dilku

yok yaw hileli bu oyun vurulmayo adam..

kadere inanmıyor musunuz???

Hz. İsa'dan önce yazılmışsa bu nasıl İncil olabiliyor, İncil Hz. İsa'ya geldi..Anlamadım bu işi ayrıca şu tanrıyı mahkemeye veren adam da olsa olsa Ruhban sınıfını mahkemeye vermiştir, o kadar para verdim günah çıkartırdım, hala yıldırım çarpıyo, siz yoksa Allah'a söylemediniz mi benim iyi bir kul olduğumu?

doğru, Kuran'da olmayan; ama hükmü baki Allah kelamı olduğu gibi, Kuranda bulunan, ama hükmü neshedilmiş ayetler de vardır..ben birinci meseleye dair fazla örnek bilmiyorum, recm konusunu da net hatırlamıyorum..Acaba nedir hikmeti?? Biliyorsan bize söyle.. nesh: şeri bir hükümün, o hükmün delilinden sonra gelen şer'i bir delille kaldırılması demektir. neshin hikmeti insanların yararına olan şeyleri gerçekleştirmektir. Kuran nassı mütevatir sünnetle nesh edilebilir. Zira sünnet de Kuran gibi vahye dayanır. Kuranın sünnet tarafından neshine örnek: necm, 3-4. vasiyet hükmü nesh edilmiş.."mirasçıya vasiyet yoktur" hadisi ile.. Kuranın sünneti neshi zaten tartışılmaz.. Allah'ın iradesi var demek O'nun fiilerini hür bir tercihle meydana getirmesi demektir. Bir fiilin ortaya çıkması için iradenin olması kaçınılmazdır. Eğer biz Allah'ın irade eden sıfatını mutlak değil de göreceli olarak alırsak teist olmamızın bir mantığı kalmaz. Mutlak varlık olan Allah mutlak niteliklere sahiptir. maturidilere göre insanda bir cüz'i irade var. Bunun yanında potansiyel bir külli iradede de var. Cüz'i irade külli iradenin belirli bir yönde kullanılmasıdır. Ve cüz'i irade Allah tarafından yaratılmamıştır. İnsanın dilemesi sınırlıdır, Allah'ın mutlak. İnsanın dileyen bir varlık olması onun yaptıklarından sorumlu olmasını geçerli kılar. Rızık konusuna gelince Ehl-i Sünnet bilginleri genelde rızkı faydanılacak şey olarak tarif ettikleri ve rızkın elde ediliş biçimini göz ardı ettiklerinden haramı rızık kabul ederler. ama bu haramın rızık olduğu anlamına gelmez.. hayrı da şerri de yaratan Allahtır, eğer zıttını idda edersen şirke düşersin: nisa 78 insanın sorumluluğu vardır: Nisa 79. Dua kaderi değiştirir..

eee...Mutezile mi oldun??? Yoksa kendi mezhebini mi kurdun!!!

yaw napsın kız, sen de biraz zor sor..

bundan sonra başa geleceklerin milliyetçi olacakları kesin gibi; ama bu MHP'nin tek elinde değil, BBP de atak yapabilir..

evrenin zamansal bir başlangıcı olmasaydı en basitinden bugün olmazdı..Çünkü bilfiil sonluluğa bir şey eklenmez..sayılar bilkuvve sonsuzdur (bilkuvve sonsuz=bilfiil sonlu) O zaman evrenin başlangıcı olması gerekir.. Güneşin etrafında her gezegenin eşit zaman aralıklarıyla döndüğünü biliyoruz..Eğer evrenin zamansal bir başlangıcı yoksa o zaman Satürnün güneşin etrafında ne kadar sürede döndüğünün cevabı sonsuzdur, dünyanın da..Ama birbirinden büyük sonsuzluklar düşünmek saçmadır..Dolayısıyla evren zamansal bir başlangıca sahiptir.. Leibniz: eğer tanrı kavramı tıutarsız değilse (mahiyeti mümkün) varlığı zorunludur.. Norman malcolm: tanrının varlığı ya imkansızdır ya zorunludur. ama tanrının varlığının imkansız olduğunu söyleyebilmemiz için tanrı kavramının çelişkili olduğpunu söylememiz gerekir. Ama tanrı kavramı tutarlıdır ve tutarsızlığı ortaya konamamıştır. Bunun için Tanrı zorunludur.(alıntı_MSR)

