ahirzaman

Lemalar 14,lema 2, makam İbn-i Abbas (R.A.) gibi zatlara isnad edilen sahih bir rivayet var ki, Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm'dan sormuşlar: "Dünya ne üstündedir?" Ferman etmiş: عَلَى الثَّوْرِ وَالْحُوتِ Bir rivayette bir defa عَلَى الثَّوْرِ demiş, diğer defada عَلَى الْحُوتِ demiştir. Muhaddislerin bir kısmı, İsrailiyattan alınma ve eskiden beri nakledilen hurâfevâri hikâyelere bu Hadîsi tatbik etmişler. Hususan Benî İsrail âlimlerinin müslüman olanlarından bir kısmı, kütüb-ü sâbıkada "Sevr ve Hût" hakkında gördükleri hikâyeleri, Hadîse tatbik edip, Hadîsin mânâsını acib bir tarza çevirmişler. Şimdilik bu sualinize dair gâyet mücmel Üç Esas ve Üç Vecih söylenecek. Birinci Esas: Benî İsrail ulemâsının bir kısmı müslüman olduktan sonra, eski malûmatları dahi onlarla beraber müslüman olmuş, İslâmiyete malolmuş. Halbuki o eski malûmatlarında yanlışlar var. O yanlışlar, elbette onlara aittir, İslâmiyete ait değildir. İkinci Esas: Teşbih ve temsiller, havastan avama geçtikçe, yâni ilmin elinden cehlin eline düştükçe, mürur-u zamanla hakikat telâkki edilir. Meselâ: Küçüklüğümde Kamer tutuldu. Ben valideme dedim: "Neden ay böyle oldu?" Dedi: "Yılan yutmuş." Dedim: "Daha görünüyor?" Dedi: "Yukarıda yılanlar cam gibi olup, içlerinde bulunan şey'i gösterirler." Bu çocukluk hatırasını çok zaman tahattur ediyordum. Ve der idim ki: "Bu kadar hakikatsız bir hurâfe, vâlidem gibi ciddî zatların lisanında nasıl geziyor?" diye düşünürdüm. Tâ, felekiyat fennini mütalâa ettiğim vakit gördüm ki: Validem gibi öyle diyenler, bir teşbihi hakikat telâkki etmişler. Çünki Derecat-ı Şemsiyyenin medârı olan "mıntıkat-ül-bürûc" tâbîr ettikleri daire-i azîme, menâzil-i Kameriyenin medârı bulunan mâil-i Kamer dairesi birbiri üstüne geçmekle, o iki daire herbiri iki kavis şeklini vermiş; o iki kavise felekiyyûn uleması lâtif bir teşbih ile büyük iki yılan namı olan "tinnineyn" namını vermişler. İşte o iki dairenin tekatu' noktasına, baş mânâsına "Re's", diğerine kuyruk mânâsına "Zeneb" demişler. Kamer Re'se ve Şems Zenebe geldiği vakit felekiyyun ıstılahınca "Haylûlet-i Arz" vukubulur. Yâni Küre-i Arz tam ikisinin ortasına düşer, o vakit Kamer hasfolur. Sâbık teşbih ile "Kamer, tinnînin ağzına girdi" denilir. İşte bu ulvî ve ilmî teşbih, avâmın lisanına girdikçe, mürur-u zamanla, Kamer'i yutacak koca bir yılan şeklini almış. İşte Sevr ve Hût namiyle iki büyük melek, bir teşbih-i lâtif-i kudsî ile ve mânidar bir işaretle Sevr ve Hût namiyle tesmiye edilmişler. Kudsî, ulvî lisan-ı Nübüvvetten umumun lisanına girdikçe, o teşbih hakikata inkılâb etmiş, âdeta gâyet büyük bir öküz ve dehşetli bir balık suretini almışlar. Üçüncü Esas: Nasılki Kur'anın müteşabihatı var; gâyet derin mes'eleleri temsilât ile ve teşbihatla avama ders veriyor. Öyle de: Hadîsin müteşabihatı var; gâyet derin hakikatları me'nûs teşbihatla ifade eder. Meselâ: Bir iki Risalede beyan ettiğimiz gibi: Bir vakit huzur-u Nebevîde gâyet derin bir gürültü işitildi. Ferman etti ki: "Yetmiş senedir yuvarlanıp, bu dakikada Cehennem'in dibine düşen bir taşın gürültüsüdür." Birkaç dakika sonra birisi geldi, dedi: "Yetmiş yaşındaki meşhur münafık öldü." Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm'ın gâyet belîğ temsilinin hakikatını ilân etti. Senin sualin cevapına şimdilik "Üç Vecih" söylenecek. Birincisi: Hamele-i Arş ve Semavat denilen melâikenin birinin ismi "Nesir" ve diğerinin ismi "Sevr" olarak dört melâikeyi, Cenab-ı Hak Arş ve Semavata saltanat-ı Rubûbiyetine nezaret etmek için tâyin ettiği gibi, semavatın bir küçük kardeşi ve seyyarelerin bir arkadaşı olan Küre-i Arz'a dahi iki melek, nâzır ve hamele olarak tayin etmiştir. O meleklerin birinin ismi "Sevr" ve diğerinin ismi "Hût"tur. Ve o namı vermesinin sırrı şudur ki: Arz iki kısımdır: Biri, su; biri toprak. Su kısmını şenlendiren balıktır. Toprak kısmını şenlendiren, insanların medâr-ı hayatı olan ziraat, öküz iledir ve öküzün omuzundadır. Küre-i Arz'a müekkel iki melek, hem kumandan, hem nâzır olduklarından, elbette balık taifesine ve öküz nev'ine bir cihet-i münasebetleri bulunmak lâzımdır. Belki, وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللّهِ o iki meleğin âlem-i melekût ve âlem-i misalde sevr ve hût suretinde temessülleri var. (Hâşiye) İşte bu münasebete ve o nezarete işareten ve Küre-i Arz'ın o iki mühim nevi mahlûkatına îmaen lisan-ı mu'ciz-ül-beyan-ı Nebevî, َاْلاَرْضُ عَلَى الثَّوْرِ وَالْحُوتِ demiş, gâyet derin ve geniş bir sahife kadar mes'eleleri havi olan bir hakikatı, gâyet güzel ve kısa birtek cümle ile ifade etmiş. İkinci Vecih: Meselâ nasılki denilse: "Bu devlet ve saltanat hangi şey üzerinde duruyor?" Cevapında: عَلَى السَّيْفِ وَ الْقَلَمِ denilir. Yâni "Asker kılıncının şecaatine, kuvvetine ve me'mur kaleminin dirayetine ve adâletine istinad eder." Öyle de: Küre-i Arz madem zîhayatın meskenidir ve zîhayatın kumandanları da insandır ve insanın ehl-i sevâhil kısmının kısm-ı âzamının medâr-ı taayyüşleri balıktır ve ehl-i sevahil olmayan kısmının medâr-ı taayyüşleri, ziraatle öküzün omuzundadır ve mühim bir medâr-ı ticareti de balıktır. Elbette devlet, seyf ve kalem üstünde durduğu gibi; Küre-i Arz da, öküz ve balık üstünde duruyor denilir. Zira ne vakit öküz çalışmazsa ve balık milyon yumurtayı birden doğurmazsa, o vakit insan yaşayamaz, hayat sukut eder, Hâlık-ı Hakîm de Arz'ı harab eder. İşte Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm, gâyet mu'cizane ve gâyet ulvî ve gâyet hikmetli bir cevap ile: َاْلاَرْضُ عَلَى الثَّوْرِ وَالْحُوتِ ______________________________ (Hâşiye): Evet Küre-i Arz, bahr-i muhit-i havâîde bir sefine-i Rabbaniye ve nass-ı Hadîsle Âhiretin bir mezraası, yâni fidanlık tarlası olduğundan, o câmid ve şuursuz büyük gemiyi o denizde emr-i İlâhî ile, intizam ile, hikmet ile yüzdüren, kaptanlık eden melâikeye "Hût" namı ve o tarlaya izn-i İlâhî ile nezaret eden melâikeye "Sevr" ismi ne kadar yakıştığı zâhirdir. demiş. Nev-i insanînin hayatı, ne kadar cins-i hayvanînin hayatiyle alâkadar olduğuna dair geniş bir hakikatı, iki kelime ile ders vermiş. Üçüncü Vecih: Eski Kozmoğrafya nazarında Güneş gezer. Güneş'in her otuz derecesini, bir burç tabîr etmişler. O burçlardaki yıldızların aralarında birbirine rabtedecek farazî hatlar çekilse, birtek vaziyet hasıl olduğu vakit, bazı esed (yâni arslan) suretini, bazı terazi mânâsına olarak mîzan suretini, bazı öküz mânâsına sevr suretini, bazı balık mânâsına hût suretini göstermişler. O münasebete binaen o burçlara o isimler verilmiş. Şu asrın Kozmoğrafyası nazarında ise, Güneş gezmiyor. O burçlar boş ve muattal ve işsiz kalmışlar. Güneş'in bedeline Küre-i Arz geziyor. Öyle ise o boş, işsiz burçlar ve yukarıdaki muattal daireler yerine, yerde Arz'ın medâr-ı senevîsinde küçük mikyasta o daireleri teşkil etmek gerektir. Şu halde burûc-u semaviye, Arzın medâr-ı senevîsinden temessül edecek. Ve o halde Küre-i Arz her ayda burûc-u semaviyenin birinin gölgesinde ve misalindedir. Güya Arz'ın medâr-ı senevîsi bir âyine hükmünde olarak semavî burçlar, onda temessül ediyor. haa içmden geldi Hortladı firavunlar hortladı nemrutlar Allah dan korkmayan kullar Allahın da hesabı var anlamassanız açıklamaya çalışırız ama risale de kendi okumanın daha faydalı olacaktır.Çünkü okuyan anlayabileceği kadarını anlar anlatırken de daha azını anlatır.Biz sizi kısıtlamayalım

