kursatotcu

dedi:kul allahın yarattığı bu fikri değiştirmemeye kadir değildir, cevap: herhalde "değiştirmeye" diyecektin. eğer böyle diyeceksen, kul değiştiremeyeceği şeyleri mi yapıyo

dedime yanıt verilmicek mi ya soru çok açık ben allahın başlangıçsız oldunu savunuyom uzun süredir. başlangıcını 3 ay savundum (2005 aralık, 2006 mart arası). ama bu soruya yanıt veremedğim için böle oldu. millet bana güldü ama onlar sorunun ağırlığını göremedi. ben allah başlangıçlı olamaz ön kabulünden hareketle teselsülü yani sonsuz olay zincirini kabul ettim. başka yol bulamadım. ama şunu unutmayınız ki kim ki allah başlangıçsızdır derse aleme (allahtan başka herşey) ezeli, (hep vardı) demiş olur. geçmişimizde sonsuz sayıda olay oldu demek zorunda kalır ve ona şu dehşet soru sorulur: yani sonsuz zaman geçilip bize mi gelindi? evet demek durumunda kalacak. bu sefer felç eden şu soru sorulur: sonsuz zaman geçilebilir mi? zaten geçilseydi ona sonsuz denmezdi..... Kitap: İslam Düşüncesi Hakkında Araştırmalar Yazar: İbrahim Agah Çubukçu _Sh 135: Suhreverdi zaman hakkında da fikir yürütmüştür: Zaman hareketin miktarıdır. Zamanın başlangıcı ve sonu yoktur. Çünkü zaman için başlangıç düşündüğümüz takdirde, bu başlangıçtan önce, içinde zaman olmayan bir zamanın varlığını kabul etmek gerekir. Bu düşünce ise çelişiktir. O halde zaman hem ezelidir, hem de ebedidir. *** Allah hiçbir şeyi bir şey için yapmaz *** “İnsanlar nankör, yalancı, iki yüzlü; tehlike karşısında korkak, kazanç karşısında çıkarcıdırlar.” (Macchiavelli) *** arkadaşlar mühim bir soru sormak istiyorum: ben cebiriciyim ya, sizce ben kadere inanmıyor muyum? cevabınızı bekliyorum? "herşey kaderledir" diyene mi kadere inanmıyorsun diyeceksiniz

allahın varlığıyla, varlığından şu yaşadığımız an'a kadar zaman geçti mi? "evet" denirse, sonlu bir zaman mı yoksa sonsuz bir zaman mı geçti? "sonlu bir zaman geçti" denirse, "yani daha önce allah yoktu öyle mi?" derim. eğer "sonsuz bir süre geçti" derse, "sonsuz süre geçilebir mi?" derim. yani : "allahın varlığının başlangıcına delil" isimli konuya. not: bana yardım edin fikrinizi belirtin

“Beynimle ya da ruhumla düşünüyorum” diyenlere cevap: Nasıl düşündüğünü biliyor musun? Genelde “bilmiyorum” der. Derim ki: Bir fiili bilinçli bir şekilde yapmak için (bilgisayarı kullanmak gibi) onun nasıl yapıldığını bilmek gerekmez mi? “gerekir” der. Derim ki: Nasıl düşündüğünü bilmiyorsun da, nasıl hür bir iradeyle düşündüğünü iddia ediyorsun. *** Allah’ın ilmi mi iradesini belirliyor, iradesi mi ilmini belirliyor? Bildiği için mi irade etti yoksa irade ettiği için mi bildi? İlmi mi iradesini gerektiriyor yoksa iradesi mi ilmini gerektiriyor? *** Allah’ın iradesi kesin ve değişemez bir irade midir? “evet” der. Peki, Allah isteseydi, yaptıklarından başkasını yapabilir miydi? “evet” der. Hani Allah’ın iradesi değişemez bir iradeydi? *** “Bir fenomende (görüngü) kararsızlığın var olduğunu ileri sürmek, bu fenomenin, kendisini belirleyecek bütün öteki fenomenlerden bağımsız olduğunu kabul etmek demektir.” (Bachelard) *** Allah bildiği için mi diledi yoksa dilediği için mi bildi? Allah, dileyeceğinden dolayı mı bildi, yoksa bileceğinden dolayı mı diledi? *** Allah neyi bileceğini mi dilemişti yoksa neyi dileyeceğini mi bilmişti? Olacağını bildiği şeyleri dilemek zorunda mıydı veya dilediği şeyleri bilmek zorunda mıydı? Olacağını bildiği şeyleri dilemeyebilir ya da dilediği şeyleri bilmeyebilir miydi?

