Canraşit

@@dennise bey haklı. Bu yazıyı çelişki olarak görmek, ancak Uzak Doğu felsefesinden bihaber olmakla mümkündür. Bakın LAO TZU'dan bir öykü : " Köyün birinde bir yaşlı adam varmış. Çok fakirmiş. Ama kral bile onu kıskanırmış. Öyle dillere destan bir beyaz atı varmış ki, kral at için ihtiyara neredeyse hazinesinin tamamını teklif etmiş ama adam satmaya yanaşmamış. - Bu at bir at değil benim için bir dost,insan dostunu satar mı'' dermiş hep. Bir sabah kalkmışlar ki at yok. Köylü ihtiyarın başına toplanmış. - Seni ihtiyar bunak, bu atı sana bırakmayacakları belliydi. Krala satsaydın, ömrünün sonuna kadar beyler gibi yaşardın, şimdi ne paran var ne de atın. demişler. İhtiyar - Karar vermek için acele etmeyin. Sadece "At kayıp"deyin. Çünkü gerçek bu. Ondan ötesi sizin yorumunuz ve verdiğiniz karar. Atımın kaybolması bir talihsizlik mi, yoksa bir şans mı, bunu bilmiyoruz. Çünkü bu olay henüz bir başlangıç. Arkasının nasıl geleceği bilinmez. Köylüler ihtiyar bunağa kahkahalarla gülmüşler. Aradan 15 gün geçmeden ,at bir gece ansızın dönmüş. Meğer çalınmamış, dağlara gitmiş kendi kendine. Dönerken de, vadideki 12 vahşi atı peşine takıp getirmiş. Bunu gören köylüler toplanıp ihtiyardan özür dilemişler. - Babalık, sen haklı çıktın. Atının kaybolması bir talihsizlik değil şans oldu adeta başına devlet kuşu kondu. Şimdi bir sürü atın var artık - Karar vermek için gene acele ediyorsunuz. Demiş ihtiyar. Sadece atın geri döndüğünü söyleyin. Bilinen gerçek sadece bu. Ondan ötesinin ne getireceğini henüz bilmiyoruz. Bu daha başlangıç. Birinci cümlenin birinci kelimesini okurken kitap hakkında nasıl fikir yürütebilirsiniz? Köylüler bu defa ihtiyarla açıktan açığa dalga geçmemişler ama, içlerinden "Bu herif sahiden akılsız ya da çok saf" diye geçirmişler. Bir hafta geçmeden, vahşi atları terbiye etmeye çalışan ihtiyarın tek oğlu attan düşmüş ve ayağını kırmış. Evin geçimini temin eden oğul şimdi uzun zaman yatakta kalacakmış. Köylüler ihtiyara yine gelmişler. - Bir kez daha haklı çıktın ''demişler'' Bu atlar yüzünden tek oğlun bacağını uzun süre kullanamayacak. Oysa sana bakacak başkası da yok. Şimdi eskisinden daha fakir ve daha zavallı olacaksın, demişler. İhtiyar; - Siz erken karar verme hastalığına tutulmuşsunuz galiba diye cevap vermiş. O kadar acele etmeyin.Oğlum bacağını kırdı. Gerçek bu. Ötesi sizin verdiğiniz karar.Ama acaba ne kadar doğru. Hayat küçük parçalar halinde gelir ve ondan sonra neler olacağı size asla bildirilmez. Bir kaç hafta sonra, düşmanlar kat kat büyük bir ordu ile saldırmış.Kral son bir ümitle eli silah tutan bütün gençleri askere çağırmış. Köye gelen görevliler, ihtiyarın kırık bacaklı oğlu dışında bütün gençleri askere almışlar. Köyü matem sarmış. Çünkü savaşın kazanılmasına imkan yokmuş, giden gençlerin ya öleceği ya esir düşüp köle diye satılacağını herkes biliyormuş. Köylüler, gene ihtiyara gelmişler ; - Yine haklı olduğun kanıtlandı, demişler. Oğlunun bacağı kırık ama hiç değilse yanında. Oysa bizimkiler belki asla dönmeyecekler. Oğlunun bacağının kırılması, talihsizlik değil şansmış meğer. Siz erken karar vermeye devam edin demiş ihtiyar. Oysa ne olacağını kimseler bilemez. Bilinen bir tek gerçek var. Benim oğlum yanımda sizinkiler askerde. Ama bunların hangisinin talih, hangisinin şansızlık olduğunu sadece Allah biliyor. LAO TZU, öyküsünü şu nasihatla tamamlamış. Acele karar vermeyin.Hayatın küçük bir parçasına bakıp tamamı hakkında karar vermekten kaçının. Karar aklın durması halidir. Karar verdiniz mi akıl düşünmeyi durdurur, dolayısıyla gelişme durur. Buna rağmen akıl insanı daima karara zorlar. Çünkü gelişme halinde olmak tehlikelidir ve insanı huzursuz yapar. Oysa gezi asla sona ermez. Bir yol biterken yenisi başlar. Bir kapı kapanırken, başkası açılır. Bir hedefe ulaştığınızda daha yüksek bir hedefin hemen oracıkta olduğunu görürsünüz. "

