Φ kralx Gönderi tarihi: 25 Eylül , 2005 Yazar Gönderi tarihi: 25 Eylül , 2005 Enfal 65-66 daki gibi bir çelişkiden bahsetin ve bulamayınca lafı yeminin kendisinin çelişki olduğuna getirdin. Ustaca kıvırdın ama okuyanlar yutmaz kardeş...)) Komik durumlardasın.. Allahın neden yemin ettiğine gelince.. O kendi azametine yemin ediyor... Ayetlerimi basite almayın diyor.. Onun yeminiyle senin yeminin bir değildir. Sen yemin ettiğin zaman yemininden dönersin.. O ise dönmeyeceğini söylüyor.. Olay budur... Kendi söküğünü dikemeyen bir acizliken, Allaha dil uzatma talihsizliğine düşmekten, gene Allha sığınırım.. Saygılar.. Alıntı
Φ ANTON_SZONDOR_LAVEY Gönderi tarihi: 25 Eylül , 2005 Gönderi tarihi: 25 Eylül , 2005 Enfal 65-66 daki gibi bir çelişkiden bahsetin ve bulamayınca lafı yeminin kendisinin çelişki olduğuna getirdin. Ustaca kıvırdın ama okuyanlar yutmaz kardeş...)) Komik durumlardasın.. Allahın neden yemin ettiğine gelince.. O kendi azametine yemin ediyor... Ayetlerimi basite almayın diyor.. Onun yeminiyle senin yeminin bir değildir. Sen yemin ettiğin zaman yemininden dönersin.. O ise dönmeyeceğini söylüyor.. Olay budur... Kendi söküğünü dikemeyen bir acizliken, Allaha dil uzatma talihsizliğine düşmekten, gene Allha sığınırım.. Saygılar.. Artık tahttan düşdün... Kral artık sen değilsin!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Alıntı
Φ kralx Gönderi tarihi: 25 Eylül , 2005 Yazar Gönderi tarihi: 25 Eylül , 2005 Biliyorsan cevap ver bilmiyorsan sus. Krallık davasında değilim. Marifet krallıktaysa, al.. taç senin olsun..))) Kel başa taç iyi gider...)) Alıntı
Φ sezar1 Gönderi tarihi: 27 Eylül , 2005 Gönderi tarihi: 27 Eylül , 2005 7 RAKAMI Akıl,ışık,unsuru simgeler.Tüm varlıkların birliğe kavuşması bu sayı ile gerçekleşir.7 kozmik yapıyı,evrenin sembolü talihi simgeler,bu yüzden de talihli yedi olarak çağlar boyu adlandırılır. *Hafta 7 gündür,7 yörünge vardır,gök-yer 7 tabakalıdır. *İslam terbiyesinde 7 mertebe vardır.En yükseği Kutb'dur ve altında 4000 saklı evliya vardır. *Kehf suresinde 7 uyurlar anlatılır. *Kuran'ın ilk suresi fatihadır ve bu sure 7 ayettir. *Hicr suresi 87. ayetinde ikilenen yedi ifadesi geçer. *Gılgamışta 7 gün,7 gece,7 ekmek diye geçer. *Eski Ahid'de de 7 rakamı geçer. *7 kollu şamdan(İsmailiye mezhebinde) ve Mevlevilikte 7 selam vardır. Neden 7 bilen varmı? Dünyadaki tüm eski kaynaklar birbirlerinden esinlenerek yazılmıştır.. Nuh tufanını herkes görememiştir.. sağ kalan sadece nuhtur kitaplara göre.. ama bütün kitaplarda ismi nuh olmasa bile başka biçimde benzer olaylar anlatılır.. örnek olarak bunu vereyim Antonun dediği doğrudur.. kuranı kerimi okuyan herkes bilir.. yeminle doludur.. tanrı neden yemin etsinki.. yemini kul eder.. Buradan tevrat ın zeburun..incilin..kuranın.. allah tarafından gönderilip gönderilmediğini anlayabilirsiniz.. Alıntı
Φ azizamca Gönderi tarihi: 27 Eylül , 2005 Gönderi tarihi: 27 Eylül , 2005 Enfal 65-66 daki gibi bir çelişkiden bahsetin ve bulamayınca lafı yeminin kendisinin çelişki olduğuna getirdin.Ustaca kıvırdın ama okuyanlar yutmaz kardeş...)) Komik durumlardasın.. Allahın neden yemin ettiğine gelince.. O kendi azametine yemin ediyor... Ayetlerimi basite almayın diyor.. Onun yeminiyle senin yeminin bir değildir. Sen yemin ettiğin zaman yemininden dönersin.. O ise dönmeyeceğini söylüyor.. Olay budur... Kendi söküğünü dikemeyen bir acizliken, Allaha dil uzatma talihsizliğine düşmekten, gene Allha sığınırım.. Saygılar.. sayın kralx kendi kendine ne konuşuyorsun enfal 65-66 .ayeti yeterince ben açıkladım o güne ilişkin politikaları anlatıyor yani günümüz için hiç bir önemi olmayan politikalar Alıntı
