hasakcay

Adet görme yaşını ortalama 10 alırsak demekki 9 yaşındaki kız çocuklarının evliliğine izin veriyor kuran (hoppa) Dogru... hiç âdet görmemislerin bekleme süre 3 kamerî aydir. Ama isleyen AKIL sorar: Âdet görmeden önce bosayacaksiniz onu yani 9'unda. bi kizi 9'unda bosamak için 9'unda es alana ne denir?

Âdet beklenecek diye bisey yok. Çünkü bu bekleme süresi âdet ile belirlenmiyor, her birinin uzunlugu 29.5 gün olan AY (şehr) ile belirleniyor. Bekleme süresi 3 tane 29.5 gündür, toplam 88.5 gün yani bekleme süresi SABiT. Oysa âdet döngüsü (menstrual cycle) 21 ila 45 gün arasinda degisiyor yani âdet döngüsü sabit DEGiL. Bekleme süresinin "âdet"e bagli olmamasinin anlami anilan bu 3 grup kadin âdet görmeyecek; bu bellidir. 1.Menopoz geçirenler artik âdet görmeyecek, bu bellidir 2.Amenore gibi bir nedenle hiç âdet görmeyenler bundan sonra da görmeyecek, bu da biliniyor 3.Gebeler âdet görmezler, bu da belli. O halde neyi bekleyecekler? Bosanma niyetlerinin kesinlesmesini... gebeler doguruncaya kadar ve ötekiler üç AY bi daha bi daha düsünecekler. Islam konu bosanma oldugunda hemen karar vermeyin, en az üç AY düsünün, diyor.

...ve ellâî lem yahıdn ve hiç âdet görmeyenler... demek. Âdet beklemeyen kadinlarinizla ilgili kuşkunuz varsa bilin ki onlar üç ay ( üç 29.5 gün) beklerler ve hiç âdet görmeyenler de... Yani âdet beklemeyenler gibi hiç âdet görmeyenler de üç 29.5 gün beklerler. Burada sorun hiç âdet görmeyenler ifadesinden evlenme yaşindan önce evlendikleriniz anlaminin çikarilmasidir. "Hiç âdet görmeyenler"den bu anlami çikaranlar öne sürüyorlar ki hiç âdet görmeyenler, âdet görme bakimindan, sagliklidir yani ilk âdetlerini 12.7 yaşina geldiklerinde görecekler. Peki, niye evlendiniz öyleyse onlarla? Öyle ya evlenme yaşindan önce önce evlendiniz evlenme yaşindan önce bosuyorsunuz... Bre ZINDIKLAR öyleyse niye evlendiniz o garibelerle? Evcilik oynamak için mi? Talâk 4'teki hiç âdet görmeyenler ifadesini bu kadar ciddiyetten uzak okuyanlar cevaplasinlar soruyu bi de bu çarpik okumayi sahiplenip "Aha! Islam bebelerle evlenmeye izin veriyor!" diyen ateistler.

Ilginçtir, yetâmé ve nisâ kelimeleri Nisâ 2 ve 3'te de geçiyor: Ve yetimlere mallarini verin (ve étûl yetâmé emvâlehum) ve pisi temizin yerine koyup degistirmeyin ve onlarin mallarini kendi mallariniza katip yemeyin, büyük günahtir bu (Nisâ 2). Yetimlerin haklarini koruyamayacaginizdan korkuyorsaniz nikahlayin size temiz kilinan kadinlarin ikiserini ve üçerini ve dörderini... (Nisâ 3) Verin mallarini (emvâlehum) kendilerine ve taliplerine nikahlayin onlari, böylece elinizde yanlislikla yiyeceginiz yetim mali bulunmasin. Ilginç olan söz "nisâ"yi nikahlamaniza gelir gelmez onlara artik YETÂMÊ denmemesi çünkü evlenme yaşina gelen yetimler YETiM degildir artik, kadindir "Babalari ölmüs 18 ya da 80 yaşindaki kadinlar"a onun için YETiM denmiyor, yok hayatta öyle bisey. Yani yaş önemli degil. Önemli olan, "nisâ"nin, tipki 127'deki gibi, evlenme yaşina ermis olmasidir. Ana dili Arapça olan dil uzmanlarinin deyimiyle, "Evlenme yaşina erer ermez kadindir onlar, YETiM degil." Once they reach the age of marriage, they are women, not ORPHANS. Kisacasi kendilerine yazili haklarini vermeden nikahiniza almak istedikleriniz kadinlardir = nisâ, onlarin yetim OGULLARI ve yetim KIZLARI degil.