31 - 40 PUAN: İnsanlar sizi mantıklı, ihtiyatlı, dikkatli ve pratik birisi olarak görürler. Sizi zeki, yetenekli ve hünerli ama alçak gönüllü olarak tanırlar. Çok hızlı arkadaşlık kurmayan, ama arkadaşlarına karşı çok sadık olan ve onlardan da aynı şeyi bekleyen birisiniz

Türkçü şehir savaşçısı en kısa zamanda bir nükleer silah edinip, batıyı havaya uçurmalıdır..

o zaman rekorlar kitabına bizim BAYRAĞIMIZ üstüne bir bayrağın girmemesi lazım, artık bu vatan-millet meselesi..

sarhoş erkek=ayık kadınsa sarhoş kadın=ayık erkektir

erkekler reddedilmeye tahammül edemez, sonra ulaşamadıkları ciğere pis diyen kediler gibi olurlar..Böyle olunca kızlar onlara kıs kıs güler..

AKP'nin kazanmasını Amerika'nın sağladığı bir gerçek.. Amerika Türkiye'yi ılımlı İslam ülkesi yaparak Orta doğuya örnek göstermesi olağan da AKP'nin radikal islamı değil de ılımlı islamı savunduğu gerçek mi, bunlar danışıklı dövüş mü yapmışlar yoksa Amerikanın tek taraflı inisiyatifi mi hala anlamış değilim.. Genel olarak bu ortaklık olağan görünüyor..AKP'nin toprak satışları da malumunuz..AB'ye girmek uğruna, yani bir hiç uğruna fazla ileri gidiliyor, bir an önce buna dur denmeli!!

yaw sana katılmak da mı suç, iyi bi daha sana katılmıcam işte, küstüm senle...

he

söyle de biliyim kim yazmış??

emin misin bu hayatın Atatürk'ün olduğuna...

Çok etkilendim.. Allah inşallah hiç yüzünüzü astırmasın, sizi hiç ayırmasın, mutlu mesut yaşayın..... dediğin gibi kıymetini bilmek önemli..

kim yazmış, bizim hocalardan biri mi??

