Canraşit

Bu da Şeriat makamına tekabül ediyor. Yani, dinin kuralları. Dine kuralcı bakmak, dini kuraldan ibaret görmek taş olmak anlamında.

Anladım, Mecazdan, Remizden anlamamak taş olmak demek. Peki, ikinci dizede, yani taş olarak öldükten sonra bitki oldum ifadesindeki Bitki nedir ?

Peki o zaman ilkinden başlayalım: Mevlana'nın taş oldum demesinin neyi remiz olarak anlattığını anlatın.

Anlatılamaz ise burada neden anlatmaya kalktınız ?

Kuran-ı Kerim'de Evrim Teorisi Var Mı? Mevlana'nın Bakış Açısı "Gerçekten biz insanoğluna çok ikramda bulunduk" Süleyman Ateş - 22 Nisan 2006 Cumartesi, Vatan Soru: Acaba kutsal dinimiz, evrimi nasıl anlatmaktadır? (Deniz Durmuş) Cevap: Batıdan önce İslâm dünyasında evrimle ilgili açıklamalar yapılmıştır. Evrim hakkında ilk kitabı yazan, yaklaşık 1000 tarihlerinde ölen İbn Miskeveyh'tir. Erzurumlu İbrahim Hakkı (1703-1772) ise Müslümanların geliştirdiği evrim tezini, ünlü Marifetname'sinde şöyle özetlemiştir: "Varın yok olması, yokun var olması mümkün değildir. Var daima var, yok da daima yoktur. Fakat var, bir mertebeden diğer mertebeye, bir halden diğer hale geçebilir. Allah'ın emriyle felekler ve yıldızlar hareket edip dört unsur (eleman), istihale (evrim) ile birbirine karışmış, unsurların izdivacından (karışımından) önce madenler, ondan bitkiler, ondan hayvanlar ve hayvan kemalini bulunca insan meydana gelmiştir. Madenlerle bitkiler arasında ara varlık mercandır, bitkilerle hayvanlar arasında ara varlık hurmadır, hayvanlarla insanlar arasında ara varlık maymundur. Zira cümle azası, kıl ve kuyruktan başka içi dışı insana benzer. Aracıların varlığının hikmeti şudur ki, her biri kendi mertebesinin aşağısından en yükseğine vasıl olup, varlıklar mertebesi bir düzenle sıralanıp insan mertebesinde son bulur. Gaye, devr-ü zemanın tetimmesi, cihanın özü olan insanın meydana gelmesidir. İşte bu mertebede ahlaken yükselip Tanrı huylarıyla vasıflanan kişi, marifet kemaline erip küllî akla kavuşmuş ve bu mertebede varlık dairesi birleşip tamamlanmıştır. Onun iptidası akl-ı evvel, sonu da insan-ı kâmildir." Milyonlarca yıl geçmiş Bu görüşleri aktarmaktan maksadım, bunların yüzde yüz doğru olduğunu söylemek değil, Müslüman filozof ve bilginlerin, bu konuya ilgi göstermiş olduklarını belirtmektir. Yoksa insanın maymundan veya herhangi bir hayvandan türemiş olduğu görüşünde değilim. İnsan bir hayvandan değil, kendi kökeninden geliştirilip bu mükemmel şekline getirilmiştir. Bunun nasıl olduğunu Allah bilir. Kuran, Dehr Suresi'nde, "İnsanın üzerinden, henüz kendisinin hiç (insan diye) anılmadığı uzun bir süre geçmedi mi?" (Dehr: 1) buyurulmaktadır. Demek ki insan, insanlık mertebesine gelmeden önce üstünden uzun süre geçmiştir. Yani henüz insan diye anılmayan varlık, milyonlarca yılda insanlık mertebesine getirilmiştir. Bu konuda Elmalılı Hamdi Yazır'ın da güzel bir tefsiri vardır. Ben de 1974'te Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi'nde yayınlanan "Kuran-ı Kerîm'e Göre Evrim Teorisi" adlı makalemde bu konuyu açıklamaya çalışmıştım. Yaratan'ın Allah olduğunu kabul ettikten sonra evrimi kabul etmek insanı dinden çıkarmaz. Öyle olsaydı bu büyük insanlar, evrim hakkında bu çalışmaları yapmazlardı. Bizler zamanı böleriz Bazı kişiler, insanın evrimini kabul etmeyerek, "Allah'ın, Adem'i bir anda yaratmaya gücü yetmez mi ki, bu kadar uzun zamanda yaratsın?" der ve evrim düşüncesini, Kuran'a ve Allah'ın kudretine aykırı bulurlar. Düşünmezler ki, Allah için zaman söz konusu değildir. O'na göre milyonlarca yılla bir an aynıdır. Çünkü sonlu varlıklar olan bizler, zamanı böler ve parça parça algılarız. Ama Allah, parçalan bütünleştirir. Çokluklar O'nda bir olur. Katreler denizde birleşir. Kesret, vahdete döner. Allah'ı insanla karıştırmak, sınırsız kavramı sınırlı algılarla karşılaştırmak, kişileri yanlış yargılara götürür. Kaldı ki birden bire yaratıvermek basit bir şeydir. Ama ince planlar, yasalarla milyonlarca yıl içinde dünyadan süzüle süzüle meydana getirilmiş varlığın değeri büyüktür. Bundan dolayı Allah insan için, "Gerçekten biz, insanoğluna çok ikramda bulunduk, onu çok değerli, şerefli yaptık" buyurmak suretiyle insanın değerini belirtmiştir. Kuran'ın ifadesine göre dünya, dört ilahi günlük, yani dört büyük zamanlı evrim sürecinden geçirilerek bu şekline sokulmuştur. Canlıların zübdesi olan insan da çok derin bilgi, ince hesap ve planların sonucunda süzüle süzüle tabiat güçlerine hükmeden, dünyayı onaran, daima ilerleyen, kalkınan mükemmel bir varlık haline getirilmiştir.