Allah razı olsun kardeşim

gece kuşu cevap:masal bunlar bilimselci cevap:bunlar masal sayın bu olaylara cevap veremeyip masal diyen kardeşlerim kendinizi kandırıyorsunuz bence birde set çekmişsiniz önünüze üstünede bilim yazmışsınız güzelce her gelene bilim deyip geçiyorsunuz işinize gelmediğine halbuki bilime uygun olsalar bile bırakın artık bu kalıplaşmış mülahazalardan kaçma yollarını neymiş deli saçmasıymış desene o zaman deliler bile sizden daha mantıklı hem unutmayın mantıksızlar mantıklıları mantıksız deliler akıllıları aklısız görür simdi bide bilimde mantıksızlık yoktur dersiniz buda tabi ayrı bir kaçış yolu bilimin mantıklı olması senin mantıklı olduğun anlamına gelmez adına bilim kelimesi koyarak olmuyo bu işler şuana kadar yazdığımız hemen hemen her yazıya sadece tam tamına altına gelcek şekilde bilim şöyle ateist şöyle bölye(alaksı olmasa bile) yani bu da çok güzel cevaptan kaçma yolarınızdan biri kaçın istediğiniz kadar bizim amcımızın burda sizi köşeye sıkıştırmak olduğunu mu zannediyorsunuz?

Şehitler Ölmüyor Bir şehit yatıyor toprak altında Makamı cenenttir Allah katında Hiç biri ölmedi yaşar aslında Şehitler ölmüyor hep diridirler Toprağa dökülmüş şerefli kanı Hak için vatana vermişler canı Geziyor ruhları bütün cihanı Şehitler ölmüyor hep diridirler İlk islam şehidi sümeyye idi Biri hamza idi biri Aliydi Onlara firdevsi ala verildi Şehitler ölmüyor hep diridirler Yaradan kuşatmış rahmet içine Şanları yücedir arşın üstüne Hepsi Allah diye koştu ölüme Şehitler ölmüyor hep diridirler bu şiiri Ahmet başaktan ilahi olarak dinlemek için http://www.hemenpaylas.com/download/841575/13.mpgenc.html

1.Bu olay gerçekten olmuştur. 2.Hadisler lüzumludur İslama göre senin yaptığına anlam vermiyorum biz ayetlerlede ispatladık sende kendine göre ispıtladın ancak bu yaptığın çok yanlış. 3.Sen benim inancımın bende senin innancının yanlış ve eksik olduğunu düşünüyoruz.Ancak ben senin yazdığın bu şeyin aynısını senin inancını için söylemiyorum bu senin eksikliğin olmadığını değil benim yüzeliğimi değil benim inancımın yüceliğini gösterir. 4.misal ben allahı kabul eden acak resulünü kabul etmeyen birine (islam ggöre müslüman olmasa bile) ben gidip te böyle yapacağına ateist ol demem bu hükmü ne hakla verirsin bak kardeşim bu uyarım senin iyiliğin içindir birşeyi konuşmadan önce üç kez düşün bende hata yapıyorum ama birbirine benzer üç hata yaptın.Healde yaptığın sana göre çok güzel devam da edeceksin.Ancak unutma güzel ahlaka uymayan İslama uymaz. 3.Şimdi islamdaki hadisi namazı aklende islamende kanıtlarız biiznilalh ancak kardeşim sende ön yargılılık gördüğüm için tartışmaay girmek istemiyorum çünkü sonucunda istemediğim düzeyde konuşmaların oluyor.