*** “Zaman sonradan yaratıldı” diyenlere, soru: Zamanın yaratılması zaman alır mı? Zamanın yaratılması zaman içinde mi oldu? Zamandan önce zamansızlık mı vardı? “Evet” dersen, “önce” kavramı da zaman kavramı değil mi?

dedi:küfür fikrini allah yaratmıştır cevap: kul allahın kendisinde yarattığı küfür düşüncesini düşünmemeye kadir olablilir mi olamaz mı

dedi:aslında kafirler ki küfür (örtmek)demektir,yani nimetlerin nimetiyetini güfzel görmeyerek çi,rkin sahipsiz başıboş görerek örtüyor cevap: peki kafirde, kafirlik düşüncesini allah mı yaratmaktadır

dedi:çünkü eğer bebakler öldüyse bu bir rahmettir,çünkü öyle kimseler var ki keşke bebekken ölsedimde şu hataları işlemeye fırsat bulamasaydım diye samimi isterler cevap: o halde yetişkin olup kafir ölen kimse de şöle dese, yarabbi benim büyüyünce sana isyan edenlerden olacağımı zaten biliyordun. neden beni de küçük bir bebekken öldürmedin. böylece sana karşı kafirlik yapmazdım. bende senin kulun değil miyim? acaba ne olur bir yanıtla

anladım ama sen doğan insanların nerede doğacağını seçmediğini biliyorsun bu en basitinden bir ayrım değil mi

dedi:Sizin dininiz size, benim dinim banadır. cevap: bu ayetin hükmük kalktı. tevbe 5 kaldırdı

dedi: ve o verdigin Tren ve gunes meselelerinde. Treni süren gelip dag basındaki adami sen söyledin bende kaza yaptim suclu sensin diye bilir mi? hayir. yada gunes gelip sen oraya yazdin diye ben tutuldum diye bilir mi gene hayir... cevap: farkı şu: insan geleceği tahmin eder. kesin olarak bilemez. ama allah tahmin etmez, bilir! fark budur

Ya Allah Olayların NE ZAMAN OLCANI BİLMEZ ŞEKLİNDEKİ DELİLİME NE BU FORUMDA NE DE BAŞKA FORUMDA KİMSE DEĞİNİPTE BİŞE DEMEDİ . BİŞE DEYİNDE GELİŞTİRCEM ŞU GÖRÜŞÜ

Dedi: Ben sana sorayım: Hz. Muhammed iyi insan olduğu için mi peygamber yoksa peygamber olduğu için mi iyi insan? Cevap: Ben iyi insan demiyorum. Kaderi inkar edici sözleri var. Mesela "sadaka belayı defeder" ve "akrabayı ziyaret ömrü uzatır" halbuki ömür uzamaz ve bela engellenemez bunlar zaten Allah’ın ilminde bellidir.

*** Kitap: Metafizik yazar: Aristoteles _Sh. 66: Ancak ortadan kalkabilir olmayan iki şey vardır: Değişme ve zaman. Zaman ne varlığa gelmiş olabilir, ne de varlıktan kesilebilir. Çünkü bu, zamanın var olmasından önce, bir zamanın olduğu veya zamanın ortadan kalkmasından sonra bir zamanın olacağı anlamına gelir. _Sh. 497: Zaman ezeli – ebedidir. Çünkü önce ve sonra kavramları zamandan bağımsız olarak tasarlanamazlar. Zamanın dışında ne önce ne sonra vardır. Zaman hiçbir zaman başlamamıştır ve hiçbir zaman ortadan kalkamaz. Çünkü eğer başka türlü olsaydı, zamandan önce bir zamanın olduğunu ve zamandan sonra bir zamanın olacağını söylemek gerekirdi.