İnsanlık tarihine ait bilgilere göre ilkin Din olduğu, Dinin içinden Felsefe doğduğu bir olgudur. Ayrıca, Felsefe ile Bilim birbirinden bağımsız değildir. Felsefe Bilime karışır, denetler, öneriler sunar. Her Bilimin Etik'i vardır.

Efendim, adam " ben Laik Müslümanım " demiyor, onu tanımlamak ve bir şeyler anlatmak için başkası bu sıfatı kullanıyor. Arada fark var.

Tam bir empati kurabilen adam ateist de olsa başka bir inanca da sahip olsa suç işleyemez.

Sadri Alışık: " Sokak köpeklerine selam vermek adam olmaya çeyrek var demektir. " http://www.youtube.com/watch?v=FVM3XIXnEnc

O halde neden ABD sekülerdir ? ( Yukarıdaki tanıma göre ) Demek ki ABD gibi BB’ de Seküler değilmiş. ( Yukarıdaki tanıma göre ) Bu tüm bireylerinin birey bilincine sahip olduğu varsayımına bağlı bir yaklaşım. Birey bilincine sahip olmayanı korumayan bir devlet nasıl Sosyal Devlet olur ? Hayvan hakları bile artık evrensel haklar arasında iken, devlet nasıl bireyine birey bilinci yok diye, hayvana verdiği değer kadar değer vermez ? BB Irak, Afganistan, Libya’ya destek vermedi mi ? NATO üyesi değil mi ? Emperyalist bir ülke nasıl " evrensel hukuk insan haklari hak ve ozgurlukler"in en uygulanir ulkesi olabilir ? Halen K. İrlanda bile işgal altında iken ve İrlandalı, İskoç’ların bile toplumca aşağılandığı bir ülke iken, Hani birey bilinci ?

Marks’ın maddeye nasıl baktığı, onun ekonomik ve toplumsal teorisini ( Diyalektik Materyalizm ) ve bu teorisinin bilimselliğini geçersizleştirmez. Diyalektik Materyalizm bilimsel geçerli bir teoridir. Marksizm'i Leninizm ile de karıştırmamak gerekir. Niceliksel bakış açısı Leninizme aittir. Fenomene ister metafizik ontolojik varlık gözüyle yanaşılsın, ister yapılandımacı epistomolojik, fenomenden ulaşılan olgu olgudur. Ve bu olguları bilimsel yöntem ile ele alarak, bu yolla bir varsayımdan bir teori oluşturmak bilimseldir. Buradaki fenomenler maddenin bilgisi( data ve information ) değil, tarihsel bilgi ( data ve information )lerdir. Olgu, örneğin; ilkel kabilecilikten sonra köleciliğin gelmiş olmasıdır. Teoriler, bu olguların nasıl, hangi mekanizma ile oluştuğunu izah etmek için kurulur. Fenomene ister metafizik ontolojik varlık gözüyle yanaşılsın, ister yapılandımacı epistomolojik, buradaki hangi fenomene ve olguya itiraz edilebilir ? Netleştirmek adına; hangi kavrama( knowledge ) itiraz ediliyor ? " Meta " kavramının olmadığına mı ? Ayrıca, Yapılandırmacı Epistemoloji bilimsel değildir ( Bunu ilgili başlıkta ispat etmiştim). Ve bu felsefe, 21. yy'da Post Modernizm ile birlikte bilimsel olduğunu iddia eden Diyalektik Materyalizmi yanlışmak için “kullanılmıştır”. Bir de öyle olmadıkları halde Kendini Yapılandırmacı Epistemolojist sananlar, bunun farkına varamayanlar da vardır Bunu da ilgili başlıkta ispat etmiştim.

