[allahın varlığının başlangıcına delil]

Kardesim sen zamanin ne demek oldugunu biliyormusun ki Allah in baslangici var diye ortaliga düsmüsün? zaman Gelmis Gecmis ve Gelecektir degil mi? Elebetki Cevap EVT olacaktir peki Gelmis Gecmis Ve Gelecegin AYNI ANDA AYNI ZAMNDA AYNI NOKTA YASANMASI ZAMAN DIYE NITELENDIRILEBILIRMI? Cevap Hayir olacak demekki Allah zamandan münezeh zamandan münezeh olanin Zamanla olusmasi ise sacmadir... simdi dersinki Allah in böyle sifati oldugunu inkar ediyorum böyle birsey yok o zamann sen Kur'an i de inkar edersin buda küfürdür... Kur'an da diyorki Gelmis Gecmis Ve Gelecekte yasayanlarin hepsi Allah katinda bir nokta gibidir... Allah hepsini bilir... Hayvanlar bile ve hatta gözle görmedigimiz bakteriler bile... ondandirki Mahser aninda hepsi bir araya getirilicek öldükleri gibi ( o suretle o sekilde) Allah in karsisina cikarilacaklardir... hayvanlarda IRADE OLMADIGI ICIN ONLARIN HAKKI ODENECEK VE YOK EDILECEKLER CEZA VERILMEYECEK... ama Insana Ceza verilir Madem IRADESI YOK NEDEN CEZA ALIYOR? DEMEKKI ALLAH ONA ISTEDIGINI YAPA BILME KUVVETI VERMISTIR.... selam ve saygilar

[gazali böyle diyor]

birincisi cebriyeciler tamamen Cüz-i Iradeyi red eder ikincisi hareketinde Allah tarafindan zorla yaptirildigini savunur... ki senin kitabindada bu yaziyor ( galiba sen yazmadin cünkü ne yazdigini ben sana acikliyorum ) üçüncüsü Kaderi inkar eden küfre saplanir ben kaderi inkar etmedim ama sana göre Muhyuddin-i Arabi , Imam-i Rabbani, Abdul Kadir-i Geylani, El Hac Semsüddin Nuri el Naksi Bendi,Elmalili M. Hamdi Yazir kaderi inkar ediyor ... oysaki adamlar heryerde kadere iman diye yazmislar nereden inkar ettiklerini cikarmis degilim.... Imam-i Gazaliye görede insani küfre Allah zorla degil Nefsin Sevhetleri iletir buda Cebriyeci olmadiginin en büyük kanitidir... dördüncüsü o kisi Küfretmek istedi ve Allah ta buna izin verdi yani KUL istedi Cüz-i irade ile Hak yaratti... diyeceksinki neden yaratti eger yaratmasaydi imtihanin ne geregi kalacakti hayra izin verecekti şerre izin vermeyecekti hayr yapmak isteyen yapa bilecekti şer yapmak isteyen yapamayacakti buda Allah in "EL-ADL" sifatinin yalan oldugunu gösteririki Allah yalan atmaz ( hâşâ).... ve en sonuncusu benim nickim iggs degil İHGG

[gazali böyle diyor]

İmam-i Gazali İhya-u Ulumud-din 3. Cilt KALP de diyorki...