BEN ALLAH'IMA GİDİYORUM!! Cenab-ı Hakk'ın sevgililerinden bir zat Hacc'a niyet ediyor. Küçük de bir çocuğu var. Hazırlıkları görünce: "Baba diyor, nereye gidiyorsun?", "Allah'ın evine, Beytullah'a gidiyorum." Çocuk çok ısrar ediyor: "Beni de götür!" diye çok yalvarıyor. "Yavrum sen daha küçüksün, büyüyünce götürürüm." demişse bile para etmiyor, götürmeye mecbur kalıyor. Yola çıkıyorlar. Çocuk yolda: "Ev bomboş olmaz ya, ben Allah'ıma gidiyorum." diye mütemadiyen düşünüyor, o niyetle yola çıkıyor. Babasının kastı ise Allah'ın evine gitmek. Aradaki fark çok büyük. Nihayet Hicaz'a geliyorlar. Çocuk Harem-i şerife girer girmez parmağını havaya kaldırıyor ve: "Allah!" deyip orada yığılıp kalıyor. Babası bakıyor ki, çocuk ruhunu teslim etmiş. Herkes şaşırıyor. O zaman o zata şöyle bir hitab geliyor: "Sen Beyt'imi ziyaret etmeye geldin, Beyt'ime ulaştın. O ise bana geliyordu, beni gördü ve göçtü." O erler ki; gönül fezasındalar, Toprakta sürünme ezasındalar. Ne cennet tasası ve ne cehennem; Sadece Allah'ın rızasındalar.. NECİP FAZIL

SEN YOKTUN Sen yoktun Hz. Adem deydi nurun Önce cenneti Sonra yeryüzünü şereflendirdin Adem nuruna affedildi Arafat bu affa şahitti Sen yoktun Nuhun gemisindeydi nurun Dalgalar yer yüzünü boğarken toprağın bağrındaki su Gök yüzüyle buluşurken Ve bir ilahi azap derken Allah nurunu taşıdı binbir sebeple Tufan nurunu selamladı edeple... Sen yoktun Hz.İbrahimin alnındaydı nurun İbrahimi bir dua yükseldi çöllerden "Rabbimiz" dedi "Onlara kendi içlerinden senin ayetlerini okuyacak Kitap ve hikmeti öğretecek onlara onları temizleyecek nir elçi gönder" Amin dedi on sekiz bin alem Nurunla aydınlanan minicik ellerini semaya kaldırarak Amin dedi İsmail Hira Nur dağı amin diyerek ayağa kalktı Medineden adı uhut olan bir amin yankılandı sevr dağlarında