Dualist Mantığın aşılabilmesi, Hegelci Diyalektik Mantığa ulaşılabilmesi için öncelikle Dualist Mantığın iyi kavranması gerekir. Bunun için de öncelikle altyapı ( zeka )ya sahip olunması gerekir. Zira, ilkel kabilelerde din yoktur demediğimin, ilkel kabilelerde ırkçılık vardır demediğimin, ırkçılık dincilikten öncedir demediğimin anlaşılabilmesi için bu şarttır. Anlaşılamıyorsa bu bir yoksunluk belirtisidir. İlkel kabileler ilkel din için savaşmamıştır demek sebeplere etkisi açısından ilkel dini dışlamak, ilkel dinin savaş nedeni üzerindeki etkisini göz ardı etmek değil, ana nedenin din olmadığını, kan bağı ve akrabalık ( ırk ) olduğunu söylemektir. İşte, dünyada bugün veya geçmişte herhangi bir coğrafyada herhangi bir ilkel kabilenin din için savaştığına bir örnek verilememesinin nedeni böyle bir şeyin olmamasıdır ( gözlem vermemiş ve vermemektedir ). İnsanlar ilk olarak kan bağı, akrabalık esaslı siyasi birliktelikler kurmuştur. Kabileler böyledir. “Meta”’nın ortaya çıkışıyla birlikte sınıflar ( aristokrasi, köleler ) ve buna bağlı siyasi sistem ( Kölecilik ), Meta’nın doğası gereği Aristokrasinin tekelleşmesi ile birlikte tek tanrılı dinler ve din ortaklığına bağlı siyasi sistemler ( Feodalite ) kurulmuştur.

“ ANTİ SOSYAL KİŞİLİK BOZUKLUĞU Semptomlar (belirtiler) Antisosyal kişilik bozukluğu olan şahısların ortak özelliklerinin bir kısmı şunlardır: · Yalan söyleme veya hırsızlık yapmada ısrar, · Ceza adaleti sistemi ile mükerrer problemler yaşama, · Diğer şahısların haklarını veya sınırlarını (mülkî, fizikî, cinsî, hissî, hukukî) ihlâl etme temâyülü, · Alkol veya uyuşturucu madde suiistimali, · Saldırganca, sıklıkla şiddetli davranış; kavgaya karışma temâyülü, · Daimî olarak endişe, sinirlilik ve moral bozukluğu hissetme (disfori), . . “ Evlât edinme konusundaki araştırmalar, hem genetik katkıların ve hem de çevre katkılarının hastalığın gelişmesindeki rolünü desteklemektedir. İkizler hakkındaki araştırmalar da, yetişkinlerdeki antisosyal davranışın irsen intikal edebilirliği hususuna işaret etmektedirler ve genetik faktörlerin yetişkinlerde antisosyal çocuklar veya ergenlerden daha önemli olduğunu göstermişlerdir. “ ( tr.wikipedia ) “Empatinin dozu açısıyla bakıldığında, az empati yapan kişilerin genellikle sadece kendi doğrularını kabul ettiklerini, bir diğerine kabul ettirmekte güç (eğer varsa) kullandıklarını, kuralcı, sert ve prensipli göründüklerini kolayca söyleyebiliriz. Yüksek empati sahibi kişiler ise yoğun bir duygusallığa sahiptirler, bu nedenle karşılarındaki kişinin acısından ve kötü talihinden çok etkilenirler. Örneğin, bu insanlar bir kitabı sadece okumazlar, yaşarlar; dolayısıyla potansiyel olarak büyük tehlike altındadırlar. Ancak güçlü bir karakter ve savunma mekanizması zarar görmelerine engel olabilir. Objektif ve gerçek gözlem yaptığımızda bu insanların bu dünyaya bilinen ölçülerde tutunamamış olduğunu fark edebilirsiniz. Bu tür insanların üstün pek çok özellik ve kabiliyetinin yanı sıra gereğinden fazla empatiye sahip oldukları için kendi öz haklarını gerçek anlamda koruyamamış olduklarını tespit edebilirsiniz ve sürekli karşısındakini hissetmeye çalışmaktan ipin ucunu kaçırıp, kendilerini savunmasız bıraktıklarını kolayca görebilirsiniz. Bu durumun patolojik bir hale gelmesiyle fazla empatiye sahip insanların, hayatlarının bir döneminden sonra bıkkın, bezgin ve kırgın olarak yaşamaya devam ettikleri bir gerçektir. Bu tür insanlar belki o güçlü savunma mekanizmasına sahip olmadıkları için, belki de bu savunmayı kullanmayı tercih etmedikleri için zarar görmeye devam ederler ömür boyu… . Ayna nöronların varlığının empati ile ilişkilendirilmesi ile konunun içinde pek çok parantez açılması sağlanmıştır. Parantezlerin her biri ise bilimdışı bildiğimiz pek çok olgu için açıklayıcı kaynak olmuştur. Birkaç paranteze birlikte bakalım: . . Utanç, mahcubiyet duygularının haysiyet, şeref duyumlarının ardında da empati vardır. Belki en çarpıcı olanı, kendimizde bir başkasını yaşatarak bu bölünmenin, aynı konuda karşıt duygular yaşamamıza yol açmasıyla vicdanı olanaklı kılmasıdır. “ http://arsiv.indigodergisi.com/arsiv/nesrin35.htm