dedi: Zulm Eder diyorsun Yukardaki Yazida Peygamberimizin Hadislerini ve Kur'an Ayetleri ni Yalanliyormusun? cevap: peygamber bunu bilmiyordu. ayetlere gelince kullarını ayetlerle de saptırıyor. dedi: ALLAH Merhametsizdir diyorsun gene yukardaki delilleri yalanliyormusun? cevap: ne merhameti? onları o hale koyan kendisi zaten böyle merhamet mi olur? hem çocuğu açlıktan öldürecek, hem de merhamet edecek öle mi? ve Öteki Tarafta Şefaat Meselesi ni de mi yalanliyorsun? cevap: şefati yalanlamıyom. olabilir. müslüman bir peygamber varsa o şefaat edebilir. dedi: ALLAH yaptıklarından pişman olmaz diyorsun ama kul gunah isledikten sonra uzuluyor ve pisman oluyor eger gunahı zorla isleten ALLAH ise Zorla Pisman edende odur cevap: doğru, zorla pişman eden de O'dur. dedi: oysaki Hak Teala yaptıklarından pisman olmaz oluyorsa Noksanlik ifade eder (Allah'in tenzih ederim) cevap: ya kendi pişman olmuyo, sadece kulunda pişman olmayı yaratıyo. dedi: Allah yalan Atar mi ya demisin haber olarak atar Hâsâ Sümme Hâsâ Bu Küfür degilde nedir? ben sana sorayim cevap: allah kuran da imtihandan bahsediyor (mülk 2) halbuki ne yapacağımızı önceden biliyor. böle imtihan olmaz. imtihan demek yalandır. demek ki allah yalan olarak da haber veriyor. insanları bu ayetlerle saptırıyor. siz de diyonuz ki: bak imtihanmış! o halde hür irademiz olmalı..

*** soru: allah olayların hangi vakitte olacağını ezelde bilir mi? evet denirse, "ezel + şu kadar süre" şeklinde mi olayın ne vakit olacağını bilir? yani ezeliyetin başlangıç noktası olmadığına göre, "bu olay şu vakitte olacaktır" şeklinde bilmek nasıl açıklanabilir?

dedi:sen Mürciye ( Cebriye) nin Lanetlendigini kabul ettın mi? cevap: mürciyenin temel inancı "iman edildikten sonra günah zarar vermez" inancıdır. onların cebirciliği meşhur değildir. dedi:eger Es'ariler cebriyeci olsaydi islam ilmihallerinde İmam-i Es'ari den saygiyla bahsedilmezdi ve Rabbani de Es'ariye degerli İmamimiz. diye hitap etmezdi cevap: eğer lütfedip kitabıma baksaydın onlarca kitapta bu konudaki dönen sahtekarlıkları görecektin. adam bi yerde eşariliği övüyor başka yerde sapıklık bunların görüşü diyor. bunlar çoktur. ben bunu açıklamaya çalıştım.

dünydaki adaletsizlikler de allahın iradesiyle oluyorsa eğer, o halde allaha adaletli denebilir mi. veya adaletsiz denebilir mi

sen söle eşarilik cebircimi hayır mı diyecen yine. araştır diyom

ihgg başka forumda: -http://serhad.se.ohost.de/html/modules.php?name=eBoard&file=viewthread&tid=31- şöle dedi: Peygamber efendimiz buyuruyor ki: (Mürciye ve kaderiyenin [mutezilenin] İslamiyet’ten nasibi yoktur.) [buhari] (Allahü teâlâ kaderiye ve mürciyeye 70 Peygamber lisanı ile lanet etmiştir.) [Taberani] (Kaderiye ve Mürciye, Kevser havuzunun başına varamaz ve Cennete giremez.) [Ebu Davud cevap: buradaki "kaderiyye" ifadesi ile kasdedilen cebirciler olmayıp aksine hür iradeyi savunanlardır( kaderi inkar edenlerdir). kelam ilminde "kaderiyye" dendiğinde bu anlaşılır. yani mutezilenin öncüsü şahışlardır. ancak ihgg, bu rivayetteki kaderiyye' yi, cebriyeciler olarak anladı. bu da onun bu konularda ne kadar ****** olduğunun göstergesidir.

madde sonradan yaratıldı dedin. soru: peki neyden sonra yaratıldı ( allahtan sonramı)

dedi : Okudum o zaman soruyorum : Allah'in sifatlari var mi? cevap: artık ilmi sıfatı olabilir demeye meylettim Allah Zulm Eder mi? cevap: evet ALLAH merfametlimi? cevap: hayır Allah yaptıklarindan pisman olurmu? cevap: hayır Allah yalan atar mı? cevep: habert olarak atar

madde sonradan mı yaratıldı

gülünecek birşey değil kader hadislerirni inkar etmekle itham olunmak.

dedi:Gaye Allahı bilmekse akıl yürütmek yerine peygamberlerin mesajlarına bakmak daha makbuldür cevap: ancak kader hadislerini inkar ediyorsun ne olacak şimdi