanmisligi gizlemeye calisanlarin oldugu ortalarda soylenmektedir. Bunun tek nedeni bunu yapanin kendince mesala "Ataturk bu, toplum soyle biliyor; o zaman onun burada soyledigi su cumlesi konusmasi buna ters duser, o zaman bunu burdan kaldiralim" temelli tarihe ihanet eden carpitmalara donemin iktidarlari tarafindan imza atilmistir. Iste bu temelde konumuzun basligi olan ve TC devletinin kurucusu toplumun "Ataturk" olarak lakaplandirdigi, dunyanin da yakindan tanidigi ve doneminin tarihine adini yazdiran tarihi karakterin. 1881-1938 yillari arasindaki tum yasami boyunca yaptiklari; her neden ve nasilsa her turlu ideolojik inancsal dogru inanci temelinde kendine yer bulur. Ornek verelim; Ilericisi, devrimcisi solcusu, sosyalisti, komunisti v.s. de Ataturk'u bir yerde savunur; gericisi, karsi devrimcisi, yobazi, tutucusu, muhafazakari fasisti sagcisi da. Ateisti deisti dinsizi de Ataturk'u savunur; Teisti dindari, dincisi muslumani alevisi inaniri da., inancsizi da. Kisaca gunesin altinda hangi ideolojik inancsal dogru varsa; hepsi kerndinde bir Ataturk bulur. Ustelik bu iki turludur. Ilericisi, devrimcisi, solcusu, sosyalisti, komunisti liberali de Ataturk'e karsi cikar; Gericisi, karsi devrimcisi, yobazi, tutucusu, muhafazakari, fasisti sagcisi da. Ateisti, deisti, dinsizi, inancsizi da Ataturk'e karsi cikar; Teisti, dindari, dincisi muslumani, inaniri da. Bu konuda donemsel olarak ve gunumuzde o kadar cok kamuya mal olmus isim sayabiliriz ki! Evet, dahafazla detaya ve orneklere girmeden tarihi donemlere bakalim. 1881-1919-Osmanli donemi ve Mustafa kemal; Osmanli Askeri 1919-1923-Kuvay-i Milliye, Kurtulus Savasi ve Mustafa Kemal 1923-1938-Cumhurbaskani, yenilikler, devrimler, Osmanli'nin tarihe gomulusu ve Ataturk. Bu uc donem bizlere tarih bilgi algi v.s. olarak hem onun kimligi ve kisiligi hem de yaptiklari dedikleri olarak cok farkli uc Mustafa Kemal tarihi veriyor. Hem kisisel olarak kendi ile ilgili her turlu bilgi carpitmasi ve kirliligi; hem de her donem ile ilgili yaptiklari dedikleri ve bunlarin sansuru carpitilmasi v.s. Evet simdi soruyorum. "Benim gecmisim ile ovunmeyiniz, bugun vatan ve millet icin neler yapilmasi gerekir, onu dusununuz" diyen ve "Ben bir dogma birakmiyorum" diyerek te "herseyin bir degisim" oldugunu vurgulayan; Ataturk'un tarafi ya da karsitligi adina; Hangi doneminin tarafi/karsitisiniz? Hangi donemin Ataturkcusu, ya da Ataturk karsitisiniz? Dogma birakmayan Ataturk'un Kemalizmini bugunlere cagdasliga nasil tasiyorsunuz? Yaptiklari ve soyledikleri temelinde hangi doneminde ve neye gore demokrat/diktatordu? "Tek adamligi" neye dayanmaktadir, rakiplerini nasil ve neye dayanarak "bertaraf etti?" En son olarak en yakin silah arkadasi Ismet Inonu ile hangi konularda ve neden ayri dustu? Babasinin kokeninin ailesinin ne oldugu; inancinin ne oldugu muzayede'de neye gore nasil davrandigi Sebataylilik ve yahudilik ingiliz ajanligfi soylemleri v.s. Son olarak su atasozunu hatirlatalim "ates olmayan yerden duman cikmaz" o yuzden Ataturk hakkinda tum yazilip cizilen kimine gore olumlu kimine gore olumsuz tarihin "bu zaten Ataturk'e karsi tabi ki oyle yazacak/diyecek" seklinde bir "gecistirmesinin" ne tarihimize ne de Ataturk'u algilamaya bir yarari olmayacagini dusunerekten ve mumkunse, dusunce bilgi yorum ve gorus/fikir belirtimlerinizi TARAFKAR YANI SAVUNU/KARSI CIKIS YERINE OBJEKTIF SORGULAMA ALGISIYLE degerlendirmenizi sizlerden isteyerek, sozu sizlere birakiyorum. Evet hangi donemin Ataturk'u ve neden o donem? Konu vekavramlar ve de Ataturk ile ilgili bilgiler detaylandikca Ataturk ve yasam tarihinin ve her bir doneminin daha bir aydinlanacagi ve aciga kavusacagi umuduyla.