Tasavvufun makamları mertebeye göre en alttan başlayarak Şeriat, Tarikat, Marifet, Hakikatdır. " Taş olarak ölmüştüm, bitki oldum. Bitki olarak öldüm ve hayvan oldum. Hayvan olarak öldüm, o zaman insan oldum. Öyleyse ölümden korkmak niye? Hiçbir sefer kötüye dönüştüğüm, Ya da alçaldığım görüldü mü? Bir gün insan olarak ölüp, ışıktan bir yaratık, rüyaların meleği olacağım. Fakat yolum devam edecek, Allah’tan başka her şey kaybolacak. Hiç kimsenin görüp duymadığı birşey olacağım. Yıldızların üstünde bir yıldız olup, Doğum ve ölüm üzerinde parlayacağım. " Şimdi bu şiirin Batıni yorum bile olsa, bu makamlarla ilişkisi nedir ? Hangi dize hangi makamı anlatıyor ?

Evet Efendim, bir şeyin bilinmemesi onun yok olduğu anlamına gelmez. Var olduğu anlamına da gelmez.

Öncelikle teoriler ispatlanmaz. Çünkü; bilimde teorilerin ispatlanma / ispatlanmama durumu yoktur. Bilimde teoriler için kıstas geçerlilik / geçersizlikdir. Big Bang geçerli bir teoridir. Ayrıca, konu teknoloji eksikliği değildir: " Evrenin geçmişte nasıl olduğunu ancak evrenin uzak bölgelerini gözlemleyerek anlayabilmekteyiz, evrende ne kadar uzak bir bölgeyi gözlemleyebilirsek, evren tarihinde de o kadar uzak bir geçmişe gidebilmiş oluruz. Fakat günümüzde görebildiğimiz şey doğrudan doğruya Big Bang'ın ilk döneminin kendisi değil, evren tarihindeki bu sıcak aşamanın ışıklı yansıması diyebileceğimiz “kozmik arkaplan ışıması”dır. Bu ışıma esas olarak tekbiçimli olup her yönde gözlemlenebilmektedir ki, bu, Big Bang’ın gözlemleme olanağı bulduğumuz bölgelerde son derece homojen bir tarzda meydana geldiğini göstermektedir. Bakışlarımızı asla Big-Bang’ın ilk haline kadar götüremeyecek olmamızın nedeni, ilksel evrenin, yüksek yoğunluğundan dolayı, donuk ışımalı oluşudur; tıpkı Güneş’in merkezini doğrudan göremeyecek oluşumuz, ancak onun yüzeyini gözlemleyebiliyor oluşumuz gibi... " ( tr.wikipedia.org )