“İd, ego ve süperego insan zihninin katmanlarıdır. Bu katmanlar birlikte yer almalarına karşın farklı düzlemlerde fonksiyon görürler. İd, zevk temelli bir istekler ve aşırı ısrarcı temel enerjinin çıkış noktasıdır. Temel ve en ilkel benliktir. Ana kaynağı cinsellik, açlık gibi ihtiyaçların en bencilce doyurulmasıdır Ego ise idin bu isteklerini gerçeklikle karşılayan kısımdır. Çeşitli savunma mekanizmaları ile idi dengeler. İd ve süperego arasında dengeleyici unsurdur. Temel görevi kişisel güvenlik sağlamak ve idin bazı isteklerine izin vermektir. Freud ilerki yıllarda gerçekliği test etmek, savunma, bilgi sentezi ve zeka fonksiyonları ile hafızayı bu merkeze bağlamıştır Süperego, baba figürünün ve kültürel adetlerin içselleştirilmiş bir sembolüdür. İd nin ihtiyaç ve talepleriyle çatışma halindedir. Id ye karşı saldırgandır. Tabuları ayakta tutar. Oidipus kompleksinin çözümü için baba figürünün içselleştirilmesidir. “ ( tr.wikipedia ) Şimdi; bu resmin neresinde Vicdanı oluşturan değerlerin ID’e ait olduğu gösterilmiş ?

Utanma ve ahlak dışılık vs. bunların oluşması Fallik dönem ( 3-5 yaş arası )dedir. Temel korkular ( aç kalma, kontrolün elden kaçması, soyunu devam ettirememe ) doğuştan itibaren vardır, deneyimden elde edilen bilgiler ile asgariye çekilir. Bazı kötü deneyimler ile ise saplantıya dönüşür. Mesela; kedi korkusu, hamamböceği korkusu..

Hitlerin arkasında başından itibaren ABD desteği vardı, SSCB'ye karşı. Savaşın sonunda Hitler, ABD ile yaptığı anlaşma ile teslim olmaya giderken Ruslar tarafından çevrildiği ve yakalanacağını anladığı an geriye sığınağına dönmüş ve intihar etmiştir.