Kalp ismi ikisey için kullanilir biri sol yanda bulunan et yumagidir devamli hareket ettiginden Kalp denmistir bu Kalp INSANLARDA BULUNDUGU GIBI HAYVANLARDADA BULUNUR. Digeri ise INSANIN ( HAYVANDA YOK DEMEYE CALİSİYOR) HİS VE IDRAK KAYNAGİ OLAN MANEVİ BİR LATİFEDİR... BU LATİFE INSANIN ÖZÜ VE HAKİKATİDİR. ALLAH TEÂLÂ TARAFINDAN MUHATTAP VE MUKELLEF TUTULAN,IYI OLDUGU ZAMAN MUKAFATLANDIRILAN ( iyilik emredildigi zaaman veya iyilik yapmaya zorla sevk edildigi zaman demiyor) KÖTÜ OLDUGU ZAMAN CEZALANDİRİLAN BU LATIFEDİR( Gene Cebri savunsaydi kötülük yapma vehmi gelen veya sürüklenen denmesi lazimdiki böyle bise yazmiyor tamamen kalbin kendi istegi oldugunu acikca belirtiyor) Bu latife, degisik etkiler altinda cabuk döndügü ,IYI IKEN KÖTU KOTU IKEN IYI OLABILDIGI ICIN KALP ISMI VERILMISTIR.. ( burada etki olarak Hâşâ Allah in zorladigini degil okudugu kitaplar veya izledigi filmer duydugu konulardan dolayi dönmeyi kast ediyor) ve iste buradada kendisinin Fena Fi SEYh ve Fena Fillah Beka Billah mertebesinde iken yada onlari gecmis iken yazdiginin bir kaniti olarak Nefsin Mertebelerini cok güzel bir sekilde anlatiyor.: RUHA NEFİSTE DENIR ALLAH RUH MANASINDAKİ NEFSİ ÜÇ KISIMA AYİRMİSTİR BUNLARDAN BİRİ"MUTMEİNNE" OLAN NEFİSTİR.Bu NEFİS YANİ RUH IMAN KONUSUNDA SÜPHE VE TEREDÜTLERDEN ARİNMİS ALLAH'A TAM TESLİM OLMUS VE BU TESLİMİYETTE HZUR VE ISTIKRAR BULMUSTUR... BU NEFSE OLUM ANİNDA MAHSER GUNUNDE VE ALDIGI HER NEFESTE ( bunu söylerken kendiside bu durumda imiski farkına varmis zira HAL KAL ile anlatilmaz) ALLAH'IN HITABI SOYLEDİR:"EY MUTMEİNNE OLAN NEFİS! RAZİ OLMUS VE RAZİ OLUNMUS BIR HALDE RABBİNE DON;BENİM SECKİN KULLARIMIN ARASINA GIR VE CENNETİME DAHIL OL" Ikıncisi "LEVVAME" OLAN NEFİSTİR. BU NEFS KUSURLARİ OLDUGU ZAMAN ONLARI GORUR VE ONLARDAN DOLAYI KENDI KENDINI AZARLAYIP KÖTÜLER( bu sözdende kendisinin bu mertebeden gecmis oldugunu anlamamak akilsizlik olur bence cünkü ilerde kendisinde vurguladigi gibi ILIM KALBE GIRERSE ILIMDIR GERISI TTAKLITTIR Kalbe Giren Insanı Kurtatir Gırmeyen ISe Aleyhınde Mahserde Sahitlik eder)ALLAH BU NEFISLE KASEM ETMISTIR.BU DA BU NEFSIN OLA BILEN KUSURLARINA RAGMEN ALLAH TEALA YANİNDA DEGERLI OLDUGUNU GÖSTERİR. üçüncüsü ve bgunlari zitti olan ise "EMMARE" DİR BU NEFIS CEHENNEM EHLININ NEFSIDIR OZELLIGI MUMKUN OLDUGU DERECE INKAR ETMEK ( kaderiyeciler nasilki kaderi inkar ederler Cebriyecilerde ALlah i zulm eden olarak görürlerse bu Nefis onlarin Nefsidir cunku ikiside Kur'an-i yalanlar yarisini alir yarisini boslar Kur'anda Allah bunlara Lanet edip Vay Onlarin Haline ki Kitbin Yarisini Alip Digerini Birakirlar .. Demistir) BU MÜMKÜN OLMASADA SÜPHE DUYMAKTIR,HEP KÖTULUK YAPMAK KÖTULUGU SEVMEK VE BUNDAN DOLAYI HIC PISMAN OLMAMAKTIR...( Imam-i Gazali Insanın Islam Fıtrati üzerine dogdudugunu ve anane babanın onu mecusi veya hristiyan yaptıgını konu alan Hadiside bu bölüme koymustur ve özelikle buna dikkat cekmistir Insan içindeki "IYILIGI KABUL ETMEZ VE KÖTULUGU ALIRSA " yani Cüz-i Irade nin bir kisminin anlami aslinda ALlah in insana dogruyu ve yanlisi ögretigini istedigini secmetke serbest oldugunu vurgulamaya calismaktadir oysaki Cebriyeciler Cüz-i Iradeyi acikca Red Eder) Nefsin mertebeleri anlatip örnekler verdikten sonra kalbin bir baska özeligine gecerek söylerki : BU AMNEVİ LATIFE OLAN KALP, VUCUTTA SULTANDİR. O " DUSUNUR" "DUYAR" "KARAR VERIR" "EMREDER" VUCUDUN MADDI VE MANEVI UVUZLARİ DA ONUN ASKER VE MEMURLARI OLARAK ONA ITAAT EDER ( dikaktlice Bakılırsa Dusunmek, Duymak,ve en önemlisi KARAR VERMEK meselesi Imam-i Gazalinin Cebriyeci Olmadiginin en önemli kanitidir cünkü Cebriyeciler insanin Dusunmeden,Duymadan ve Karar vermeden hareket etigini savunur insani Robot gibi farz eder ama anlayamadiklari bu elin titremesi ayridir onu isteyerek titrekmek farklidir)