Φ kralx Gönderi tarihi: 27 Eylül , 2005 Yazar Gönderi tarihi: 27 Eylül , 2005 Enfal 65-66 yı açıkladınmı...)) Arkadaş müfessir ya.. Senin açıklamana katılan oldumu ki açıkladım diyorsun.. Yukardaki iletide senin fikirlerinmi, lavelin fikirlerimi hedef alınmış..? Demekki kendi kendime konuşmuyorum lavelle konuşuyorum dimi..)) Saygılar-Seviler.. Alıntı
Φ ANTON_SZONDOR_LAVEY Gönderi tarihi: 27 Eylül , 2005 Gönderi tarihi: 27 Eylül , 2005 EL-ENFAL KONUSUNDA NE DEDİN?...NE AÇIKLAMA YAPABİLDİN?.. TUTTUN BİR TEFSİRDEN COPY YAPIP İŞİ KIVIRMAYA ÇALIŞDIN...SONRADA "AHLAR-VAHLAR""" GEÇ BUNLARI.... Alıntı
Φ azizamca Gönderi tarihi: 28 Eylül , 2005 Gönderi tarihi: 28 Eylül , 2005 şimdi artık sana sazan demiyeceğim QUOTE Enfal-8-65-Ey peygamber, mü'minleri cihada teşvik et! Eğer sizden sabreden yirmi kişi olursa ikiyüz kişinin üstesinden gelir ve eğer sizden yüz kişi olursa o küfredenlerden binini alteder. Çünkü onlar, gerçeği kavrayamayan anlayışsız bir topluluktur. bu ayette müslümanların 1'e karşı on kişiden fazlasina sabretmeyip savaştan kaçarsa enfal-8-16 ayet hükmü uygulanmayacak yani firari sayılmayacak bunun sebebi müslümanların sayısı az idi çok az müslümanın bir kaçı firar ederse savaşın kaybedilmesi kesin olur o yüzden 1'e karşı 10 ve 10'dan az düşman askerinden kaçarsan enfal-8-16 hükümleri geçerli olup firar etmiş olurlar ve cehennemlik olacaklar maksat sayıca az olunduğundan savaşı kazanılma ihtimalini arttırmak QUOTE Enfal-8-66-Şimdi Allah sizin yükünüzü hafifletti ve sizde bir zaaf bulunduğunu bildi. Şimdi sizden sabredecek yüz kişi olursa, ikiyüz kişiyi alteder. Sizden bin kişi olursa, Allah'ın izniyle ikibin kişiye üstün gelir. Allah sabredenlerle beraberdir. bu ayete geldiğimiz zaman müslümanların sayısı artmıştır ama yeni müslüman olmuş ama aralarında zayıf olanları kaybetmemek için enfal-8-16 hükmü hafifletilmiş ve böylece 66.ayete göre ayete göre 1'karşı 2'den fazla düşman askerinden kaçarsa enfal-8-16 ayetine göre firari olmayacak ve cehennemlik sayılmayacak ve böylece daha çok müslüman kazanacak benim anlamadığım ayetler aynı surede peşpeşe dün yüz kişiydiler yarın onbin kişi mi oldu aslında olay şu 65.ayet bedir savaşı başlamadan önce 66.ayet bedir savaşı kazanıldıktan sonra aralarında zayıf dediğimiz esirlerin müslüman olması için sırtını sıvazlamak yani anlayacağınız basit bir taktik ve bu taktiyide çok akıllı olan kuran yazıcılarından olan salman ferasinin taktiğidir hendek savaşında hendeklerin kazılması aklı veren salman ferasidir daha sonra islamiyeti terketmiştir. sayın kralx bu ne?anton lavey kardeşin aklına gelmeyenleri ben tamamlarım benim aklıma gelmeyenleri anton lavey kardeş tamamlar ne var bunda? Alıntı
Φ kralx Gönderi tarihi: 28 Eylül , 2005 Yazar Gönderi tarihi: 28 Eylül , 2005 İkinizede sözüm yok. Tencere kapaksınız... Ama nerede ne yazdığımı da takip edinde çuval içinde çürük elma olmayalım... Lavey sence kopy-paste yapanmı önemlidir, o kopy- pastedeki yazanmı..??? Konu tefsir olduğu zaman ben de bir müfessir olamıcama göre sana tefsirden delil getiririm... Bunda anormal birşey yok... Ama sen fikir üretmekte bile ateist sitelerden alıntılar yapıyorsun.... Alıntı
Φ azizamca Gönderi tarihi: 29 Eylül , 2005 Gönderi tarihi: 29 Eylül , 2005 İkinizede sözüm yok. Tencere kapaksınız... Ama nerede ne yazdığımı da takip edinde çuval içinde çürük elma olmayalım... Lavey sence kopy-paste yapanmı önemlidir, o kopy- pastedeki yazanmı..??? Konu tefsir olduğu zaman ben de bir müfessir olamıcama göre sana tefsirden delil getiririm... Bunda anormal birşey yok... Ama sen fikir üretmekte bile ateist sitelerden alıntılar yapıyorsun.... sayın kralx boş boş yazacağınıza enfal süresinin 65-66.ayetine bir cevap verirseniz çok makbule geçer malum ben elmalılı hamdi yazırın kuran tefsirinden yola çıktım ayrıva ateist sitelerde ki kaynakların aynısı islami kaynaklarda var Alıntı
