Nur suresi ayet: 31

S-Yaka yırtmaçlarının üzerine vurulup örtülmesi istenen himarlar nedir?

C-“…Bizim görüşümüz bu üçüncü ihtimalin esas olması yönündedir. Çünkü mütevatir sünnetin verileri Hz. Peygamberin bu son şekli esas aldığını gösteriyor. Buna göre maide suresindeki yasak tüm uyuşturucuları, Nur suresindeki emir ise baş örtüsünü kapsamına alır.

 

Ancak bu baş örtüsünün şeklini, boyutunu, kapatması gereken yerleri santimler vererek belirlemek mümkün değildir. Bu yöndeki tesbitlerin Kur’an’a dayandırılması imkansızdır. Baş örtüsü kullanılacaktır. Ancak bunu “bir tel saç görünürse cehennemde 40 yıl yanarsın” şekline dönüştürmek bir saptırmadır. Şu muhakkak ki, başörtüsünü o şekilde yani daha titiz bir biçimde kullanmak isteyen kullanır, böyle bir titizliği gösterdiği için de kendisine saygı duymak gerekir. Ama başını herhangi bir biçimde örten, saçının belli bir kısmı açık kalacak şekilde örten kişiler Kur’an’ın beyanına aykırı davranmakla suçlanamaz. Hiçbir tartışmaya imkan bırakmayan nokta, göğsün tamamen kapatılmasıdır. Saçların bütünüyle görünmeyecek şekilde kapatılmasını emreden bir ifade yoktur. Cenabı Hak bunu kulunun tercihine bırakmıştır. Her Müslüman bunu, yaşadığı iklim şartlarına ve toplum örfüne göre kendisi belirler. Ve baş örtüsünü ona göre seçer.

Burada işaret edilmesi gereken bir husus daha var. Kütübü Sitte’de yer alan bazı hadislere göre, Peygamberimiz devrinde Müslümanlar kadın ve erkek birlikte aynı kaptan (min inain vahid) abdest almakta idiler. (Bk.Buhari, vüdu 43, Ebu Davud, taharet,39; Nesai, taharet, 56, İbni Mace, taharet,36) Bu hadislerin Ebu Davud’daki şeklinde “Kadın ve erkek, ellerimizi aynı kaba sarkıtıp daldırarak toplu halde abdest alırdık.” denmektedir.

Bu hadislerdeki ifadeler bir kolektif uygulamayı haber vermektedir. Yani bunlar hadis tekniği açısından haber’i vahidden daha kuvvetli, hatta mütevatir sayılabilecek beyanlardır. Ve bize gösterirler ki Asrı Saadette kadınlar, erkekler yanında abdest uzuvlarını açabiliyorlardı. Bize göre nur suresi 31. ayeti “ziynetlerinin açılabilecek kısmı müstesna” ifadesi işte bu noktalara işaret etmektedir. O halde dirseklere kadar kollar, ayaklar, yüz ve başın abdeste, meshe esas olacak kısmı serbesttir. Tekrar edelim ki, bu yerleri de abdest dışındaki zamanlarda kapatmak hassasiyetini gösterenlere saygı duyulur. Ancak bunu yapamayanlar hor görülmez.”

 

 

 

Burada bu sitenin forum bölümünde açtığım bir konunun başlığı altında yazı yazan bir arkadaşın yukarıdaki yorumdan ,"bu yorumu yazan kişi peygamber düşmanıdır." şeklinde bir nitelendirmede bulunduğunu gördüm sizlere soruyorum.

 

Bu düşüncesinde neden haklı? neden haklı değil?

 

(Yorumun kime ait olduğunu vermiyorum çünkü tarafsız olamayacağınız düşüncesindeyim.)

burda bir hakaret varsa o hadisi sallayanlardadır.yorumu yazan kişi hadise göre yorum yapmış ama hadislere göre yorum yapmak son derece yanlıştır.

“Kadın ve erkek, ellerimizi aynı kaba sarkıtıp daldırarak toplu halde abdest alırdık.”

böyle bir hadis olabilir mi?bunu yazana ne dersin inanana ne dersin.

ancak olayın aslı belki şöyleymiştir.kadın ve erkeklerin abdest almak için aynı kabı kullanmalarında bir sakınca yoktur gibi.neyse böyle saçmalıklarla uğraşmayın.

Nur suresi ayet: 31

S-Yaka yırtmaçlarının üzerine vurulup örtülmesi istenen himarlar nedir?

.

.

.

(Yorumun kime ait olduğunu vermiyorum çünkü tarafsız olamayacağınız düşüncesindeyim.)

 

tabıkı örtu yapılsa ayrı bır hukmu olur Allah katında,biliyoırsunuz Allah çok rahmetlıdır,bır ağaç dıktığınızde bile sevap defterınız o ağaçtan fayda görüldüğü sürece kapanmıyor

ımanın ve ıslamın şartlarında örtu yoktur,bu nedenle sadece örtuyle mümin olunmaz,başı açık bayanlara da açık diye sen müslüman değilmisin denmez..örtunenın sevabı da Allah katındadır