de vaminda bir diger konus Basliginda da Derki( KALBIN ÖZELIKLERİ:

Insan Kalbinin Hayvanlarda Bulunmuyan İki Özeligi Vardir. Bunlar Nazari Bilgileri edinme kabiliyeti ve bu ilimlere göre KAKAR VERİP HAREKET ETME YETENEGİ ( tekrar dikatinizi cekerim Cebriyeci olan kisi Hareketin insan tarafindan yapilmadigini Allah tarafindan yapildigini savunur oysaki Gazali böyle dusunmemektedir) ve daminda özelikle buraya dikkat etmenizi önemle rica ediyorum ... Kalbin Bu Özelikleri Sayesinde Insan,"FAYDALİ VE ZARARLİ SEYLERİ TARAFSIZ BIR SEKILDE BIRBIRINDEN AYIRMA VE SEVHETLE GAZAP DUYGULARINA RAGMEN FAYDALI SEYLERI YAPMA IMKANINA SAHİPTIR" ( evet kardesler tekrar tekrar diyorum ki Cebriyeciler insanin hareket yapmadıgını savunurken nasil olurda faydali ve zararli seyleri ayirt edebilip onu yapip yapmamada kendi iradesinin oldugunu savuna bilir tabiki savunamaz demeki Gazalide Cebriyeci degildir)... vede bir baska konu basligi olan ILIMLER ACISINDAN KALBIN DURUMU nda söyle der: Kalp ayna gibidir; günahlarla kararir,hayirlarla cilalanir. AYNA PARLAK OLDUGU VE UZERINDE PERDE BULUNMADIGI ZAMAN KARSISINDAKI ESYANIN SURETLERI ONA AKSEDIP ICINE YERLESTIGI GIBI,"KALP KUFUR VE GUNAHKARLIGIN KARANLIGI VE KIRLILIGI ILE ORTULENMEDIGI ZAMAN,ILGILENDIGI VE ALAKA DUYDUGU ESYANIN HAKİKATLERİ ONA AKSEDİP ICINE GIRERLER.. ( gazali bu aciklamayi ALLAH in isteginine neden iman verip istemedigine iman vermedigini aciklamada kullanmis ve demiski Kisi Gunah İsleyip Tevbe Etmedigi Zaman Onun Kalbinde bir kara nokta olusur ve zamanla dahada küfre bulasir ve kalbi tamamen kararir artik o söz dinlemez halae gelir Kur'an in dedigi gibi ve ancak o kisiye ALLAH yardim edebilir cünkü o herseye güc yetirendir ve bunuda ekler ALLAH bir kaç kere bu durumdayken insani Cehennem atesinden korur ve sonra kisi tekrar küfre girip kalbini kirletirse artik Allah ta yardım etmez iste Cebriyecilerin kendine delil sandiklari ayeti ve kendileri g,b, cebriyeci oldugunu idda etikleri Gazali nasil onlarin yalanlarini orata cıkarmis gösterdim devam ederdim ama sayfalar dolusu yazı cikar ve bunu yazmakta bir hafata felan alir umarim bu kadarai yeterli olur )

simdi gegelim Cebrin yalanlandigi ayet ve hadislere ayriyetten maturdidi ve cebriyecilerin lanetlendigine

(Zerre kadar hayır ve şer işleyen, karşılığını görür.) [Zilzal 7,8]

 

(Kişi önceden ne hazırladığını, ne getirdiğini görecektir.) [Tekvir 14]

 

Peygamber efendimiz buyuruyor ki:

(Mürciye ve kaderiyenin [mutezilenin] İslamiyet’ten nasibi yoktur.) [buhari]

(Allahü teâlâ kaderiye ve mürciyeye 70 Peygamber lisanı ile lanet etmiştir.) [Taberani]