gerçek olmuş bir masal da benden gerçekleşmiş olduğu için masal denmez ama madem masal seven var bizde maal diye anlatalım bir müslümanla ateist yürürler sonra bir akan suyun yanından geçerken müsşüman ateiste bu suyun nerden geldiğini sorar arkadaşı dağın altından geldiğini söyleyince müslüman dağın altına nerden geldiğini sorar arkaşı büyük nif dağından geldiğini söyler müslümanda nif dağına nerden geliyo der ve ekler şimdi biz nif dağından akan suyu bir yere tıoplasak bir yılda nif dağı kadar olur dağın içinden gelseydi dağ boşalırdı.Pekiya yüzlerce yıl bu su nerden geliyo. Ateist genç de siz allahtanmı geliyo demek istiyorsunuz der ve ekler yaw siz Allah diye bir şey uyduruyorsunuz. bak toprak bir hava iki su üç ziya(ışık güneş) dört müslüman yaa der bunlar mı yapıyo ateist evet der bunlar yapıyor musa bi tamam o zaman sana bir şey soracağım der toprakta mide varmı yok havada varmı yok su da varmı yok güneşte varmı yok peki ya o zaman nasıl oluyorda dört tane midesiz toprakta midelinin yiyeceği şeyi nasıl bilir de yapar buraya mideyi kim koyduysa meyveyi de o yapar.Şimdi söyle bakalım buraya mideyi hangisi koydu. Havamı toprakmı sumu güneş mi. müslüman devam eder şimdi bak sana dört ağaç söyliyeceğim biri elma biri mandalina biri limon biri de zeytin şimdi elmayı alır kıtır kıtır yersin mandalina yı yerken şimdi bu ağaçların dördü de odun öyl değilmi şimdi bu mandalina ağacı insanı tanırmı?dermi ben elma gibi değlim dilim dilim yiyeyimde insanlar beni yerken üstünü batırmasın diye insanı tanır mı bu odun tanır demesi için insanın odun olması lazım. şimdi limon ağacı şimdi sabaha çoba yapacağımızı bu odun bilirmi ki desin ben elma gibi değilim de bari sıkarak geliyim beni çorbaya salata ya sıksınlar.. Müslümanın buraya kadar konuşmasından sonra ateist yaaa Allah(cc) var galiba der müslümanda içinden üstadın küfrü daim olanı acaba ya çevirsen kardır sözünü söylüyordu. Şimdi bak dedim müslüman zeytin ağacında bir kilo zeytin topla götürüp sıktır 20 litre yağ çıksın şimdi sen gidipte zeyrinni başına zeytin ağacı abim sana teşekkür ederim senden 20 litre yağ aldım yemeklerde kullancam şimdi o ağaç lisanı hal ile sana derki ey ****** ben de yağ yokki istersen dene çiçeğimi filizlerimi kaynat bir gıram yağ bulamassın eğer sen bu yağı rabbinden değilde benim gibi odundan bilirsen odunun akibeti yanmaktır senin gibi odunuda akibeti cehnnem ateşide yanmaktır. bu dediklerinden sonra ateist yaa benim şuana kadar okuduklarım allak bullak oldu der. Peki yader ateist söyle bana biz öldükten sonra dirilecekmiyz? müslüman evet der dirileceğiz der ve ekler şimdi biz zalimide güzwelide aynı kabre kyuyoruz şimdi zalim cezasını kulluk yapan mükafatını almasa olurmu.Müslüman devam eder şimdi sen inşaata iki işçi alsan ve onların yaptıklarını takip etsen biri sırt üstü ve gözünün önünde bazı mallarından çalsa yatsa öbürü hakkıyla çalışsa bunlara hak ettiği şekilde muamele etmezmisin der. Ateist evet ederim der. Müslümanda cenabı hak da öyle der ateist sorar senin tahsilin ne müslüman ilkokul olduğunu söyler ateist bak ben ünüversite mezunuyum der ve devam eder. Şimdi der ben öldüm aradan bin yıl geçti(olurmu olur) bende ne et kaldı ne ekmik kaldı ben tamamaen eridim benim hüzrelerimden atomlarımdan dna larımdan...(üniversite mezunuya ilmi terim kullanıyo)ot çıkıt bu otu bi kısmını koyum yeni bi kısmını keçi yedi bi kısmını keklik yedi.Artık ben dağınık yerlerdeyim masıl dirileyim? müslüman sorar sen kaç yaşındasın cevap:19 peki ya söyle 20 sen önce neredeydin 19yıl +9 ay=<20 cevap:yoktum müslüman da şöyle der sen vardında dağınık yerlerdeydin. nsıl der. müslüman konyanın bulgurunda ödemişin fasulyesinde diyarbakırın karpuzunda karadenizin fındığındaydın annen baban yediler toplanıp sen meydana geldin. şimdi düşün o kdar dağını k yerden seni toplayıp anne karnında öyl eibr şekil veriyorki yaratmış olduğu altı milyar insandan farklılığın oluyo düşün herkesin burnu gözü aynı yerde ama benzemiyoruz bu usta yok kabul edilirmi ya der.BU ustalık sebeplerden beklenirmi ya der.ve bunları derken göz yaşları yanaklarını ıslatır.Devam eder kızda süt varmı yok sen doğduğuunda rabbim buyur kulum sana ikitane süt kaynağı diyen rabbinin kudretini sebeeplere bağlamak olurmu yaa hem anne vücudunda kan idrar vs. büssürü sıvı varken onlara karışmadan saf ve temiz anne sütünü gönderiyor ve buyur kulum diyor bu Allah yok kabul edilirmi ateis ulen biz herşeyi çok yanlış anlamışız ben Allah a inandım namazı ayakta ne okunur otururken ne okunur farzı sünneti bana öğretin ben müslüman olucam.

feneriumx kardeşim bence cevapları belli "bunlar masaldır"