Bu nedir şimdi ? Din savaşı yapan bir ilkel kabileye bir örnek Animizmin açıklaması mı oldu şimdi ? Din savaşı yapan bir ilkel kabileye bir örnek alayım. Bekliyorum. ABD’de Müslümanlar potansiyel terörist muamelesi görmüyor mu devlet tarafından ? Bu nasıl bilinemez ? Ayrıca, ABD ve BB’de Müslümanlar çoğunluğa ulaşıp Şeriat devleti isteseler devletin tutumu ne olur ? Ikisi etigin farkli deger veri ve tabularidir ama " biri birinin aşamasıdır". " Marx'ın tarihsel materyalizm kuramı toplumun her zaman temel olarak -üretim ilişkileri ve buna bağlı olarak ekonominin sistemin dinamiği olduğu- maddi koşullara göre belirlendiğini öne sürer. İnsanlar öncelikle "yaşamlarını sürdürmek gayesiyle içmek, yemek, barınmak ve giyinmek" gibi gereksinmeleri karşılamak için ilişkiye girer.[17] Marx ve Engels, Batı toplumlarının gelişmesini ve geleceğini, birbirini takip eden ilk dört döneme ayırır ve beşinci olarak gelecekte yaşanacağını varsaydıkları komünizm dönemini öngörür: · İlkel komünizm: Avcı ve toplayıcı dönemde, paylaşılan mülkiyete ve ilkel demokrasiye dayanan kooperatif aşiretler, kabileler. · Kölelik: Toplumun kabileden şehir devlete geçtiği, köleliğin, özel mülkiyetin ve aristokrasinin doğduğu, tarımın yaygın olduğu dönem. · Feodalizm: Kralın da dahil olduğu aristokrasinin yönetici sınıf haline geldiği, dinin önemli bir yer tuttuğu üçüncü dönem. · Kapitalizm: Burjuva sınıfının yönetici, proletaryanın da ezilen sınıf olduğu, parlamenter demokrasinin yaygın olarak politik sistem olduğu, piyasa ekonomisinin işlediği ve üretim araçlarına ağırlıkla özel mülkiyetin sahip olduğu dönem. · Komünizm: İşçilerin devrim yaparak kapitalistleri kovduğu ve devletsiz, sınıfsız, mülkiyetsiz bir toplumun yarattıkları beşinci dönem.

Evet.

Evet.

Din savaşı yapan bir ilkel kabileye bir örnek mi oldu şimdi bu kitap ? İlkel kabilelerde din yoktur desem tamam da… Büyük Britanya ve ABD’de hiçbir problem yok mudur ? Müslümanların durumu nasıl mesela şimdi oralarda ? O zaman neden dediğime itiraz edildi ?

Kısaca: "Dinin felsefesi (Philosophy of Religion)", "dini felsefe (Religious Philosophy)"yi inancın akılcılığı temelinde tartışır. İslam hem felsefi yanıyla dini bir felsefe hem de siyasal yanıyla Ortaçağın bir ideolojisidir.

Her bir dinin ( mesela İslamın ) bir din felsefesi vardir. Islam da bir din felsefesidir. Demek ki, din Felsefesinin felsefesi varmış o da din felsefesiymiş.

“ Ortak bir atadan geldiklerine inanan, kendi aralarında evlenmeyen, hem ana, hem de baba çizgisine göre düzenlenmiş, birbirleriyle akraba, birden çok büyük ailenin bir araya gelmesi sonucu oluşan toplumsal birlik “ oldukları bilincinde olarak Din savaşı yapan bir ilkel kabileye örnek alalım. Fransa, “ Toplumunun her turlu sosyo-etik farkinin farkinda olarak toplumun her bir bireyinin evrensel hukuk ve insan haklari temelindeki sosyo-etik hak ve ozgurlugunu koruyan kollayan bir devlet “ değil midir ? Fransızlar “Derebeylik düzeninin yıkılışı ve anamalcı düzenin oluşumu döneminde ortaya çıkan, toprak, ekonomik yaşam, dil, ruhsal yapı ve ekinsel.özellikler yönünden ortaklaşalık gösteren en geniş insan topluluğu biçimi “ne sahip olduklarını bilmiyorlar mı ?