 

(Kaderiye ve Mürciye, Kevser havuzunun başına varamaz ve Cennete giremez.) [Ebu Davud]

 

(Şu yedi sınıf insana bütün peygamberler lanet eder:

1- Allah’ın kitabına ilave yapana,

2- Kaderi inkâr edene,

3- Allah’ın yasakladığını helal görene,

4- Allah’ın evlenmesini haram kıldıkları ile evlenmeyi helal görene,

5- Yolumu terk edene,

6- Ganimet mallarını dağıtmayana,

7- Allah’ın zelil kıldığını yükseltmek, aziz kıldığını da alçaltmak için güç ve hakimiyetini kullanarak zulmedene.) [Taberani]

[Cebrcilerin Yanilgilari Ve Kader]

Yararim dokunduysa ne Mutlu Bana Kardesim ama lütfen bu yaziyi herkesin okumasini saglayin bazi ............. gercegi anlasin

[Cebrcilerin Yanilgilari Ve Kader]

Not : Bu Konu www.ihgg.tr.cx adresinden alinmistir emege saygi

[Cebrcilerin Yanilgilari Ve Kader]

Cebrciler Herseyin Allah'in zorlamasi Ile Yapildigini savunan Sapkin Bir Gruptur Onlara Göre İnsanin Hür Bir İradesi yoktur Ve Allah Herseyi Insana Zorla Yaptiriyor... Simdi Bu Görüsteki Yanlisklari Tasavuf İlmiyle Acikliyalim

 

SIRRI KADER Ve LEVH-I MAHFUZ

 

Ey Aziz ! Malum Olsunki, Cenabi- Vacib-ül-vücut ezelidir

 

"Ben Gizli Bir Hazine İdim,Bilinmeyi ve Taninmayi Sevdim.

Bilinmem Ve Taninmam İçin de, Mahlûkati Yarattim.

Beni Tanisinlar Ve Bilsinler diye, Kendimi Onlara Sevdirdim."

 

Kutsal kelimeleriyle kendisini bildirmek için,yüksek iradeleri mahlûkatin halk ve icadi ile ilgili olup,Zâti-akadesinin GIZLİ HAZINE olmasi sırrını; insana,insan kaderinin gerektirdigi veçhile bildirmeyi murad eyledi. Zirâ,zâtinin aslini ve cevherini bilmek, yine zâtina mahsustur.Mahlûkun bilmesi ise, ya ef'al ile veya sifat ile olabilir. O halde, bütün kâinat vücuda gelmeden önce nasil,ve ne suretle ve ne zaman olacagini bilmis ve yüksek iradeleri LEVH-İ MAHFUZ'a yazilmistir.Hanefii Mezhebinin Kurucusu Imâm-ı-â-zam Ebu-Hanife (R.a) FIKH-I EKBER'inde söyle buyurmaktadir:

 

"Dünyada ve âhirette hiç birsey yokturki,Hak sübhanehu ve Teâlâ Hazretlerinin iradesiyle,bilmesiyle hükmü ile,belirli miktari ile,belirli zaman ve mekâni ile,belirli vasiflari ile ve onun takdiri ile olmasin. O seyin vucut bulmasindan önce Levh-i Mahfuz'a yazilmiştir. Fakat,Hak sübhanehu ve Teâlâ Levh-i'a (HÜKUM TARİKİYLE "DEGIL"), vasif tarikiyle yazilmistir."

 

Bu takdirde, Cenab-i Mevlâ Hak celle ve âlâ (KÜN) hitabi ile emir buyurmus ve bütün esya vucuda gelmistir.

" Bir seyin olmasini istedigi zaman onun emri OL demekten ibaretir , O Sey , Hemen Oluverir" (yasin :82)

 

ayeti kerimesi uyarinca ,bütün mevcudat âsikâr oldu. Cünkü,mantik,hikmet,mâyyat,aka'id,hakayik ve tasavufilimlerinde A'YAN-I SÂBITE tâbir olunan lafzın manasının bir pldugu ehline malumdur. O halde, herseyin mahiyetti ve hakikati ve â'yan-ı-sabitesi ezelde, Hak Teala'nin ilmi kadiminde ne hal,ne sifat ve hassa üzerinde bulunmus ise, simdiki halde her biri kendi sifatiyle zuhura gelmistir. Zira,ilim maluma tabidir. O Malûm,ne hal üzere ise ,ILMULLAH ona o sekilde taalluk etmistir. Bu Takdirde, Cenabı-Hallâk-i-âlem ezelde bütün esyayi şöyle bildi ki :

 

---- Şu Kulum , Şu Vakitte ,Şu İşi İşleyecektir ve Ben Âzim-üş-şân onu Halk Edecegim. Şu Kulumda , Şu Vakitte Şu İşi Terk Edecektir Ve Ben Âzim-üş-şân halketmeyecegim..