A Mathematical Theory of Evolution, Based on the Conclusions of Dr. J. C. Willis, F.R.S. Author(s): G. Udny Yule Source: Philosophical Transactions of the Royal Society of London. Series B, Containing Papers of a Biological Character, Vol. 213 (1925), pp. 21-87 Published by: The Royal Society Stable URL: http://www.jstor.org/stable/92117 II.-A Mathematical Theory of Evolution, based on the Conclusions of Dr. J. C. Willis, F.R.S. By G. UDNY YULE, C.B.E., M.A., F.KRS., University Lecturer in Statistics, and Fellow of St. John's College, Cambridge. (Received June 11, 1923.-Read February 7, 1924.) http://math.uchicago.edu/~shmuel/Network-course-readings/Yule.pdf

Kavramlar olmadan düşünce üretilemez. Duygular ise farklı bir gerçekliktir.

Kanun dediğimiz kavram her yerde her zamanda geçerlidir. Eğer yeni bir kanunla değiştirilmezse. Buna göre, Evrim bir kanun değildir. Bu zamana kadar dünyada evrimin olması bu zamandan sonra da evrimin olacağını veya başka bir gezegende olacağını gerektirmez. Evrim yalnızca dünyada olanın üzerinde geçerli bir açıklamadır.

Kısaca anlatabilirseniz o dizelerde anlatılan gaybi bilgiyi memnun olurum.

Efendim, bu felsefi bir sorudur. Kişiden kişiye, felsefeden felsefeye değişir. Benim doğru dan kastım; bilimsel terim ve teorilerin ne dediğiniz önce bir anlamak. Bilir bilmez yorumda bulunmamak için. Bu niyet okumak olmuş. Benim böyle bir cümlemi gösterebilir misiniz acaba ?

Ama demiştiniz: Ayrıca, Evrim bir kanun değildir. Çünkü; Teori başka bir şeydir, Kanun başka bir şey. Teoriler ispatlanınca kanun olmaz. Yalnızca geçerli teori olur.

Wikipedia’da kaynak var. Ama başka kaynaklar da var. Mesela; " Taş olarak ölmüştüm, bitki oldum. Bitki olarak öldüm ve hayvan oldum. Hayvan olarak öldüm, o zaman insan oldum. Öyleyse ölümden korkmak niye? Hiçbir sefer kötüye dönüştüğüm, Ya da alçaldığım görüldü mü? Bir gün insan olarak ölüp, ışıktan bir yaratık, rüyaların meleği olacağım. Fakat yolum devam edecek, Allah’tan başka her şey kaybolacak. Hiç kimsenin görüp duymadığı birşey olacağım. Yıldızların üstünde bir yıldız olup, Doğum ve ölüm üzerinde parlayacağım. " ( Mevlana Celaleddin Rumi ) http://bilgelikyolu.wordpress.com/category/cesitli-yazilar/mevlananin-tekamul-anlayisi/ Ayrıca; http://sufizmveinsan.com/cuma/ibrahimhakki.html