Mâide 5'te kendilerine kitab verilmis olan toplumlardan söz ediliyor yani yahudiler ve hristiyanlar ve deniyor ki onlarin iffetli kadinlari müminlere helaldir. Açik ve net: Mümin olmayan o kadinlar mümin erkeklere nikahlanip müminlerin kadinlari olabilirler. Anladik? Müminlerin kadinlaridirlar ama mümin degildirler. Anladik? Nisâil müminîn öyle sizin öne sürdügünüz gibi mümin kadinlar filan degildir, "müminlerin kadinlari"dir. Tipki nasil yetâmen nisâ öyle sizin öne sürdügünüz gibi yetim kadinlar filan degil "kadinlarin yetimler"iyse. Dişidir ve erkektir YETiMLER. Kanit isteyene "Yetimlere onlarin (o erkeklerin) mallarini verin" denmesi yeter. Bunun üstüne bir de Nisâ 127'deki dişil illâtî zamirini ekleyin illâtî zamiri ERiL yetimlere degil DiŞiL kadinlara matuftur. Kardesim, benim meselem bu basit gerçegin çarpitilarak Nisâ 127'ye ve Kuran'a çamur atilmasidir. Evet, çamur atmaktir bu... dürüst elestiri degildir. Ona dikkat çekmeye çalisiyorum. Buna göre nasil davranacaginiz size kalmis.

Hayir, nisâil müminîn, "müminlerin nisâ taifesinden"dir diye bisey yok çünkü mümin degillerdir, örnegin müminlerle evlenen kitap ehlidirler, Muhammed'e iman etmemislerdir (Mâide 5) Yetâmen nisâ da tipki nisâil müminîn gibi bir isim tamlamasi olup o kadinlarin yetim çocuklari anlamina gelir yani kadinlarin babasiz çocuklari dolayisiyla kendileri de o yetimlerin analari. Anadili Arapça olan dil uzmanlarinin söyledigi: yetim kadinlar diye bisey yok çünkü örnegin babalari ölmüs 80 yasindaki kadinlardir onlar, 80 yasindaki kadinlara yetim denmez, denmiyor... Öyle bisey yok hayatta.

Iletimin son bölümünde düzeltme yapamamistim, şöyle olacak: Benim işim sizin bir ateist olarak ayetleri elestirme hakkiniz degildir. Elestirmek sizin hakkiniz, özgürsünüz Ama lütfen birakin ben de ayetleri dogru okumakta özgür olayim, ilgisiz, ASILSIZ iddialarla konuyu karistirmayin. Benim işim ayetleri dogru okumak.

