kursatotcu

soru açık. yani çalıntı mal rızık mı? evet dersen bunu ona alah mı yedirmiş olmadımı? dolayısıyla ona zorla hırsızlık yaptırmadı mı? gibilerinden bir soru.

kursat: mikrofon ya haydan gelen huuu ya gıder: yok haydan gelen huuu ya gıder: sorlan haydan gelen huuu ya gıder: sapık haydan gelen huuu ya gıder: yok kulaklık kursat: ya kursat: mikrofonyokmu haydan gelen huuu ya gıder: yok kursat: evmiora haydan gelen huuu ya gıder: he kursat: benkonuşuyum siz yazın kursat: olurmu haydan gelen huuu ya gıder: senı nerden duyacam haydan gelen huuu ya gıder: ben de kulaklık haydan gelen huuu ya gıder: yok kursat: hoparlör yokmu ya haydan gelen huuu ya gıder: yok haydan gelen huuu ya gıder: amma uzattın kursat: ya haydan gelen huuu ya gıder: soracakssan sor kursat: müzik dinlenmiyomu o bilgisayarsan haydan gelen huuu ya gıder: yok kursat: bilgisayardan haydan gelen huuu ya gıder: dınlemıyor kursat: sese bas sen kursat: yukarda var haydan gelen huuu ya gıder: olmuyor haydan gelen huuu ya gıder: ne yapcan bu sesı haydan gelen huuu ya gıder: yazsana elın yok mu senın kursat: ok kursat: bitekbumuvaryanınıda haydan gelen huuu ya gıder: bu arkadas lar naskıdır haydan gelen huuu ya gıder: senı anlattım haydan gelen huuu ya gıder: bıraz konusalım dedıler kursat: ok haydan gelen huuu ya gıder: bak adamların canını sıktın kursat: kaçkişivarordaya haydan gelen huuu ya gıder: gıde bılırız haydan gelen huuu ya gıder: 3 haydan gelen huuu ya gıder: benle beraber kursat: Allah hırsızlara, yemelerini yasakladığı çalıntı malları rızık yapıp, bu adamların kendilerine rızık olarak verdiği şeylerden yemelerini yasaklamış mıydı Şu anda bir Titreşim gönderdiniz! kursat: söle haydan gelen huuu ya gıder: bu hırsızlara allahmı dıyor hırsızlık yapın dıye bunu konusalım kursat: ya kursat: haramrızıkmıonusöle bi haydan gelen huuu ya gıder: evet kursat: o halde buçaldıkları yiyeceklerionlara veren allah olmuyomu kursat: öbürünüde görim kursat: senini gibi yakışıklımı haydan gelen huuu ya gıder: allahın yarattıgı herkez guzeldır kursat: yanındaki değil kursat: sanki haydan gelen huuu ya gıder: bunu onlara allah sınav olark verıyor haydan gelen huuu ya gıder: onlarda sınavı kaybedıyor haydan gelen huuu ya gıder: calmaya bılır kursat: budüşnya sınavmıyani haydan gelen huuu ya gıder: yemeye bılırde haydan gelen huuu ya gıder: evet haydan gelen huuu ya gıder: sınav yerı kursat: y aneyapcanı öncedenbilmiyomuallah kursat: bölesınavolurmu kursat: öbürünüde görim haydan gelen huuu ya gıder: ne guluyorsun kursat: alilşanabenizyonda kursat: onagülüyom haydan gelen huuu ya gıder: saol kursat: öbürünüde görim Şu anda bir Titreşim gönderdiniz! kursat: hani kursat: Siz bu yazıları okumadan önce Allah bu yazıyı okuyacağınızı biliyor muydu, bilmiyor muydu? “Biliyordu” derseniz, soruyorum: Bildiği gibi olmasını mı diledi yoksa bildiğinin aksine olmasını mı diledi? "Bildiği gibi olmasını diledi" derseniz, sizin bu yazıyı okumanızı Allah’ın irade etmiş olduğunu kabul ettiniz demektir ve siz Allah’ın irade ettiği bir fiili, hareketi engelleyebilir misiniz? "Hayır engelleyemem" derseniz, demek ki siz bu yazıları Allah’ın zorlamasıyla, mecburen, tıpış tıpış okudunuz. Ne dersiniz bu işe? haydan gelen huuu ya gıder: kursat senı davan ne dıye soruyorlar kursat: Her şey kaderle midir kursat: anlarlar kursat: biraz sorimde kursat: ceavp versinler sen onların dedini oraya yaz kursat: Her şey kaderle midir haydan gelen huuu ya gıder: benım dedıgımı dıyorlar haydan gelen huuu ya gıder: sana kursat: ne kursat: kamerayıdöndürsene kursat: şer (kötülük) allahtansa zinadamı Allahtan haydan gelen huuu ya gıder: o kendınden kursat: “Allahım beni saptırma” diye dua ediyon mu, demek ki kim saptırıyo seni? “şeytan” dersen, neden öyle dua ettin? “Allah şeytandan korusun” diye dersen, allahın şeytandan korumadıkları da mı var o halde? Bu da ayrımcılık olmuyo mu acaba haydan gelen huuu ya gıder: ne alakasın haydan gelen huuu ya gıder: alakası var onla kursat: İnsan kadere mi bağlıdır, yoksa hür müdür haydan gelen huuu ya gıder: onu dua olarak dusunn kursat: Şimdi, senin bu yazıları okuman kader mi haydan gelen huuu ya gıder: ben ıstedeım haydan gelen huuu ya gıder: o nun ıcın kursat: yani kursat: kader değilmi haydan gelen huuu ya gıder: degıl kursat: onlar nediyo haydan gelen huuu ya gıder: oyle dıyor kursat: kader ne peki haydan gelen huuu ya gıder: sen bılımıyormusun kursat: biliyomda sana soruyom haydan gelen