bence mevlananaıda said nursininde sahabelerinde hoca efendi fethullah gülenin yaptığı diyalogda aynıdır. mevlananın Gel, gel, ne olursan ol yine gel, İster kafir, ister mecusi, ister puta tapan ol yine gel, Bizim dergahımız, umitsizlik dergahı değildir, Yüz kere tövbeni bozmuş olsan da yine gel. demesi sahabenin müslüman olmayanla kol kola gezmesi said nursinin bir hırıistiyan din adamına dinimizi anlatması (adam said nursinin dediklerini kabul etmişti ancak düşeceği durumdan korktuğu için ben müslümanım demedi) ve hoca efendini bir talebesinin amerikadaki kiliseleri dolaşarak din adamlarıyla konuşmaısı önce onlara dinlerindeki İsayı anlattırması sonra İslamda isayı anlatması ve oradakilerini büyük bölümünün müslüman olması bence bunların hepsinde aynı niyet var hepsininde kaynağı insan sevgisi insanları ayırmadan öz nefsini kayırmadan kimselere duyurmadan sevenlere selam olsun yeniçeri kardeşimin bahsettiği kişilere gelince onlar tir tir titriyolar biiznilalah titreyeceklerde. Ayrıca şunu belirtmek istiyorum benim bu gözlerin hoca efendi ve talebeleri kadar tevazulu hayalı insan görmedi. http://rapidshare.de/files/13408615/vay_haline.WMV.html (belki on üç dakkanızı ayrırsınız) ben bütün müslüman lara bu insanıda tanımalarını tafisye ederim üç beş insanın iftiralarıla ortaya dolanmılara kanmayın kanmayalım canlar

kardeşim şafi meshebine göre dokunduğun an bozulur hanifi mezhebine göre ise şehvetle dokunursan bozulur. Sonra kardeşim naamz kılmayı kabul ediyorsan sana tafsiyem namazı kabul edeni dinle o kendi fikrini tabiki sunar ancak kabul ettiğin şeyi kabul etmeeynin bu konudaki fikrinden hareket etmen garip olur Maide 6 - Ey iman edenler! Namaz kılmaya kalktığınız zaman, yüzlerinizi ve dirseklere kadar ellerinizi yıkayın. Başlarınızı meshedin, iki topuğa kadar da ayaklarınızı yıkayın. Eğer cünüp iseniz temizlenin. Hasta iseniz, yahut yolculukta iseniz, yahut biriniz abdest bozmaktan gelmişse yahut kadınlara dokunmuşsanız, su da bulamamışsanız, temiz bir toprağa teyemmüm edin. Bunun için de yüzlerinizi ve ellerinizi o toprakla meshedin. Allah size bir güçlük çıkarmak istemiyor, fakat sizi temizlemek ve şükredesiniz diye de üzerinizdeki nimetini tamamlamak istiyor. Şimdi shevchenko kardeşim bu ayetteki kadınlar dokunmayı İmamı -Şafi Muhamed bin İdris gerçek anlam olarak almış İmamı Azam Ebu Hanife ise mecaz anlam olarak almış zira kuranda bir çok sanat vardır Ebu hanifeye göre burada şehvetle dokunmaya işaret edilmiştir.Yani hanifi meshebindeysen bozulup bozulmadığı sana kalmış artık bu sorunun muhattabı sensin kardeşim Ben Şafiyim bu mevzudan çok çektim örneğin namzaa askala bozulması gibi bu yüzden bir kaç kez mezhep değiştirmeyi düşündüm ancak bir şeyin farkına varıca vazcaydım artık birisi elini uzattığında yalanda olsa abdestli olduğumu söylüyorum ama bu duruma düşmemek içinde abdestsiz dışarı çıkmamaya çalışıyorum tafsiye ederim.

Allah razı olsun mübarek gerçektende en azından haftada bir kılmaya çalışmak lazım ayrıca evvabin namazı da çok önemli ki unutulmuş sünnetlerin hatırlanmasının yararını zaten biliyoruz.

İbnu Amr İbni'l-As radıyallahu anhüma anlatıyor: "Resûlullah aleyhissalâtu vesselâm (Hz. İbrahim'in duası olan): "Ey Rabbim şüphesiz ki o putlar insanlardan pek çoğunu saptırmıştır. Kim bana uyarsa muhakkak ki o bendendir. Kim de emirlerime karşı gelirse, şüphesiz ki sen çok bağışlayıcı, çok merhamet edicisin" (İbrahim 36) mealindeki ayeti ile, Hz. İsa'nın duası olan: "Eğer onlara azab edersen onlar senin kullarındır. Eğer onları bağışlarsan, elbette sen dilediğini yapmaya kadirsin ve sen herşeyi hikmetle yaparsın" (Maide 113) mealindeki ayeti tilavet buyurdu ve ellerini kaldırdı, şöyle yalvardı: "Allahım! Ümmetimi (mağfiret et), ümmetimi (mağfiret et!)" ve ağladı. Allah Teâla Hazretleri: "Ey Cibril, Muhammed'e git! dedi. -Rabbin bildiği halde- niye ağladığını sor!" diye emretti. Cebrail aleyhisselam, O'na gelip niye ağladığını sordu. (Rabb Teâla'ya dönüp Muhammed'in) ne söylediğini -O çok iyi bildiği halde- haber verdi. Bunun üzerine Allah Teâla Hazretleri: "Ey Cebrail! Muhammed'e git ve ona söyle ki: "Biz seni ümmetin hususunda razı edeceğiz, asla kederlendirmeyeceğiz." Müslim, İman 346, (202).

