kursatotcu

düşüncelerimizi allahmı yaratır biz mi

ben cebriyeciyim ama ne cüzi iradeyi inkar ettim ne de insanın bir şeyler yaptığını sen kader hadislerini inkar ettin mi bak şu soruma yanıt ver: biri allaha şunun için mi sövdü? allah onda kendisine sövme düşüncesini yarattığı için. buna yanıt ver. evet dermisin ısrarla sorularıma senden yanıt bekliyom. iggs

soru: geçmiş hayatınızla ilgili olarak şunu der misiniz: kaderim böyleymiş

allah zorunlu olarak meydana gelecek olan olayları mı yoksa meydana gelip gelmeyeceği belirsiz olayları mı bilir? eğer "zorunlu olarak meydana gelecek olayları bilir" derseniz, soru: allah zorunlu olarak meydana gelecek bir olayı meydana getirmemesi imkansız mıdır? eğer "imkansızdır" derseniz( imkansız demezseniz, bu olaya neden zorunlu dediniz) bu, o olayı allah zorunlu olarak meydana getirdi demek olur. bu da allah bu olayı meydana getirmemezlik yapamazdı manasına gelir. ne dersiniz.

dedi:"sistemde hayr esas olduğu için ve yokluk boşluk olmadığı için Allah bir kısım inatçıları bu ameliyattan geçirmek zorunda kalıyor" cevap:onu kim zorunda bırakıyor

konuyu dağıtma dediğim açık

değil çünkü sen sonradan olan olayların ezeli ilme tabi olduğunu reddedip aksine ezeli ilmin sonradan olan olaylara tabi olduğunu söyledin. halbuki ezeli olan ilim, olacağı ezelde bilinen olaylara tabi olmaz. aksine olaylar bu ilme göre cereyan edeceklerinden, olaylar ezeli ilme tabi olur. yani sizin meşhur "ilim malum'a tabidir" sözünüz bir aldanıştır. doğrusu şudur: malum (bilinen olaylar) ilme tabidir.

dedi:" Allah ezelde mü'minleri ve kafirleri elbette bilir.. Fakat o biliyor diye mü'min yada kafir değiliz.. Buradaki bilgi olaya tabidir, olay bilgiye değil.." cevap:bu bilgi allahın ezeli ilmi değil mi? "evet" dersen, ezeli olan bir şey, sonradan olana tabi olur mu? yoksa sonradan olan olay, ezeli ilme mi tabi olur? bunu bir izah edermisin

Allah kötülük yapan mıdır? "evet" dersen, kötülük yapana kötü denir mi? *** Allah'a "iyi" denir mi? "evet" dersen, neden diye sorduğumda "iyiliği yarattığı için" ya da "iyiliği yaptığı için" dersen, derim ki: "ama kötülüğü yapan ve yaratan da Allah'tır, o halde Allah'a kötü denebilir mi? "hayır" dersen, derim ki: "bu ayrımı neye göre yaptın?"

*** Allah kötülük yapan mıdır? *** Şunu diyor musunuz: “Allah’ın üzerinden zaman geçmemiştir.” “Evet” derseniz, o halde neden aleme hadis (sonradan olan) dediniz. *** Allah kullarını haram ile rızıklandır mı? *** Allah ezelde müminleri ve kafirleri bilir mi? *** Allah ezelde olacağını bildiklerinin olmasını ve olmayacağını bildiklerinin de olmamasını mı irade etmişti?

Allah kafirleri yaratırken onların haline acıyıp, yardım etmemiş midir?

yani allahın ilmi malum'a mı (bilinen olaylar) tabi yoksa olaylar allahın ezeli ilmine mi tabidir? buna ne dersin. allahın ilmi ve zorunluluk bahsinde bunu anlattım