Konuyu çok arastirdim, anadili Arapça olan uzmanlarin açiklamalarini inceledim. Eger istiyorsaniz ayrintili bilgiyi buraya getiririm. Ama sizin öne sürdügünüz yetâmen nisâ = yetim kizlar iddiasinin gerçekle ilgisi yok. Yetâmen nisâ yetim kizlar degil "kadinlarin yetimleri"dir yani kadinlarin yetim ogullari ve yetim kizlari, tipki nisâil müminîn gibi, ki mümin kadinlar degil "müminlerin kadinlari"idir yani müminlerin kafir kadinlari ve mümin kadinlari. Aradaki farki görüyoruz degil mi. Nisâ 127'de üzerinde durulan gerçek her gerçek gibi basittir, onu gûya anlasilmasi zormus gibi göstermenin lüzumu yok. Üzerinde durulan hususlarin ilki tek kelimeyle "yetimler"dir, kadinlarin yetimleri. Bu kadar basit. De ki kadinlarin yetimleri hakkindaki hükmü size Allah bildirmistir. kulillâhu yuftîkum...fî yetâmen nisâ Hangi kadinlarin yetimleri? Hani ...yazili haklarini kendilerine vermedikleriniz (illâtî lâ tu’tûnehunne mâ kutibe lehunne) ve nikahiniza almak istedikleriniz... onlarin yetimleri (ve tergabûne en tenkihûhunne). * Benim işim sizin bir atesit olarak ayetleri elestirme hakkiniz degildir. Elestirmek sizin hakkiniz, özgürsünüz Benim işim ayetleri dogru okumak. Lütfen birakin ben de ayetleri dogru okumakta özgür olayim, ilgisiz genellemelerle konuyu karistirip beni mesgul etmeyin.

Çok güzel. O halde gözünüzden kaçmaz bunlar sizin. Allah hükmünü bildiriyor size... kadinlarin yetimleri hakkinda Allâhu yuftîkum... fî yetâmen nisâ Devam: ki "onlar"a yazili haklar"i"ni vermemektesiniz illâtî lâ tu’tûne"hunne" mâ kutibe le"hunne" "Kimler"e? "onlar"a, "hunne" (dişil) yani o kadinlara. Arti, "illâti"ye dikkat. Dişildir bu zamir, "yetâme"ye gitmez çünkü yetâme erildir (bkz Nisâ 2) "nisâ"ya gider çünkü dişil olan, "nisâ"dir = kadinlar. Iste o kadinlara vermemektesiniz yazili haklarini. Devam: ama evlenmek istiyorsunuz ONLAR ile ve tergabûne en tenkihû HUNNE Kimlerle? "yetimler"le degil elbet çünkü yetimler erildir, HUNNE ise dişil. O kadinlar ile evlenmek istiyorsunuz çünkü dişil olan, onlar. Devam: ve aciz birakilmis olan kizlar vel mustad’afîne minel vildân Bunlar ayetin basinda anilan yetâmen nisâ degil bir sekilde aciz birakilmis olan kizlardir, örnegin savasta babalari ve anneleriyle birlikte esir alinan kizlar. Allah onlar hakkinda da hükmünü bildiriyor size. Yani konu bakimindan burada ayetin basinda sözü edilmis olan Allah'in hükmüne dönüs yapiliyor. "Vallahi iyi bakacagim!" diye yeminler ederek onlara sahip çikacaksiniz. Bi daha. Allah'in hükmü: onlara sahip çikmaniz tipki "yetâme"ye adil davranmaniz gibi. ve en tekûmû lil yetâmâ bil kıst YETiMLER dişilerden ve "erkekler"den oluşur, eger onlarla evlenseydiniz siz erkekler yetim erkeklerle evlenirdiniz. Erkekler erkeklerle evlenir mi?

Hayir, kiz çocuklari nikahlamayi arzuluyorsunuz demiyor çünkü ayette kiz çocuklar yok, yetâme var ki YETiMLER demektir ve yalnizca yetim kizlar degil "yetim kizlar ve yetim erkekler"dir ve eril bi kelimedir. O yüzden HÜNNE kullanilmaz yetâme için HUM kullanilir Kanit için örnegin Nisâ 2'ye bakin: Verin "yetimler"e mallarini Ve âtûl yetâmâ emvâlehum

kadinlarin yetimleri ki onlarla... evlenmek istiyorsunuz yetâmen nisâ ellâtî... tergabûne en tenkihûhunn Buradaki ellâtî ki onlarla demek ama "müennes"dir yani dişil dolayisiyla, tam olarak, ki o kadinlarla demek. Senden kadinlarla ilgili hüküm soruyorlar. De ki kadinlarin yetimleriyle ilgili hükmü Allah vermistir ki o kadinlarla evlenmek istiyorsunuz. Allâhu yuftîkum fî yetâmen nisâ ellâtî tergabûne en tenkihûhunne Gördügüm kadariyla dogru çeviriyi yeteri kadar net olmasa da Edip Yüksel ve Y N Öztürk yapmislar. Yazılmış hakları olanı kendilerine vermeyip de kendileriyle nikâhlanmak istediğiniz kadınların yetimleri (Y N Öztürk)