huuu ya gıder: nıye kursat: acaba inandını sölediğin şeyi biliyonmu diye haydan gelen huuu ya gıder: bılıyorum kursat: neymiş peki haydan gelen huuu ya gıder: ne soyleyeyım haydan gelen huuu ya gıder: sen bılıyorsun haydan gelen huuu ya gıder: tarıkat toplandı kursat: oooo adam larmıgeledi haydan gelen huuu ya gıder: evet kursat: sorımmı onlara kursat: ok haydan gelen huuu ya gıder: ama gıttıler kursat: Allah dilemeseydi sen bu yazıları okuyabilecek miydin? kursat: onlarındediniyaz kursat: Allaha sövenlerin bu yaptıkları kader mi, değimli? Kaderse mecbur sövdüler ya, kader değilse bak inanmıyon kadere sen haydan gelen huuu ya gıder: ya dılemeseydı haydan gelen huuu ya gıder: dunyada olmazdık haydan gelen huuu ya gıder: ama bana ozgur ırade vermıs kursat: Çocukları depremde öldüren kim? Demek ki kötülükte ondan geliyo öyle mi? ? Şu anda bir Titreşim gönderdiniz! haydan gelen huuu ya gıder: senınde canını alcaka haydan gelen huuu ya gıder: merak etme kursat: "Allaha sövme" düşüncesini Allah bende yarattığı için mi ben bunu düşündüm? ya da bu düşünceyi ben mi yoksa şeytan mı yarattı? yoksa kendi kendine mi meydana geldi bu düşünce haydan gelen huuu ya gıder: zamanı gelen gıdecek haydan gelen huuu ya gıder: sadece onların degıl Şu anda bir Titreşim gönderdiniz! haydan gelen huuu ya gıder: sen yarattın kursat: onlar nediyo kursat: allahtan başka yaratıcı olurmu Şu anda bir Titreşim gönderdiniz! kursat: cevap ver haydan gelen huuu ya gıder: olmaz kursat: eeeeee kursat: hanisenyaratıyodun noldu haydan gelen huuu ya gıder: kursat konusamıyorum haydan gelen huuu ya gıder: abılere bır seyler ogretıyorumda kursat: sıkıştın dimi kursat: itiraf et haydan gelen huuu ya gıder: senı gonderdıklerını okuyamıyorum bıle kursat: işine gelmiyo dimi haydan gelen huuu ya gıder: senı ben ogrencıle beraber yendım haydan gelen huuu ya gıder: o ne olcak kursat: no kursat: sen diyormusun: “insanların yaptığı kötülüklerde Allahın dilemesiyle olur Şu anda bir Titreşim gönderdiniz! Bu kadar sık Titreşim gönderemezsiniz. kursat: yoksa alalhın dilemesinin dışındaa bişe olurmu kursat: bitirdimseni Şu anda bir Titreşim gönderdiniz! haydan gelen huuu ya gıder: yok bıtmedım haydan gelen huuu ya gıder: gormuyormusun haydan gelen huuu ya gıder: bır oraya bır buraya donuyorum kursat: alahtan başka yaratıcı kabulediyosun haydan gelen huuu ya gıder: yok kursat: müşrüksin haydan gelen huuu ya gıder: ben onu demıyorum kursat: ya haydan gelen huuu ya gıder: allah bır dır haydan gelen huuu ya gıder: yaratıcı da odur kursat: varmıondanbaşkayaratıcı haydan gelen huuu ya gıder: yok kursat: peki kursat: düşüncelerimizi kim yaratıyo kursat: söle haydan gelen huuu ya gıder: kendın kursat: hanitekyaratıcı allahdı kursat: ordakiherkes seningibimidiyo kursat: insanda yaratabilirdiyomu haydan gelen huuu ya gıder: oyle dusunme haydan gelen huuu ya gıder: onu benım kendı ıradem var kursat: irdeni sormuyom kursat: düşüncelerini kim yaratıyodiyosoruyom kursat: ordakiler içinde düşünceni allah yaratıyo diyen yokmu haydan gelen huuu ya gıder: sımdı ben sapık bır dusunceye gırınce onu allah mı yaratıyor kursat: bir tek bile kursat: yaaaaaa haydan gelen huuu ya gıder: ben kendım yapıyorum kursat: nezannettin haydan gelen huuu ya gıder: senyanlıs bılıyorsun kursat: allahtan başka yaratan yoktur kursat: orda diyenyokmu düşüncelerimizi allahyaratırdiyen kursat: söle kursat: cam döndür kursat: allaha yaratmada ortak koştunu anladınmı şimdi kursat: söle kursat: herşeyi allah yaratır dediğim çin bana sapıkdiyorsun kursat: anladınmışimdi haydan gelen huuu ya gıder: anlamadım kursat: anladın anladın kursat: bal gibi hemde kursat: yukarda bunudedin kursat: haydan gelen huuu ya gıder: sımdı ben sapık bır dusunceye gırınce onu allah mı yaratıyor kursat: buda anladınıgösteriyor haydan gelen huuu ya gıder: ben bır sey demıyecem haydan gelen huuu ya gıder: sırke sokuyorsun haydan gelen huuu ya gıder: bızı haydan gelen huuu ya gıder: kursat kursat: dedin bile kursat: allah yaratmaz dedin Şu anda bir Titreşim gönderdiniz! kursat: gerçek yüzün bu kursat: gerçekle yüzleş haydan gelen huuu ya gıder: sen oylesan kursat: müşriksin kursat: allahın yaratmadığı düşüncene var diyon haydan gelen huuu ya gıder: yok olm oyle bır sey haydan gelen huuu ya gıder: allah yaratır kursat: nası yok kursat: ben yaratıyom dedinya haydan gelen huuu ya gıder: dedım ama kendımı sana anlatamıyorum haydan gelen huuu ya gıder: bu yetenegım yok