doğru söylüyorsun

ben de 7 gol attım; ama 10 gol kesin atılır

şimdi bana bir kaynak vermen lazım

Eşari mezhebi konusunda haklısın..Mutezile mi olsak ne?? bakıyorum sitene de sen Eşari misin?? önsöz ve yazarın notu dışında diğer linkler çalışmıyo İstitaat Güç-Fiil Beraberliği Maturidi’ye göre fiile ilişkin güç önceden değil, fiilin oluşumu anında insana verilir. Çünkü Kur’an-ı Kerim’de geçen “Her şeyin yaratıcısı Allah’tır. ” ayetindeki ‘her şey’ ifadesinin hiçbir istisnası yoktur. İnsan fiili de bir şey olması hasebiyle yüce Allah tarafından yaratılmıştır. Maturidi’ye göre fiil Allah tarafından yaratılmakta, insan tarafından da kesbedilmektedir. Fiil için gerekli olan güç önceden insanda bulunmuş olsa, insan Allah’a ihtiyaç hissetmeden istediği anda fiilini yaratabilecektir. Halbuki fiilin yaratıcısı Yüce Allah’tır. Maturidi istitaat meselesini iki açıdan tahlil eder: 1- İnsandan bir fiil meydana gelebilmesi için uzuvların sıhhatli ve sağlam olması lazımdır. Uzuvlar tam ve sağlıklı ise ve sebepler de mevcutsa insanda zorunlu olarak kudret var demektir. Bu tür bir kudret Maturidi’ye göre fiilden önce insan da mevcuttur. Ancak bu statik bir kudret olup, herhangi bir fiil için illet kılınmış veya tahsis edilmiş değildir. İnsanda durgun halde bulunan bir kudrettir. Bu tür bir kudretin o fiil için yaratıldığını söylemek mümkün değildir. Çünkü Maturidi’ye göre bu kudretin başka bir iş için sarfedilmesi de söz konusu olabilir. 2-Maturidi’ye göre esas münakaşa konusu olan istitaat herhangi bir fiil için tayin ve tahsis edilmiş kudretin, fiilin oluşumundan önce insanda bulunmadığı, ancak fiilin oluşumu anında insana verildiği hususudur. Matüridi’ye göre istitaat fiil ile beraberdir. Kudret ‘araz’ olduğu için, arazlar da sürekli olmadıkları için, insana verilen bu kudret o fiil için geçerli olup, fiili yapılıp işlendiği anda söz konusu kudret de yok olmaktadır. Yani istitaat fiilden önce değil, fiilin oluşumu esnasında insana verilir ve fiilin işlenmesi ile yok olur. Bu, fiil için illet kılınmış olan veya tahsis edilmiş olan istitaattir. Mu’tezile ise istitaati ya da kudreti âraz olarak kabul ederler. Ancak onlara göre arazlar bakidir. Böylece insan da kudret fiilden önce bulunabiliyor ve Mu’tezile’ye göre insan kendinde bulunan kudretle fiilinin yaratıcısı durumundadır. Nesefi’ye göre kudret fiilden önce insanda mevcut olsa, fiilin meydana geldiği anda kudretin yok olması gerekir. Çünkü kudret ona göre araz olup arazlar da baki kalmazlar; başka bir ifade ile sürekli değildirler. Şayet kudret fiilden önce olacak olsa, fiil meydana gelmeden olup bitmiş, fiil anında sona ermiş demektir. Fiilin ortaya çıkış anında kudretin olmaması demek, fiilin kudretsiz meydana gelmesi demektir. Fiilin kudretsiz meydana gelmesi de mümkün olmadığına göre, kudret fiilden önce olamaz; fiil anında insana verilir. Nesefi’ye göre de kudret fiil esnasında mevcut değilse, kudretin fiilden önce veya sonra olması arasında bir fark yoktur. Zira her iki durumda da fiil esnasında olmamak hususunda birleşmiş olmaktadırlar. Yani her iki durunda da kudret fiille beraber değildir. Kudretin fiilden sonra olması mümkün değildir. Zira bu durumda fiilin meydana gelmesi muhaldir. Fiilden önce de olması imkansızdır. Çünkü fiilden önce mevcut kudret fiil anında yok olmuş olur; zira araz olan kudret fiilin oluşumu anına kadar devam edemez. Bu durumda fiil zorunlu olarak ortaya çıkmış olur. Ortada herhangi bir kudret yokken fiil meydana geliyorsa, burada bir zorunluluk var demektir. Ayrıca Nesefi’ye göre kudretin fiilden önce olması durumunda insan Allah’a ihtiyaç hissetmez. Halbuki insan, ömründe bir an bile kendisini Allah’tan bağımsız hissedemez. Allah o fiili insanda kesin olarak yaratır, eğer yaratmasaydı güç yetiremeyeceği şeyle teklif olurdu.. ayrıca insan kesin olarak kastetse, niyetlense, ama o fiili gücü yetmediğinden ya da dış sebeplerden dolayı işleyemese de ona sevap vardır, ondan sorumluluk düşer..

Kuran'da olmayana ayet denmez ki!! neyse inanırız, söyle sen..