Hayir. Orada "yetim kizlar"dan bahsedilmiyor, onlarin annelerinden bahsediliyor. Mehirlerini vermeksizin kendilerini nakahlamak istedikleriniz iste o anneler. Tükçe zamirlerde eril-dişil ayrimi olmadigi için bunu görmek bizim için zor. Siz de görememissiniz malesef. Yetim kizlar ve yetim erkekler kisacasi yetâme cinsel güç + anne-babalik ehliyeti edinmeden onlarla evlenmeniz söz konusu degil, bunu aklinizdan bile geçirmeyin.

Tesettürcüler Allah'in sözlerini neden çarpitirlar? Çünkü "Tesettür Allah'in emri" diye bi yalan uydurmus, minareyi çalmislar bi kere o minareye KILIF uyduracaklar ki insanlari kandirabilsinler. Elleri mahkum. Allah'in sözlerini bir müminenin kadina ihtiyaç duymayan erkek tâbileri diye çarpitacaklar ki o tâbiler erkek kardes gibi, baba gibi onunla sevismeye ihtiyaç duymayan erkekler olsun da müminenin avret saydigi yerlerini onlara açmasi caiz olsun... çünkü ayette caizdir deniyor. Ama hiç bi ise yaramaz o kilif. Çünkü kadina ihtiyaç duymayan erkek tâbiler sevismeye ihtiyaç duymazlar ama KADINLAR ihtiyaç duyarlar ve o erkeklerle yatmaya can atarlar. Tipki "Muhtesem Yüzyil"daki Cevher hatun gibi. http://www.milliyet.com.tr/Milliyet-Tv/nevidyo/video-izle/Soyunup--bagis-topladilar--wj384w825N9Q.html Kadina ihtiyaç duymayan Sümbül ağaya diyor ki Cevher hatun: Gel ağam evlenip... gidelim buralardan. Her seyin bi çaresi bulunur. Kimsesiz çocuklar var, aliriz onlardan... Çocuklarimiz oluruz. Bi aile oluruz. * Genç Muhammed, is kadini Hatice'nin "ihtiyaç duymayan erkek tâbileri"nden birisi idi; kadina mi ihtiyaç duymuyordu, kadina ihtiyaç duymasa Hatice anamizla evlenir miydi?

Mealin altini çizdigim kisminda Allah'in sözleri fena halde çarpitilmis. Hayir, Arapça metinde Allah erkeklerden, ailenin kadınına şehvet duymayan hizmetçi vb. tâbi kimseler demiyor, ihtiyaç duymayan erkek tâbiler diyor -tâbi'iyne gayri ûlil irbeti min er-ricâl. Tesettürcüler Allah'in sözlerini böyle neden çarpitirlar?

Nisâ 101-103 KIYAM durup SECDE yapilarak cephede yerine getirilen "salât"tan söz ediyor. Namazdan baska hiç bisey olamaz bu, namazdir. Kuran'da namaz var. Araziye çiktiginizda kafirlerin size saldirmak üzere olmasindan endise ediyorsaniz "salât"tan kisaltmanizda sakinca yoktur. Sen onlarin içinde olup salât etmelerini saglarken onlarin bir bölügü seninle KIYAM etsinler, silahlarini da alsinlar; SECDE yaptiktan sonra arkaniza geçsinler ki onlarin henüz salât etmemis olan bir sonraki bölügü seninle salât etsinler. Kafirler sizin silah ve esyanizdan uzak bir aninizi kollarlar ki bir saldirisla üzerinize çullansinlar. Önlem alin. Güvene kavustugunuzda "salât"i yerine getirin. Salât inananlarin üzerine VAKiTLERiYLE yazildi.