şuna yanıt versene: Allah hırsızlara, yemelerini yasakladığı çalıntı malları rızık yapıp, bu adamların kendilerine rızık olarak verdiği şeylerden yemelerini yasaklamış mıydı? not: maturidilere görede haram rızıktır

*** Allah hırsızlara, yemelerini yasakladığı çalıntı malları rızık yapıp, bu adamların kendilerine rızık olarak verdiği şeylerden yemelerini yasaklamış mıydı?

*** Yorum yapmaya değecek birşey göremiyorum. Felsefi anlamda determinizm akıldışıdır. Ben ateist düşünceyi (daha doğrusu tanrının olmadığını - yoksa ateizm beni ilgilendirmiyor) aklıma dayanarak kabul ediyorum. Neden akla aykırı bulduğum bir akımı yani determinizmi kabul edeyim ki. Olaylar birbiri arkasına gelir. Bir olay olmadan önce mutlaka başka bir olay vardır elbette. İkinci olay birinci olay olduktan sonra olur ve birinci olay eğer ikinci olayı belirleyen bir durumda ise ikinci olayın seçenekleri birinci olay tarafından belirlenebilir. İkinci olay olduktan sonra da bir üçüncü olay ikinci olaya bağlı ise elbette ikinci olay ile üçüncü olay arasında bir ilişki vardır ve belki de üçüncü olayın seçenekleri belirlenmiştir. Ama bu felsefi anlamda determinizmin dediği gibi bir belirleme ancak mekanik veya kimyasal tepkime gibi konularda geçerlidir ve bunu tüm hayata yaymak saçmalıktır. Yani bilardo oynuyorsanız, toplar ve zemin mükemmel ise, birinci topa vurdugunuzda vuruş açınız ve şiddetiniz doğru hesaplanmış ise o top gider bir ikinci topa belki de bir üçüncü topa vurur. Ama bu her zaman geçerli değildir. Örneğin bir zarımız olsun. Bu zarı ilk attığımızda gelen sayı ile ikinci attığımızda gelen sayı arasında bir bağlantı yoktur. Bu iki örneği birleştirelim: Bir bilardo masasında 6 tane top olsun. Birinci topun üzerinde 1 rakamı, 2. topun üzerinde 2,... 6. topun üzerinde 6 rakamı olsun. Zarı attığımızda hangi rakam gelirse ıstaka ile o rakamı üzerinde bulunduran topa vuralım. Sonucta masa üzerinde bulunan topların durumu bir onceki durumuna bağlı olmakla birlikte, hangi topa vuracağımız zarı attığımız anda karar verileceği için bir sonraki durum belirsizdir. yani topların bulunduğu duruma A durumu diyelim. Zarı attık X geldi ve X nolu topa vurduk ve toplar B durumuna geldi. Burada B durumunu sebebi sadece A durumu değil aynı zamanda zrı attığımızdaki X sayısı da belirler. Seninde anladığın gibi burada attığımız zar bizim hür irademizi temsil ediyor. Aslında bunlar basit konular. Bilardo oynayan zar atmış olan herkes bilir bunu. Sen istersen çık biraz dolaş, bilardo tavla oyna. Samsun'da limana in, deniz kokusu genzini doldursun dalgaları seyret. Kafan karışmış gibi. _Cevap: cevap veriyorum: burada büyük bir yanılgı söz konusudur. mamulinin dediğine göre zarın hangi numara geleceği önceden belli değil. soruyorum: zarı attığında mesela zar nasıl altı gelecek? zarın 6 gelmesi için senin hızlı bir şekilde gördüğün o hareketlerin her birinin mutlak surette meydana gelmesi gerekiyor muydu gerekmiyormudu iyi düşün. her birinin meydana geldiği an da meydana gelmesi gerekiyordu. zira senin hızlı bir hareket olarak gördüğün o zarın yuvarlanmaları başlı başına bir harekettir ve o hareketinde ayrıca bir sebebi vardır. ateisme göre konuşuyorum. zira sebepsiz sonuç olmaz. dolayısıyla zarın hızlı hareket silsilesinin herbir parçası bir önceki tarafından belirlendi demektir. bu ateizmin bakış açısıdır. madem ki sebepsiz sonuç olmaz, o halde ateistler bunu demek zorundadırlar. aksi halde yani mamulinin dediği şudur: hür iradeyi savunmak için kendinden önceki olaylarla hiçbir şekilde bağlantısı olmayan yepyeni bir olayın olması gerekir. siz ateist olarak günlük hayatınızda böyle bir şey görüyor musunuz? yani mamuli burada çok basitçe düşünüyor. dediğimi pante anladıysan bir anlatırmısın sen. *** Allah kaldıramayacağı taşı yaratabilir mi? Sorusunun cevabı: dicen ki: allahın zaten iradesi yok ki, O yaptıklarını yapmak zorundaydı. çünkü bunların gerçekleşeceği ezeli ilminde belliydi. eğer ilminde kaldıramayacağı bir taşın varlığı bahis konusu ise, bu böyle olur. yani kaldıramayacağı taşı yaratabilir diceksin Bu cevaba karşı dedi ki: öyle dersen eğer söyle demiş olursun haşa allah kendisine belirlemiş olduğu rolu cizdi sonra o rolün oyunculuğunu oynuyor ve bundan dışarı cıkmaya güc yetiremez demiş olursun ki böyle bir allah inacıda olmaz karşı cevap verdim:ya rolü çizmedi anlamıyon mu, başlangıçsız olarak bunlar belliydi ilminde. başlangıçsız ilmi yok mu? bunu göremiyon mu