Efendim, Kapitalizmin teknoloji üzerindeki etkisi katidir. Ancak, Bilim Teknoloji değildir. Bilim “ izm “lerden bağımsızdır. Gerçek olduğunu söylemedim ki. Geçerli teorilere dayanarak bilimsel temellere oturtulduğunu söylüyorum. Siz oturtulmadı demiştiniz. Ben ona cevap yazdım. Einstein’ın Genel Görelilik Teorisini kabul ediyorsunuz demek. Kabul etmek başkadır, reddetmemek başkadır. Siz reddediyor diyordunuz. Ben ona cevap yazdım. Benim şahsımın tercihleri bu tartışmada konu dışı olduğundan, benim itirazımın temeli şahsım değil. Evrim yanlılarının dine savaş açanlar olması Evrim olgusunu ve Evrim teorisini yanlışlamaz. Bunu ifade etmeye çalıştım. Bu şekilde düşünmek “ Ad Hominem “ yapmaktır. Önce bilimsel terimlerin ve teorilerin ne dediğini anlayalım. Bu konuyu kapatalım. Sohbet ( Felsefe, Din ) ondan sonra. Burada nefs söz konusu değildir. Önce doğrular neyse onu bir tespit etmek kaygısı vardır.

Paylaşımlarınız ve duyarlılığınız için çok teşekkür ediyorum efendim.

Herkesin bayramı mübarek / kutlu olsun. Hep beraber bayram tadında günlerimiz olsun efendim.

" Evrim teorisinin Darwin'den 860 yıl önce İbni Miskeveyh tarafından ortaya konulduğu ve daha sonra da Mevlana Celaleddin Rumi ve Erzurumlu İ. Hakkı tarafından da tekrarlandığı ifade edilmektedir. " ( tr.wikipedia.org )

Buna mantık biliminde " Ad Hominem " safsatası denir. " Ad hominem (/æd ˈhɒmənəm -ˌnɛm, ɑd‐/) ya da argumentum ad hominem, kalıplaşmış bir Latince deyimdir. Bir reaksiyonun, belirli bir kişinin herhangi bir konudaki duruşu yerine şahsına yöneltilmesidir.[1] Örneğin bir argümana cevap verirken, argümanı eleştirmekten ziyade, argümanı ortaya atan kişinin alakasız bir özelliğini gündeme getirerek fikirlerini çürütmeye çalışmaktır. Önerme yerine, önerme yapan kişi tartışma konusu edilerek iddialara karşı çıkmak suretiyle yapılır. "

Mesela ? Hangi rant ve hangi bilim adamları ? Oturtamayan kim ? Bir şeyin bilinmemesi onun olmadığı anlamına gelmez. Madde de, Zaman da bilimsel temellere oturtulmuştur. Neden ? Bilimsel teoriler için doğruluk yanlışlık söz konusu değildir. Yalnızca geçerlilik söz konusudur. Hipotez ile Teoriyi karıştırmamak gerekir. Bu nasıl oluyor ? Açıklama rica ediyorum. Kim reddetmiş ? Aksine bilim kabul ediyor. “ Havva hipotezi “ duyulmamışsa öyle sanılabilir tabii.

Efendim, bir şeyin bilinmemesi onun yok olduğu anlamına gelmez. Evrim teorisinin matematik alt yapısı " vardır ". Buyrun: http://math.uchicago.edu/~shmuel/Network-course-readings/Yule.pdf http://en.wikipedia.org/wiki/Evolutionary_game_theory

Sokaklarımızdaki hayvanların katline engel olun! İMZA KAMPANYASI: https://www.facebook.com/photo.php?fbid=420947174631926&set=at.412984758761501.97255.412969655429678.646944436&type=1&relevant_count=1&ref=nf

" Kuşlar ve sokak hayvanları için bir kap su Sakarya Veteriner Hekimler Odası Başkanı Mustafa Yıldız, sıcakların iyice arttığı bu günlerde sokak hayvanları ve kuşların su bulmakta zorlandığını belirterek, kuşlar ve sokak hayvanlarının susuz kalmaması için balkona, bahçeye ya da sokağa bir kap su konulması kampanyası başlattıklarını söyledi. "