Hz. Enes radıyallahu anh anlatıyor: "Resûlullah aleyhissalâtu vesselâm buyurdular ki: "Ben kıyamet günü cennetin kapısına gelip açılmasını isterim. Hâzin (kapıcı melek): "Sen kimsin?" diye seslenir. Ben: "Muhammed'im!" derim. Bunun üzerine: "Sana açıyorum. Senden önce kimseye açmamakla emrolundum!" diyecek!" Müslim, İman 333, (197).

CANIM ANAM Ana kalbidir dayanmaz Hürmetinden kusur olunmaz Dünyada eşi bulunmaz Hakkın helal eyle anam Canım Anam Güzel anam Senin rızan nasıl anam İste senin kölen olam Hakkın Helal eyle anam Bir söz vardır hak katında Cennet ayağının altında Girilmez rızan olmayınca Hakkın helal eyle anam Ana hakkıdır ödenmez Değerine kıymet biçilmez Anaya kötü söz söylenmez Hakkın helal eyle anam Ömer atifin şiiri ve Abdurrahman Önülün ilahisinden oluşan bu eseri dinlemek için -http://rapidshare.de/files/21432028/Canim_Anam.wma.html- tıklayınız

değimi ama armance kardeşim düşünsene kim elçinin getirdiği ve okuduğu fermana karşı çıkıp o öyle değil böyle okunur der bi kere elçinni uygulamasından şüphe ediliyorsa demekki ağzındından çıkanı inkar ediyor ne gariptirki elçiye değil onun fermanına inanın denir bi kere o elçi güvenilmez ise bu düşüncede olanların fermanıda inkar ediyor ihtimalleri var demektir.

gece kuşu kardeşim o konuda derin bir bilgim yok ki aranızda (terapi ve sen) kimin haklı olduğunu tayin etme gibi bir hakkım da yok.Yani şunu yaptı veya yapmadı diyemem ama varsayalımki terapi hakısız genede buna rağmen yazdığım yazzıdaki anlam değişmez belki bir daha göz gezdirirsen daha iyi anlarsın orda demek istediğim madem bu konuda daha yazmıyacak senin o maddelerlerle onu birdaha tetikleyip işin içine sürmenin bir anlamı yok.Özü bundan ibarettir.Ama zaten sürüldüğü için zannediyorum artık bir anlamı yok Sonra bilimselci kardeşimle terapi arsında geçen materyalizim mevzusu bilimselcini yazdığı cevabıda okudum ancak ordada istediğim cevabı almadım bunun sebebi kendimi yanlış ifade ettiğimden kaynaklandığını düşünüyorum ve öyle düşünüyorumki terapi kardeşimde benim ifade etmek istediklerimi ifade etme niyetindeydi. sonra benim kast ettiğim materyalizm felsefesi ancak yazılan mesajlarda adı böyle geçmiş bende o şekilde yazdım sonra benim kast ettiğim mevzuya gelirsek insanın bütün yapısını yani her yönden sırrını çözmeyi materyalizm yetersiz kalır bu fikirdeyim mesela ruh mesela insanın canlı ile ölü arsındaki farkı neden ölünce et yığınınna dönüşüyoruz bunların materyalizm felsefesinin çare olacağını düşünmüyorum bir de işin içine maneviyat girerse bende yine sevmediğinizi tahmin ettiğim Bediüzzaman Said Nursi nin sözünü hatırlatırım "Her şeyi made de arıyanların akılları gözünde dir göz ise maneviyatta gördür" bu konularda pek bilgim yok ama elimde olduğunca eğer katılırsan sonuca gitmeye çalışırım (konu olarak) sonra kardeşim verdiğim örneğe gelirsek kesinlikle sendende bütün okuyanlardanda art niyetimin olmadığımdan emin olmalarını isterim üstelik çok az görmeme rağmen en çok sevdiğim hayvan devedir nedenini açıklasam bile birbirimizi bu konuda anlayacağımızı sanmıyorum onun için bu kadarı zannedersem yeter.