allah cisimmi şekli varmı? yok dersen şekli olmayan şeye neden var diyorsun

d:.......Ona mümkün olmayacak bir sey yoktur.... c:ilmini cehle çevirebilir mi?

*** dedi: maddenin bir halden başka hale dönüşebilmesi için maddenin belirli bir oranı tayin edene ihtiyacı vardır ve dolayısıyla madde ezeli değildir cevap: allah ezeli ya, maddeyi yarattı ya, söyle bana: ezelililikten sonradan olmaya nasıl geçildi? bu ilk sonranın öncesi var mıydı, varsa, bu neydi? eğer öncesi yoksa öncesi olmayan şeye nasıl sonradan dersin? *** dedi:irade tercihdir allah ilmini irade edemezmi??? cevap: peki neyi irade edeceği de yine ezeli ilminde belli değil miydi

sen soruya yanıt ver:peki soruyorum hanif: allah olacağını bildiği bir olayın, isteseydi olmamasını irade edebilir miydi?

dedi: Allahın olacağını bildiği bir olayın olmamasını istemesi mümkün değil.. cevap: junyor sana büyük bravo. söle bana madem bu mümkün değil, o halde iradesi ne işe yarıyo. zaten olacaklar ilminde belli

peki soruyorum hanif: allah olacağını bildiği bir olayın, isteseydi olmamasını irade edebilir miydi?

dedi:"kimsenin de kaderini çizmedi bence." cevap: önceden biliyomu kimin ne yapcanı "

*** Kitap: Allah’ın İlmi Yazar: H. Hüseyin Tunçbilek Sh. 47: “Sen özgür bir iradeye sahip olman için, her birini yapmama imkanın olan birden çok seçeneğe sahip olmalısın. Bunun anlamı şudur: Sen bir karar almadan önce, mümkün bir süre bir “tereddüt durumu” nun olması gerekir. Yani sen geleceği bilemezsin. Eğer özgür bir iradeye sahip olduğunu iddia ediyorsan, kendi kararını önceden kestirebilecek olsan bile, bu nihai karardan önce fikrini değiştirme imkanına sahip olduğunu kabul etmelisin. Halbuki herşeyi bilen bir varlık için bir “tereddüt durumu” nun olması düşünülemez. O bütün seçimlerini önceden bilir. Bu O’nun, seçimlerini terk etme imkanının olmadığı anlamına gelir. Bu yüzden O özgür bir iradeden yoksundur. Sh. 67: Vacib (Allah) şeyleri bilmesini, bizzat şeylerden elde etmez. Bu nedenle kendisine eksiklik ve değişme ilişmediği gibi, zatında da çokluk olmaz. Sh. 70: İbn Sina da, Farabi gibi, Vacibu’l Vücud’un şeyleri, şeylerden bilmediği görüşündedir. Aksi durum, O’nun ilmini başkasından elde etmiş olmasını, o şeyin değişmesiyle ilminin değişmesini ve yok olmasıyla da ilminin yok olmasını gerektirir. Aynı zamanda bu durum, var olmadan önce şeyleri bilmemeyi, zatının başkasıyla – yani bu iktisab edilen objelerle - varlığını devam ettirmesini veya zata daha önce bulunmayan bir durumun arız olmasını da gerektirir. Bu durumda O her yönüyle Vacibu’l Vücud olamaz. Sh. 72: Bu varlıklar vücut bulduklarında, O’nun onlara dair ilmi yenilenmez ki, onların varlığından yeni bir ilim elde etsin. ……… Bizim şeyleri meydana gelmeden önce bilmediğimiz gibi, onların meydana gelmesi O’na olmayan bir bilgi kazandırmaz. Çünkü onların hepsi, O’nun için hazırdır. Zira, O’nun zatı, onların sebebidir ve O zatından gaflet etmez. Sh. 152: (Bu yazı Gazali’nin “el iktisad fi’l – i’tikad” kitabının 65 ve 66. sayfalarından alınmıştır.) Çünkü Gazali’nin ifadesiyle “Var olma veya varolmama noktasında eşitlik arzeden alemin, var olmasını tercih eden bir tercih edicinin bulunması gerekir. Fiilin kendisi ve kudret, bu tercih için yeterli değildir. Çünkü, var olma ve olmama gibi birbirine zıt iki şeye nispetle, hem fiilin kendisi, hem de kudret birdir. Aynı şekilde ilimde bu hususta yeterli değildir. O halde iki zıt şeyden birini tercih eden, belirleyen ve seçen hangi sıfattır? Şüphesiz bunun cevabı: “irade sıfatıdır” olacaktır. Zira bilgi bilinene tabidir. Dolayısıyla bilgi bilinene olduğu gibi taalluk edip, ona etkide bulunmaz ve kendisini değiştirmez. Allah, alem yaratıldığı zaman, onun varlığının mümkün olduğunu ve bundan sonra veya önce varolmasının da imkan bakımından kendisi için eşit olduğunu bilmektedir. Çünkü bu imkanlar birbirine eşittirler. Burada ilmin fonksiyonu, olduğu hal üzere, aleme taalluk etmektir. Şayet irade sıfatı belirli bir zamanda alemin meydana gelmesini gerektiriyorsa, ilmin, alemin bu zamanda var olacağına taalluk etmesi, iradenin buna taalluku nedeniyledir. Bu durumda irade, belirlemenin nedeni, ilim ise belirlenen bu şeye tabi olan ve ona taalluk edendir. Yoksa alemin var olmasına etki eden değildir. Sh. 155: Henüz işitilen ve görülen yokken, ezelde işitmeyi ve görmeyi kabul etmek , aklın kabul edeceği bir şey değildir. Görme ve işitme, görülen ve işitilenden duyuların etkilenmesidir veya görme ve işitme bu etkilenmede şart kılınmıştır. Bu ise Allah hakkında imkansızdır. Yorum: Mutezileye göre “işitme ve görmenin manası, Allah’ın işitilenleri ve görülenleri bilmesidir” şeklinde izahlar okumuştum.