Bu Usul Üzere ,Bütün Esya ILMULLAH'ta ne sekilde ve ne hal ile bulundu ise,kısaca o sekilde ve VASIF yoluyla hükmolunmus ve bu hükme de KAZA adi verilmistir. Sonrada vakit ve zamani gelince herseyin,tafsilâtiyla hak ve şehadet âlemine zuhur etmesine kadar isimlendirilmistir. Sözün Kisasi,Ahli Sünnet itikadında olanin ,itikadini bilmesi farz oldugundan , bu kadarcik bir aciklamaya ihtiyac duyulmustur.Çünkü itikatta BİD'AT küfürdür. Mû'tezille tayfasi derler ki, bütün şerler kuldandir. zira Cenab-ı-Hak şerri taktir eylemez ve dilemez . Eger ,şer kaza eylese ve kul da işlese ,sonra o kula azap eylese,zulüm olmak iktiza eder. Cenab-i-Hak Zulmden münezahtir. Bu Sebebple ,kendilerine adalet ehli derler. Biz, Ehl-i-sünnet onlara karsilik olarak deriz ki , "KUL DILEDINI YAPABILMEKTE IRADE VE IHTIYAR SAHIBIDIRVE BUNA DA GUCU YETER,BINAENALEYH,KAZA,O KULU ISYANA ZORLAMAZ.ZIRA,(KAZA),(KADI)NİNSIFATIDIR.O SIFAT,KULU O IŞIN IŞLENMESINE FIILDE DE DILEDIGINI YAPA BILECEK GUCTEDIR.O ZAMAN (KAZA) ILE (MUKDI) HÂSIL OLUR.O HALDE,(KAZA) HAKK'IN ,(MUKDİ KULUN SIFATIDIR.BUNA GORE,SEVAP VEYA CEZA (MUKDI)NIN YANI KULUN UZERINE DUSER. Kaldiki SIRRI-KADER bahsinde ,bir coklari ,dalâlete düsmekte, kit ve kisir akillari ile konusarak Ummet-i Muhamed'in de delalaete düsmesine sebebp olmaktadirlar. Bu Konuda süphsi olanlar, "AKAID KITAPLARINI OKUMALI,OKUYAMANLARDA ISI ERBABINDAN SORUP SUPHELERINI GIDERMELIDIR" ki bunu bilmek tüm ümmeti merhumeye farz-i ayn-dır. Cunkü ilm-i-haldir ve iymanin sartlarındandir.

 

VE BIL- KADERI HAYRIHI VE SERIHI MIN ALLAHI TEALA

(kader,hayır ve ser Allahu Teâla'dandir)

sözünde:

 

Onlarin kaplerinde süphe ve nifak hastaligi vardir. Allah Teâlâ,onlarin hastaliklarini artirir (bakara :10)

 

âyeti kerimesi uyarinca ,kalplerinde hastalik oldugundan ,itikatlarina bozukluk gelmekte:

------- Hayir ve şer Haktan olduguna göre ,ibadete ne luzum var? diyerek geri dönmektedir.. Bununla Berabar

 

Sizide,ellerinizle yontuklarinizi da Allahu Teâlâ halk etmistir ( es-saffat:96)

 

âyeti kerimesinde ( MÂ) lâfzinin ,hayra ve şerre de şümulü bulunduğundan. (HAYIR) ın ve (ŞER) in Hâliki Haktir. Fakat :

 

Allahu Teâlâ hayri diler, şerri çirkin bulur ve ona istemeyerek razi olur.

 

mefhumuna göre (HAYIR) i razi oldugu halde ve (ŞER) ri razi olmadigi halde halkeder ki ,bu bütün ehl-i sünnet indinde sâbit ve teslim olunmustur ve büün Ehlullah da bu husuta ittifak etmislerdir.