bilimselci kardeşim yazını okumaya çalıştım ve anladığımı da düşünüyorum faydalandım da diye bilirim hatta bunun için sana teşekkür de ediyorum ancak eleşitereceğim bir nokta var terapi kardeişm materyalizm biliminin insanı yapısını incelemede yetersiz olcağını belirtmiş benim fikrimde o yönde sizde buna cevap olarak materyalizimin inanaçlarla ilgisi olmadığını söylemişsiniz daha sonrada bir kaç hususta bizi bilgilendirmişsiniz şimdi bilimselci sen de tahmin edersinki yazdıklarının doğru olması cevap olduğu göstermez örneğin deve etçilmidir otçulmudur sorusuna devenin bir hayavan olduğunu yazarsan ve onun hakkında bir kaç bilgi verirsen bu senin cevabı verdiğin anlamına gelmez ki daha kötüsü durumdan haberdar olmayan birisi vayy deve hayvan yiyomuş gibi saçma fikirlere kapılabilir çünkü terapi kardeşimdden alıntı yapmışsın senin yazında onun yazdıklarına dair bir şey aranır öyledeğilmi ama dediğimgibi yinede yazdıklarına teşekkür edirim gece kuşu kardeşim senin yazdığın mesajı yazmanda çok garip geldi bana çünkü terapi Bir aksilik olmazda bu foruma bu manada yazdığım son mesajımdır... Hepiniz sağlıcakla kalın.... demiş yani zaten cevap yazmıyacak amabunu görmeyipte 1- Okuyacağını 2- Okusada anlayacağını 3- Anlasa da cevap yazacağını sanmıyorum 4- Cevap yazsa da bu yazdıklarının, sizin anlatmaya çalıştıklarınıza değil, bambaşka şeylerden bahsederek saptırılmış şeyler olacağını adım gibi biliyorum... demen çok garibime gitti ama ve görülüyorki terapi kardeşimi gene üzmüş ve agresif mesaj ayzmasını sağlamışsın heralde yazmış isen kendine göre bir düşüncen vardır

hımm evrensel mesaj kardeşim aslında sana cevap verme gibi bir niyetim yok ancak sorumluluk altında olduğumu düşünüyorum baksat görevi ifa etmek şimdi kardeşim sen hayatında kaç tane hadis rivayet eden kaç tane fıkıh yazan kaç tane tefsir yazan tanıyorsun dikaktr et kardeşim bilmek-tanımak ikisi aynı şey değil şimdi sen bunların hayatından bi haber yaptığın bu yorumun hükmü ne olursence tabiki Allah(cc) bilir ancak sana söyliyeyim senin bu yazdığın özellikle son ********* mü'mine yakışmayan tarzdaki yazını yazarken emin olmadığın %100 dür örneğin İmamı azam ebu hanife hicri 80 de doğmuş yani 700 de falan ve sahabe dönemine n yakın olanmezhep kurucuusdur sahabelerle yaşamış sürekli onların ilminden faydalanmış hizri 150 de vefat etmiş yanisenin tanıman imkansız imamı Şfi de o öldüğünde doğmuş onu tanımanda imkansız ve bunlar sadece iki küçük örnek anlaşılıyorki sen birilerine iftira attın amacım sadece seni uyarmak Alalh(cc) a emanet

yam yam zannedersem bahsettiğin dinlerin birbirinden etkilendiği hususu belkide bu senin için geçerli bir sebep ancak bunların hepsinin Allah(cc) tarafından gönderildiği ve çıkarlara alet edildiği için bozulanın yerine yeni bir rehper geldiği iddasını çürütmez ve bu da gayet geçerli sebeptir ortak yanın bulunmasıda bunu gösteriri sence bu müslümanlar için bu geçerli bir sebep değilmi ve yaptığın bu yorum yetersiz değil mi sana sormayı istedim ...

Al-i imran 7- Sana bu kitabı indiren O'dur. Bunun âyetlerinden bir kısmı muhkemdir ki, bu âyetler, kitabın anası (aslı) demektir. Diğer bir kısmı da müteşabih âyetlerdir. Kalblerinde kaypaklık olanlar, sırf fitne çıkarmak için, bir de kendi keyflerine göre te'vil yapmak için onun müteşabih olanlarının peşine düşerler. Halbuki onun te'vilini Allah'dan başka kimse bilmez. İlimde uzman olanlar, "Biz buna inandık, hepsi Rabbimiz katındandır." derler. Üstün akıllılardan başkası da derin düşünmez. başka cevaba gerek olduğunu sanmıyorum belki artık başlıkta yer alan konuya dönersiniz maksadım budur

yam aym kardeşim sen reesmen türkçe dilbilgisine göre yorumluyorsun haksızmıyım ve de bu çok yanlış

kardeşim istrediğin şey zaten yazzılmamışmı o zaman senin yazdığın lüzumsuz değilmi?