sormuştum:zamanı sonradan mı yarattı cevap verdi: sonradan da bir zaman ifadesi değilmi diyorum: bravo, muhteşem bir tespit yaptın. ama sen şu lafı da etmiştin. daha önce :zamanı ve mekanı ALLAH yarattı ismi ve cismide. düşünceyi,aklı soruyom: zamanı sonradan mı yarattı? hayır dersen önceden mi yarattı? evet dersen neyden önce yarattı?

alemin cisim olarak sonsuz olduğunun delili * önce alemi cisimsel olarak sonlu kabul edelim. sorurım: sonlu alemin ötesinde boşluktan mı yoksa doluluktan mı söz edilebilir? "doluluktan" derse, doluluk zaten maddedir, dolayısıyla bunu dersen, aleme sonlu diyemezsin. mecburen "boşluktan söz edilebilir" diyecek. soru: boşluk var mıdır, yok mudur? "vardır" derse, soru: boşluğun maddesi var mı? "yok" der. "maddesi olmayan şeye neden var diyorsun" derim, "tamam öyleyse boşluk yoktur" der. derim ki: "boşluk yoktur" demek, "boşluğun olduğu bir yer yok" manasına gelmiyor mu? "evet, öyle" der. dolayısıyla "boşluğun olduğu bir yer yok" sözü ise, "doluluğun olmadığı bir yer yok" anlamına gelmiyor mu? diye sorarım. "evet, o anlama geliyor" der. "doluluğun olmadığı bir yer yok" demek de, başta kabul ettiğimiz, sonlu alemin ötesinde, boşluğa yer vermeyecek şekilde doluluk olduğu, yani maddesel olarak sonsuz olduğu anlamına gelir.

*** Kitap: Nutuk Kitapevi: Alfa, Basım yılı: 2005 (sadeleştirilmiş) _Sayfa 56: Vatanımızı paylaşma ve yoketmek düşüncesini bu kadar açık ve haysiyet kırıcı bir şekilde ortaya koyan bu ifade karşısında titremeyecek duygulu bir insan düşünemiyorum. Tanrı'ya binlerce şükredelim ki milletimiz ruhundaki kahramanlık azmiyle tarih boyunca sürüp gelen hayat ve varlığını hiç bir zaman ne kaderin akışına ne de böyle cellatça hükümlere kurban etmeyecektir. _Sayfa 82: Milli isteklere bağlı kalmayan ve onlara uygun düşmeyen kararlar, hiç bir zaman milletçe kabul edilemeyeceğinden, milletimizin ve vatanımızın alın yazısını tayinde, milli vicdana tercüman olmaktan ibaret bulunan görevimizi tam olarak yerine getirebilmek için milli isteğin odaklaşarak tek bir hedefe yönelmesini beklemeden hiçbir meselede yetkili görünmemiz doğru değildir. Not: Mustafa Kemal’in kaderi inkar edişi görülüyor.