TEVBE SURESİ '' 1- Allah'dan ve Resulü'nden bir ültimatomdur bu, kendileriyle antlaşma yaptığınız müşriklere: 2- Bundan böyle yeryüzünde dört ay daha istediğiniz gibi gezip dolaşın. Şunu da bilin ki, Allah'ı aciz bırakacak değilsiniz. Allah kâfirleri mutlaka perişan edecektir. 3- Ayrıca büyük hac günü Allah ve Rasulü tarafından insanlara bir ilandır ki, Allah da Resulü de müşriklerle yapılan antlaşmalara artık bağlı değildir. Eğer hemen tevbe ederseniz, bu sizin için hayırlıdır. Yok yine tevbeden yüz çevirirseniz biliniz ki, Allah'ı yıldıracak değilsiniz. Kâfirleri acı bir azap ile müjdele. 4- Ancak kendileriyle antlaşma yapmış olduğunuz müşriklerden size olan ahitlerinde hiçbir eksiklik yapmamış ve sizin aleyhinize hiçbir kimseye yardımda bulunmamış olanlar bunun dışındadır. Siz de onlarla olan antlaşmanızın hükümlerine antlaşma süresinin sonuna kadar uyunuz. Muhakkak ki, Allah müttakileri sever. 5- Şu haram aylar bir çıktı mı artık o müşrikleri nerede bulursanız öldürün, yakalayın, hapsedin ve bütün geçit başlarını tutun. Eğer tevbe ederler ve namaz kılıp zekatı verirlerse onları serbest bırakın. Muhakkak ki, Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir. 6- Eğer müşriklerden biri aman dilerse, ona aman ver. Ta ki, Allah'ın kelâmını dinlesin. Sonra onu güvenlik içinde olduğu yere kadar gönder. Çünkü bunlar gerçekten de bilgisiz bir kavimdirler. 7- O müşriklerin Allah katında ve Resulü katında herhangi bir ahdi nasıl olabilir? Ancak Mescid-i Haram yanında antlaşma yaptıklarınız var ki, bunlar size karşı doğru durdukça siz de onlara doğru olun. Allah sakınanları elbette sever. " --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Şimdi aslında burada 3 tip Müşrik ten söz ediliyor. 1 - O dönem Müslümanlarının kendileriyle antlaşma yaptığı ama antlaşmaya uymayan Müşrikler. Onun için bu antlaşma artık tanınmamaktadır. Bunlara verilen süre 4 aydır. ( 9 / 2 ) 2 - O dönem Müslümanlarının kendileriyle antlaşma yaptığı ve antlaşmaya uyan Müşrikler. Bunlara da verilen süre antlaşmanın bitimidir. ( 9 / 4 ) 3- O dönem Müslümanlarının Mescid-i Haram yanında antlaşma yaptıkları Müşrikler. Bunlara ise doğru durdukları müddetçe ilişilmeyecektir. ( 9 / 7 ) SONUÇ: Mescid-i Haram yakınında antlaşma yapılan Müşrikler, diğer Müşriklere yapılan tehditten muaf tutulmuşlar. O halde, Emperyalizmin El-Kaide'yi bahane edip, Ortadoğu coğrafyasında işgaller, ambargolar vs. için kendisine meşruiyet dayanağı yaptığı Tevbe suresinin ilgili emirleri; 1- Tüm zamanlar için değil. Çünkü; Antlaşma o dönemin Müslümanları ile o dönemde hedef aldığı Müşrikler arasında. 2- Tüm Müşrikler için değil. Çünkü, yalnızca o dönemin Antlaşma yapılan Müşrikleri hedef alınmış. ( 9 /1, 9 / 4, 9 / 7 )

Din ayrıdır, Din Felsefesi ayrıdır. " Din felsefesi, dinin kendiliğinden varoluşsal hareketi için bir tür rasyonel bir meşrulaştırma sağlar. Kutsallık, Tanrı, kurtuluş, ibâdet, kurban, dua, vahiy, ayin ve sembol gibi dinler tarihinin temel konularını analiz eden din felsefesi; dinin, dini tecrübenin ve onun ifadesinin doğasını belirler. Din felsefesi dini konu edinen, dinin insanın var oluşunun kaynağı, insanın doğasının ve kaderinin kaynağı ve değerleri ile ilgili sorunları ele alarak sorgulayan felsefe disiplinidir. " ( tr.wikipedia )

İlkel Kabile / Klan nedir ? Sosyal Devlet nedir ? Ulus Bilinci nedir ?