"Sen cenneti hak etmiyorsun, yoksa biz de sana katilirdik" diyerek beni tekfir ettiginin farkinda misin?

Neden böyle? Çünkü dolunaylarin her biri şemsî yilin belli bir vaktinde sabitlenmistir. Örnegin sicak dolunay anlamindaki şehru ramazân 21 Hazirandan sonraki 1-30 gün içinde ortaya çikar. Allah'in gökleri ve yeri yarattigi gün günes sistemine verdigi düzen bu. Dünya günesi dolaniyor, dünya ile birlikte ay da dolaniyor günesi. Yani bunlarin hareketleri birbirine bagli, birbiriyle iç içe. Dünya günesi 1 kez dolanirken ay dünyayi 12 kez dolaniyor, ayni esnada. Dünyanin günesi 1 kez dolanmasi şemsî yildir, 365 gün. Ayin dünyayi 12 kez dolanmasiysa iddet eş-şuhûr, 354 gün (Tevbe 36). Dikkat, 354 gün YIL degildir, iddetin 354 gün sürenidir. Iddet eş-şuhûr YIL MIL degildir. Çünkü bazi iddetlerde ARTIK AY var, onlar 383.5 gün sürer. 383.5 gün nasil YIL degilse 354 gün de YIl degil. YIL uzunlukça degismez. Örnegin şemsî yil daima 365 küsur gündür. yildiz yili daima 365 gün, ay-günes yili 365 gündür. Dolunaylarin süresi anlamindaki iddet eş-şuhûr ise ARTIK AY oldugunda 383.5 gündür, ARTIK AY olmadiginda 354 gün. Yani degisir. Iddet eş-şuhûrun bi türü olan 354 gün onun için yil degildir. Kamerî yilcilarin yanilgisi bu. 354 günü yil sanmislar. "Idet eş-şuhûr"dan yil olmaz.

"2 x 2"nin 5 ettigini söyleyen yok, yirtinsaniz da yok. Şemsî yillarin sayisi kamerin menâzil denen "inen dilimler"inden birisi sayilarak bilinir. Yûnus 5'te söylenen bu: ona menâzil ölçüverdik ki yillarin sayisini bilin kadderehu menâzile li ta'lemû adedes sinîn... Kamerin inen dilimleri dolunaydan itibaren baslar. Örnegin dolunayin %100 dolulugu %99.99'a inince kamerin inen bi dilimi ortaya çikar. Aslinda o da dolunaydir. O halde örnegin 21 Hazirandan sonraki ilk dolunaylari sayin. Bakalim yillarin sayisi belli olacak mi olmayacak mi. Denemesi bedava. Yardimci olayim. Say ki 21 Hazirandan sonraki ilk dolunay Ali'nin tüm yasaminda 76 kez görünmüs. Ali'nin yasadigi yillarin sayisi nedir yani Ali kaç yil yasamis? Yine say ki Ali 1900 yilinda dogmus, dolunayi ilk kez 1901'de görmüs. Bebekken. Dolunayin göründügü tarihler (Bkz http://www.timeanddate.com/calendar/?year=1901&country=4): 18 Tem 1901 07 Tem 1902 26 Haz. 1903 14 Tem 1904 ... 04 Tem 1974 23 Haz. 1975 11 Tem 1976

Muhammed Esed'in çevirisi: (Onların her ikisi de eşit derecede suçludur:) zina yapan erkek ancak zina yapan bir kadınla -yani, (kendi cinsel arzularını) tanrılaştıran bir kadınla- birleşir; zina yapan kadın da ancak zina yapan bir erkekle -yani, (kendi cinsel arzularını) tanrılaştıran erkekle- birleşir: bu (birleşme) müminlere yasak edilmiştir. Kisacasi ayetin Arapça metnindeki نكح-nkh fiili tipki Nûr 60'taki gibi birlesmek, CiNSEL iLiSKiDE BULUNMAK demek, evlenmek degil.