dedi:"allah evreni yoktan var " cevap: bu yokluk sonlu bir zaman mı yoksa sonsuz bir zaman mı sürdü? *** Şunu diyor musunuz: İnsanların yaptığı kötülükler de Allah’ın iradesiyle olur. *** Allah’ın iradesi, insan fiillerinde yüzde kaç etkilidir? *** Allah ne yapacağını, sen yapmadan önce mi irade etmişti? *** “Allah’ım beni saptırma” diye dua ediyor musun? Demek ki seni kim saptırıyor? “Şeytan” dersen, neden öyle dua ettin? “Allah şeytandan korusun” diye dersen, Allah’ın, şeytandan korumadıkları da mı var? Bu da ayrımcılık olmuyor mu? *** Her şey kaderle midir? Her şey kader midir? Her şey kader midir? *** Olaylar önceden belli olduğuna göre neden dua edilsin ki? Allah insanın ne dua edeceğini de ezeli olarak mı irade etmişti? Dua etmek kaderden midir? “evet” dersen, dua etmek yanlış olmuyor mu? *** Kader ile dua bağdaşır mı? *** “Allah’ım beni saptırma” diye dua ediyor musun? “evet” dersen, demek ki seni kim saptırıyor? “Şeytan” dersen, neden öyle dua ettin? “Allah şeytandan korusun” diye dersen, Allah’ın şeytandan korumadıkları da mı var? Bu da ayrımcılık olmuyo mu? *** Allah’a sövenlerin bu yaptıkları kader mi, değil mi? Kaderse mecbur sövdüler ya, kader değilse bak inanmıyorsun sen kadere. *** Çocukları depremde öldüren kim? Demek ki kötülükte Allah’tan geliyor öyle mi? *** "Allah’a sövme" düşüncesini Allah bende yarattığı için mi ben bunu düşündüm? Ya da bu düşünceyi ben mi yoksa şeytan mı yarattı? Yoksa bu düşünce, kendi kendine mi meydana geldi? *** Şunu diyormusun: “İnsanların yaptığı kötülükler de Allah’ın dilemesiyle olur.” *** Allahın iradesi senin yaptıklarında yüzde kaç etkilidir? *** Allah ne yapacağını, sen yapmadan önce mi dilemişti? *** Allah bizim hareketlerimizi ezelde mi takdir etti? Allah günah işlememizi ezelde mi takdir etti? *** Allah neyi tercih edeceğimizi de, ezelde mi (ezeli olarak) irade etmişti? *** Allah neyi dileyeceğini de senden önce dilemiş miydi? *** Allah’a hem irade kabul edip, hem de aleme hadis diyenlere soru: Önce yaratmadığı alemi, niçin birden bire yaratmak istedi? *** Aleme hadis diyenlere soru: Allah’ın alemi yarattıktan önce ve sonraki durumlarıyla ilgili olarak iki ayrı iradesi mi yoksa değişmez tek bir iradesi mi var? “Tek bir iradesi var” derseniz; madem öyle neden: “Alem önce yokken, sonradan varlığa geldi” dediniz? Alemin varlığı, ezeli olarak mı irade edildi, yoksa hadis irade olarak mı irade edildi? *** Tanrı ‘ya irade ispat edenlere ( iradesi olduğunu kabul edenlere) : Ezeli olan Tanrısal irade de alemi sonradan yaratma kararı almak; nasıl olupta Tanrı’da bir değişikliğe yol açmaz? *** Varlığa getirme Allah’ın hür bir fiili midir? İsteseydi olacağını bildiği bir olayı var etmeyebilir miydi?” evet var etmeyebilirdi” denirse, bu sefer Allah’a cahil denmiş olmuyor mu? *** Zamanın her zaman var olduğundan kuşku duyulabilir mi? Kuşku duyulursa, zamanın olmadığı bir zamana inanmak gerekirdi. *** Allah’ın, önceden olacağını bildiği bir olay, zorunlu olarak mı yoksa Allah’ın iradesiyle mi gerçekleşir? *** İç organlarının çalışmasında hür iraden var mı? “hayır” der; halbuki dış organların da, organ olma bakımından iç organlar gibidirler, ikisi de ettir. Dolayısıyla sen nasıl dış organlarının hareketinin hür olduğundan emin olabilirsin? *** İnsan yaptığıdır. abi biriyle bir ay önce şu diyaloğu yapmıştım bi acayip diye kopyalamıştım. şunu bi yorumlayın ya :sssss N@rNi@: eee N@rNi@: kürşatttt kursat: merakalndımnerden gördün N@rNi@: anlat N@rNi@: ben görürüm dedim daha karışma kapat bu konuyu kursat: ok N@rNi@: nerden esti kafana sç sakal tıraşı kursat: ya sen benimi takiipediyonyoksa kursat: işegirmedurumuvarda N@rNi@: ben sein aldığın nefesi biliyorum N@rNi@: sen rahat ol kursat: ya kursat: bırakşimdi N@rNi@: nerde işe gireçen? kursat: heyacanladımşimdi kursat: saanayide kursat: biyer kursat: bellideğil daha N@rNi@: samsundan