a kişisi diyor ki: "allah kullarına zorla günah işletmektedir. kul yaptığından başkasını yapamazdı. yaptıklarını yapmaya mecburdu." b kişisi diyor ki: "allah kullarını günah işleme konusunda zorlamaz. kişinin hür iradesi vardır" soru: bu iki kişiden hangisi kaderi kabul etmeş, hangisi inkar etmiştir. * ben "herşey kaderdir" diyorum. yani allah kullarına zorla günah işletmektedir. kul yaptığından başkasını yapamazdı. soru: siz ise "kul yaptığını yapmaya mecbur edilmedi hür iradesi vardır" diyorsunuz. şunu diyorum: bu iki inanç iki zıt fikirdir değil mi? yani birleşemeyecek şekilde ayrıdır bu iki düşünce. diyorum ki: peki bu düşüncelerden ikiside doğru olamayacağına göre, biri doğru diğeri yanlış olmalıdır. ama siz benim düşünceme "yanlış" diyorsunuz. sorum şu: peki sizce ben bu düşünce ile kadere inanıyor muyum inanmıyor muyum? eğer "inanıyorsun" derseniz, iki inançtan biri doğru olmalıdır demiştik ya; buna göre sizin inancınız yanlış demek olur. eğer "sen bu düşünce ile kadere inanmıyorsun" derseniz, derim ki : yani ben "herşey kaderdir" dediğim halde kadere inanmış olmuyorum öyle mi?? * allah olmasını irade etmediği (dilemediği) bir şeyi emreder mi? örnek: bir şahsın namaz kılmasını irade etmediği halde, ona namaz kılmasını da emretmekte midir?) * kader sabit midir?

ilminin zıtına bir şey yapmaya kadir mi değil mi? değil dersen demek ki allah yaptığından başkasını yapamazdı yani yaptıklarını yapmaya mecburdu anlamı çıkmaz mı

soruya yanıt ver

allah irade ettiği bir şeyi değiştirebilir mi yani karar değiştirebilir mi

dişi olmak suç mu

*** Allah yapmayacağını bildiği bir şeyi yapmamayı ve yapacağını bildiği bir şeyi yapmamayı irade edebilir miydi edemez miydi? “edemezdi” derseniz, öyle irade etmeye mecbur muydu? “mecbur değildi” derseniz, soruya neden “edemezdi” diye yanıt verdiniz. Eğer “edebilirdi” derseniz, bu sözünüzle, “olaylar Allah’ın olacağını önceden bildiüinden farklı da olabilir” demiş olmadınız mı? *** Allah olacağını bildiği bir olayı yapmaya mecbur mu yoksa yapmayabilir mi?

Allah yapmayacağını bildiği bir şeyi yapmaya ve yapacağını bildiği bir şeyi yapmamaya kadir midir?

dedi:"HAAA UNUTMADAN HESAP GÜNÜ YAKIN İNŞALLAH HİDAYETE ERESİNİZ." cevap: allah bana hidatet vermedi mi ve vermediği halde mi benden bunu istiyor

dedi:kardes sen ne diyon yav allah var mi yok mu ? allah isleyecegin gunahi yaratti senide yaratti bu gunahi islemen icin islmek istemen gerek onuda yapti o zaman allah her seyi yaptiriyor niye ozaman cehenneme atiyor ?????? cevap:allah yaptıklarını yapmaya mecburdu. çünkü bunlar ilminde vardı ilmi yanlış çıkmaz yani olaylar başka türlü olamazdı

*** Günahlar Allah’ın irade etmesi (dilemesi) sonucunda mı yoksa iradesi dışında mı meydana geldi?

bingbang'e inandığını söyleyen bir ateist ateizmi bilmemektedir. ateizme göre madde ezelidir başlangıçsızdır. öyleyse soruyorum bunlara, benim de içinden çıkamadığım şu soruyu: olaylar artıyormu evet derse, artan olaylar zincirinin başı varmıdır? veya artan olaylar sonlu mu yoksa sonsuzmuydu? artan olayların sonlu olması lazım denecektir. dolayısıyla olayları geçmişte başlangıcını savunmak durumunda kalacaksınız. ama unutmayın ki ateiszm maddenin ezeli, başlangıçsız olduğu inancı üzerinde temellenmiştir. bu soruma yanıt veremezseniz nasıl kendinize ateist diceksiniz. ben de madde ezeli diyorum ama ben allaha inanan biriyim, sudur nazariyesinin benzeri şeklinde bir görüşüm var.

ya ver cevap:allahın bizde yarattığı şeyleri mi düşünüyoruz evet mi hayır mı

ya bu fikrimden vazgeçtim uyarıları dikkate aldım ve delilin saçma olduğuna kanaat getirdim artık uzay sonsuz diyorum. sıkıştığım olay, sonsuz kabul edilen bir cisimden sonlu bir miktarın koparılıp bir yere konamayacağı idi. bu uyarıları yapanlara teşekkürler