"İza belagan nikah" diyor, bu evlenecek yaşa gelmek değil, "nikaha erişmek" demektir, Haklısınız, BELAGAN NİKAH "nikaha erişmek" demektir... ve NİKAH "cinsel güç"tür, ki menarche denen ilk adetle birlikte gelir yani ilk adetini görenler cinsel güce erişmiştir. Türkiye'de kızlar yalklaşık 13 yaşında ilk adetlerini görüyor. Bkz. http://en.wikipedia.org/wiki/Menarche Dolayısıyla cinsel güce erişmenin yaşla ilgisi var. bu evlenecek yaşa gelmek değil Bu da doğru. Evlenme yaşı ilk adetin görüldüğü an değildir. ARTI, "annelik ehliyeti"nin de kazanılması gerekir, ki ayette RÜŞD diye geçiyor. Yapılan araştırmaslar göstermiştir ki annelik ehliyetinin kazanılması için ilk adetten sonra 3 yıl geçmesi gerekiyor. Nisâ 6'da anlatılan bu. Nisâ 6 ve Nisâ 3'e göre, tıpkı laik yasaya göre olduğu gibi, evlenme yaşı 16'dır. Nikahlandığında daha malını idare edecek yetenekte değil. Görülen o ki Nisâ 6'daki "nikah"ı Nisâ 3'teki nikah ile karıştırıyorsunuz. Nisâ 3'teki NİKAH: evlenmek, evlendirmek. Nisâ 6'daki NİKAH ise tıpkı Nûr 60'ta olduğu gibi, cinsel güç anlamına gelir; EVLENMEK değil. Nûr 60: Ve cinsel beklentisi kalmamış yatalak kadınlar, vel kavâıdu minen nisâillatî lâ yercûne nikâhan Fark açık ve net. Çok ileri yaşlarda, örneğin yatalak olunan yaşlarda, cinsel ilişkide bulunma ihtiyacı duyulmuyor; cinselliği yok oluyor insanın ama EVLENME ihtiyacı son nefesine kadar var olmayı sürdürüyor. Evlenmek insan hakkıdır, yok olmaz, engellenemez; cinsel güç ise biyolojiktir, yok olur. "Fe in" demesi, bu malını idare deceğine karar verme işinin nikahtan sonra olacağını gösteriyor. Yok öyle şey. Ayette ne söylendiğini bir önceki iletimde açıklamaya çalıştım. Lütfen oraya bakın.

Kaldı ki Kuran'da evlenme yaşı açık açık belirtilmiştir: Nisâ 6: Yetimleri, onlar cinsel güç edinene kadar, gözetin. Ondan sonra kendilerinde olgunluk gördüklerinize mallarını verin. Görüldüğü üzere korumanız altındaki yetimlere mallarını vermenizin 2 şartı var: 1.cinsel güç edinmiş olacaklar (nikah, نكح), 2."رشد, rüşd"e ermiş olacaklar. Rüşd: ehliyet. Örneğin para kullanma ehliyeti, artı, annelik ehliyeti. Say ki korumanız altında yetim kızlar bulunan bir müminesiniz. Allah Nisâ 3'te size diyor ki: Yetimlerin haklarını koruyamayacağınızdan korkuyorsanız size temiz kılınan kadınları ikişer, üçer, dörder nikahlayın. Dikkat. Korumanız altındaki yetimler KADIN, siz KADINSINIZ. O halde NİKAHLAYIN evlendirin demek, evlendiriyorsunuz onları. Anne olacaklar. 1.cinsel güç edinmişler. Türkiye'de kızlar cinsel gücü yaklaşık 13 yaşında ediniyorlar. 2.annelik ehliyetini kazanmışlar ki annne olsunlar diye evlendiriyorsunuz onları. Annelik ehliyeti cisel güç edinildikten 3 yıl sonra kazanılıyor. 13 +3 16 16 Kuran'a göre de laik yasaya göre de evlenilebilen en erken yaştır.