sanayidemi kursat: deterjan işleri N@rNi@: yoksa gülsan sanayi sitesimi kursat: örneksanayi kursat: uzak kursat: biraz N@rNi@: ben seni okuyorum kürşat ta ankaradan olsa bile seni iyi göremiyrum N@rNi@: güçüm bukadara yetiyor kursat: sen camda açmassın o halde N@rNi@: kirazlık gibi geliyor kursat: nası N@rNi@: kirazlık neresi burda böle gözüküyor kursat: kirazlık arabasınabiniliyo kursat: evet kursat: yav N@rNi@: ben çok başka bi insanım kürşat aynı senin gibi kursat: yoksa sen kursat: şeymisin N@rNi@: ney N@rNi@: kürşat kursat: analrsın kursat: anlarsın N@rNi@: neyyyyyyyyyyy kursat: ya kursat: anlaişte N@rNi@: senin düşünçelerini oıkuyamıyorum sen farklısın kursat: ya kursat: bişe kursat: sorcam kursat: devletgörevlisi değilsin demi N@rNi@: sorabilrisin aslında sormana gerek yok ben seni okuyorum ama seninle benim aramda bi bağ var çünkü sen farklısın N@rNi@: asla devlet içi N@rNi@: n çalışmam kursat: peki kursat: beni neden önemsiyosun N@rNi@: sen farklısın dedimya kursat: açayımmıcamı N@rNi@: ben insanların içini okuyabiliyorum ama kimse bana inanmak istemiyor N@rNi@: açama kursat: benaççam N@rNi@: benm zaten seni biliyorum kursat: sen değil N@rNi@: tahmin edebiliyorum N@rNi@: sen açmadan ben seni tarif edim N@rNi@: mi N@rNi@: ,?_ kursat: he N@rNi@: 80 85 kilo arası üzeride olabilir mavi gözlü kumral N@rNi@: ve şuan N@rNi@: deri koltukta oturuyorsun kursat: yo N@rNi@: ve yanında bi dolap var kursat: deri koltukdeğil kursat: yatak kursat: neyse N@rNi@ kişisini web kamerası görüntüleniyor uygulamasını başlatmaya davet ettiniz. Lütfen bir yanıt bekleyin veya beklemedeki davete iptal (Alt+Q) uygulayın. N@rNi@: ne kadarı doğru N@rNi@, web kamerası görüntüleniyor uygulamasını başlatma davetinizi kabul etti. N@rNi@: ? kursat: kilo 80 civarı kursat: mavigöz kursat: sen nerdesin şuan kursat: il olarak N@rNi@: sana bişey söylimmi kürşat sen çok gülüyorsun ve utangaçbi yapın var kursat: ölemi N@rNi@: evt kursat: çokmugülüyom N@rNi@: ama sana önemli N@rNi@: birşey söylimmiş? kursat: he N@rNi@: sen gerçekten bu dünyada farli bi yapın var sen diğer insanlardan farklısın senin dünyaya gelmenin farlı bi nedeni var kursat: yaşın kaç N@rNi@: 35 kursat: ok kursat: peki N@rNi@: sen 28 30 arası kursat: günlük hayatta başıma gelenleri biliyormusun kursat: pek kursat: dışarı çıkmasamda N@rNi@: ben dedimya seni okuyamıyorum farklısın diye senin içinde bi güçün var beni engelliyor N@rNi@: seni sadeçe tahmin edebilişyorum kursat: ya bu kahinlik işi ciddimi yoksa N@rNi@: ve dabbe tul arz filimini çekenleri çinlere ben teslim edip onları ben çarptırdım. N@rNi@: bana inanmaya bilirsin ama farlı olduğunu hiçbi zaman unutma kursat: neyönden farklıacaba N@rNi@: sen sen ol diğer insanları sakın küçümseme N@rNi@: dedimya sen dünyaya sanki bi görev için gelmişsin kursat: ne görevi sence N@rNi@: kürşat kursat: he N@rNi@: benimle oynama N@rNi@: ben her konuda çiddiyim kursat: yo kursat: oynamıyom kursat: gayetciddiyim N@rNi@: sakın beni hafife alma N@rNi@: senin kafanda bi karmaşa görüyorum kursat: beni nerden tanıdın forumlardanmı N@rNi@: ve sadece bunu okuyorum kursat: yoksa chettenmi N@rNi@: ben interneti araştırmayı hiç seveme %85 yalan o internet N@rNi@: in kursat: cevap versoruya kursat: lütfen N@rNi@: ben seni rüyamda gördüm ve birden beri sokakta yürürken sen başımın içene girdin ve sanki ruhumu sen ele aldın N@rNi@ ile web kamerası görüntülemeyi durdurdunuz. N@rNi@ konuşmadan ayrıldı. N@rNi@ konuşmadan ayrıldı. kürşatttttttttt kursat: he N@rNi@ kişisini web kamerası görüntüleniyor uygulamasını başlatmaya davet ettiniz. Lütfen bir yanıt bekleyin veya beklemedeki davete iptal (Alt+Q) uygulayın. N@rNi@: seninle daha konuşmamı istemiyorlar bukadar sana söyleyeçeklerim N@rNi@, web kamerası görüntüleniyor uygulamasını başlatma davetinizi kabul etti. N@rNi@: sen taksin ve farklısın N@rNi@ konuşmadan ayrıldı.