Boşandıktan sonra adet görmeleri beklenmeyen kadınlar... Bunlar evlendiklerinde de hiç adet görmemiş olabilirler çünkü "amenore"dirler. Amenoreler evlenmeden önce de evlendikten sonra da adet görmezler. Bunlara tabii geç adet görenleri de katabilirsiniz. Örneğin bayan atletler, sırtlarında odun ve ot gibi ağır yükler taşıyanlar, balerinalar... geç adet görürler ama koltukaltı kılları çıkmış, memeleri gelişmiştir. Cinsel güce ulaştıkları açık ve nettir. Herkes gibi "hükümet doktoru"nun onayıyla evlenirler. Bi daha: Talâk 4'te evlenme yaşından önce evlenmeye izin yok.

Talâk 4'ü lütfen doğru okuyalım. Orda boşandıktan sonra adet görmesi söz konusu olmayan kadınların boşandık bekleme sürelerinden söz ediliyor. Bunlar ya menopoz geçirmişlerdir, adet görmeleri o yüzden beklenmiyor (bunların bekleme süresi 3 kamerî aydır = selasetu eşhur), ya amenore nedeniyle hiç adet görmeyenlerdir, ki bundan sonra da elbet adet görmeyecekler (bunların bekleme süresi de 3 kamerî ay). ya da hamiledirler, adet görmeleri o yüzden söz konusu değil (bunların bekleme süresi doğurana kadar). Ayette erken evliliğe asla ama asla izin yok. Talâk 4'ten erken evlilik izni üretenlerin aklı dumura uğramıştır. Yok öyle bi izin.

"Madem ki dinimizde imam nikahı ile seks doğal görülüyormuş... O zaman gizli yerlerde değil eski mabetlerde olduğu gibi camilerde birer aşk odası konsun. İsteyen gidip orada imam nikahı ile seks yapsın. Böylece hem camiye gelir olur hem de imam para kazanır. Canı seks isteyen kadınlar ve erkekler orada imam nikahı ile kendilerine göre veya şeriata göre yasal seks yaparlar." 101 yaşındaki sümerolog Muazzez İlmiye Çığ, VATANDAŞLIK TEPKİLERİM adlı kitabında bunu önerdiği için yargılanmış. İyi ama bunu sanal ortamda ben de önerdim; müta nikahını eleştirirken dedim ki: Genelevin girişinde bir imam odası olsun. Kapısına bi gün için üç gün için, bir hafta, on beş gün kısacası belli bir süre için müta nikahı yapılıp kendileriyle yatılacak genel kadınların adları, yaşları, fotoğrafları ve fiyatlarını gösteren listeler asılsın. İmam da odasında hazır beklesin. Müminler o listelerden kadınlarını seçsin ve imam müta nikahını derhal kıysın. Vatandaşa böylece daha iyi hizmet edilir. Eyvah, eyvah! Başım polisle belada.

Tahattur Alnimdaki biçak yarasi Senin yüzünden; Tabakam senin yadigarin; 'Iki elin kanda olsa gel' diyor Telgrafin; Nasil unuturum seni ben, Vesikali yarim? * Orhan Veli'nin vesikalı yarim dediği genelev kadınları... Haksızlık etmiyor muyuz onlara? Önce şu vesika işine bi bakalım. Zinaya bulaşan ve bunu sürekli yapan kadın, iflah olmaz sayılıyor ve vesikalanıp geneleve konuyor. Madem yapacak doktor denetiminde yapsın, hastalık yaymasın diye. Güzel... de kadın kendi kendine yapmadı ki o işi. Hani suç ortağı? Zinaya bulaşan ve bunu sürekli yapan erkekler neden geneleve konmuyor? Hani köye giren yabancıya köpekler saldırınca adam yerden bi taş alıp kendini savunmak istemiş. Taş ı-ıh yerinen kıpırdamaz. "Allah Allah," demiş. "Bu köy bi garip." "Taşları bağlamışlar; köpekleri salıvermişler." Tecavüze uğrayan kadınları bırakıp kadınlara tecavüz eden erkekleri bağlasak geneleve lüzum kalır mı?