ben allahısorgulamıyom size bazı şeyleri gösteriyom

dedi:yani cizili yollar üzerinde tercih senin elindedir.ister kötülük ister iyilik cevap: acaba senin ney tercih edeceğin de yazılı değil miydi

dedi:allah insani imtihan ediyorki insanin diyecek birseyi kalmasin.bu kurandada gecer.peygamber gonderilirki kafirlerin diyecek birseyi olmasin cevap: kul dese ki: allahım sen benim ne yapcamı zaten biliyodun ben senin ilminin dışında bişey yapamazdım ki, bu zulüm değilde ya nedir ya rabbi derse nolur. kötülükler allahın kaza ve kaderiyle midir?

dedi: ALLAH IMTIHAN DEDI.DEMEKKI IMTIHAN.ALLAH BILIYOR AMA IMTIHAN EDIYOR.BAZEN OGRETMEN BUILIR AMA YINEDE SORAR. cevep: öğretmen kesin olarak bilmez tahmin eder. tahmini çok kuvvetli olabilir ama tahmininde yanıldığıda olur. öğrenci öğretmenden habersiz çok çalışmış olabilir. ancak allah için yanılma olmaz. o bakımdan bu kıyasın yanlış.

dedi: iyiye ve kötüye sen karar veriyosun cevap:ama neyi seçeceğin ezeli olarak beli değilmi dedi: cünkü senin bu dünyada olmanın sebebi zaten imtihan olmak cevap: ne yapcaın önceden belliyse buna imtihan denir mi dedi:eger kotüyu engellese niçin dünyayı ve bizleri yaratsın sebep ne bunu bana açıklamanı rica ediyorum.. cevap: ezeli ilmi yanlış çıkamaz dolayısıyla mecburen bizi yarattı -eğer neden böyle oldu da başak türlü olmadı dersen, cevap: başka türlü olamazdı. ezeli ilimde bu olayalrın böyle olacağı belliydi. ve ezeli ilmin nedeni yoktur. dolayısıyla olayalrın böyle olmasının da nedeni yoktur. unutma peygamberimiz kader hadislerinde hür irademiz yoktur dedi bunu inkar ettiğinin farkında değilsin. hadis kitaplarının kader bölümüne bak

sizin bu ayeti delil getirmenize karşı yine deliller vardır. şöyle ki mesela elini hareket ettir ettirdin. sen mi yarattın bunu. evet dersen, şöyle denir: peki sen bunu nasıl yarattın? bunu biliyormusun? hayır bilmiyorsun. yani kasların çalışma inceliklirini ve diğer detayları bilmiyorsun. sadece istedin ve oldu. oysa yaratmak için detaylı ilme de ihtaya vardı. bu ilim sen de olmadığına göre bunu sen yaratmış olamazsın denir ve bahsetiğiniz ayete şöyle de yorum getirilir: yaratanların en güzeli ifadesiyle, yani size göre yaratanların en yücesi allahtır. çünkü putara inananların bir kısmına göre, putların da etkili olduklarına itikat edenler vardı. onların da etkili olduğuna, insan yaşamında tasarrufları olduklarına inananlar vardı. işte bu ayette sizin zannınızca da olsa yaratanların en yücesi allah tır deniyor. diye izah yapılıyor. yani bunlar yorum. esas delil şudur: mesela bir şey düşün. düşündün. peki bunu nasıl düşündün biliyormusun? hayır bilmiyorsun değilmi? yani detayını, bu düşünce eyleminin nasıl olduğunu, nasıl gerçekleştiğini bilmiyorsun değil mi? peki bir şeyin nasıl gerçekleştiğini bilmeyen biri o eylemi bilinçli bir şekilde yaptı yani tam manasıyla hür olarak yaptı denebilir mi? hayır denemez. bir fiilin nasıl yapılacağının detaylarını bilmeyen biri bu fiili bilinçli olarak yaptı denemez. bide şunu sorayım: mesela bir şey iste. istedin. mesela "ayağa kalkmak" soruyom: sen bunu düşünürken,isterken, istemeyi istedin mi yoksa sadece istedin mi? eğer sadece istedim dersen bu istek sana dışarıdan gelmiş demektir. çünkü sen bu isteği, istemeyi istemedin. direkman bu isteği içinde buldun. ama sebepsiz olay olmaz. peki bu isteğin sebebi neydi? başka bir istememi? peki onun nedeni ne? başka mı? peki onun nedeni ne? böyle doğuma kadar geldik. ilk istemenin nedeni ne? doğum öncesi mi? yani demek sen o düşünceyle mi doğdun yani? yoo ee peki nasıl olacak. tek çare o düşünce sende ayrıca yaratıldı. hemde senden başkası tarafından.. madem sen yaratıyon düşünceni rüya görüyon ya, bunuda mı sen yaratıyon acaba söyle bana?

sen nerden biliyon varolan allahın cisim olmadını

bak şimdi net söle: allah yapacaklarımızı biz yapmadan önce de biliyormuydu? evet dersen, şimdi bi da bak: peki bildiği gibi olmasını mı diledi yoksa bildiğinin aksine olmasını mı diledi? cevap bekliyom. bildiği gibi olmasını diledi dersen, bu şu olmuyomu: kızına tecavüz edenin bunu yapcanı önceden biliyodu ya, ee bildiği gibi dileyince bu olayı dilediğini kabul ettin demektir, ee bu adam allahın irade ettiği (dilediği) bir olayı engeleyebilir mi? yok ya engelleyemez dersen, bu adam mecburen bunu yapmış olmadımı acaba? not: sanki ********* anlatıyom ya