Φ kralx Gönderi tarihi: 30 Eylül , 2005 Yazar Gönderi tarihi: 30 Eylül , 2005 Buda Elmamlılı Hamdi yazırdan.. Ondan yola çıkmışsıon ama kasıtlı çıktığın için bunları yazmamışsın.. Ayrıca senin çıkışın tefsir değil mealdir.... 65- Ey Nebi! Senin hasbin, yeterin Allah'dır, sana uyan müminlerle beraber. Bunda iki mânâ yüklüdür: Birisi; Allah sana da, onlara da yeter. İkincisi; sana Allah ve onlar yeter. Şu halde başka birşeyden endişeye kapılmadan Allah'a sığınarak vazifenize bakınız, demek olur. Bu âyetin Mekke'de otuzüç erkek ve altı kadından sonra kırkıncı olarak Hz. Ömer'in İslâm'a girişi üzerine nâzil olduğu dahi söylenmiş ise de, çoğunluğun beyanına göre; Bedir'de savaş başlamadan önce "Beydâ" denilen yerde nazil olmuştur. Ey Nebi! Müminleri düşmanla savaşa "tahrid" et. İyice ta'lim edip, eğitip, hazırla ve teşvik eyle. Bu âyette, daha önce yukarıda geçen "zahf" ve "sebat" ile ilgili âyetlerdeki ıtlakın bir tahsisi ve takyidi vardır. Şöyle ki: Eğer sizden yirmi tane sabreden olursa ikiyüze galip gelirler ve eğer sizden yüz kişi olursa kâfirlerden bin kişiye galip gelirler. Şu halde bu nisbete kadar düşman karşısında sabır ve sebat göstersinler. Bu ölçüde ve böyle bir azim ve iman ile sabra alışsınlar, ilâhî nusrete güvenip mücahede eylesinler. Daha fazlasından mükellef değiller. Sabır ve sebat ile ilgili emirler sınırsız da değildir. Bu nisbetin böyle iki bölüm şeklinde ve sayıyla ifadesi iki nükteye dayanmaktadır: Birincisi, fazlasıyla kendilerine güvenmek için bir moral takviyesidir. Yani bu nisbetin sadece yirmi ve ikiyüz gibi küçük gruplara mahsus olmayıp, çoğaldıkça da aynı oranın geçerliliğini anlatmaktır. İkincisi İslâmiyet'in başlangıcında askeri birliklerin teşkilatlanmasındaki temel unsuru belirtmeye işarettir. Demek oluyor ki iman, bir mümini kâfire karşı on kattan daha fazla büyülten ve güçlü kılan bir kuvvettir. Ve bu kuvvet tek kişi olduğu zaman değil, en az yirmi kişilik bir grup oluşturdukları zaman kendini gösterir ve ortaya çıkar. Bu, yani bu galip gelme o kâfirlerin gerçekten anlayışsız bir kavim olmaları sebebiyledir. Çünkü onlar başlangıcı ve sonucu anlamazlar: Allah'a ve ahirete imandan uzaktırlar, savaşları, müminlerinki gibi, Allah rızası için, Allah'ın emrine uymak için ve îlâyı kelimetullah (Allah kelimesini yükseltmek) niyyetiyle değildir. Hamiyyet-i cahiliyye denilen kavmiyyet (ırkçılık) uğruna ve şeytanca maksatlarla düşmanlık ve yağma içindir. Onların gözünde dünya hayatı ve nimetleri herşeydir, ahiret hayatı ise bir hiçtir. Güçlü bir kalb ve gerçek bir azim ile cihada atılmazlar. Bundan dolayı hayatın ve harbin gerçek amacına ve özüne vakıf olan müminlerin bir tanesi, onların onuna karşı koymaya ve galip gelmeye adaydır. Bu iman ve bu azim ile sabır ve sebat gösterip bütün gayretlerini ortaya koymalıdırlar. Bundan anlaşılıyor ki, ilk müslümalar çok büyük bir kudsi kuvvete erişmiş ve çok ağır bir sabır göstermekle mükellef bulunuyorlardı. Böyle bir mazhariyete ermiş bulunan üçyüz küsur kişilik Bedir mücahitlerinin karşısında bin kişilik müşrik ordusu hakikaten ne kadar az bir sayı ne kadar küçük bir sayı eder. Çünkü kuvvet bakımından müslümanlara denk olabilmeleri için, bu ölçüye göre, en az üçbin kişi olmaları gerekirdi. 66- Şimdi Allah sizden o yükü, o teklifi çok hafifletti, ve gerçekte sizde bir zayıflık olduğunu bildi. Yani savaş gücü bakımından içinizde bedenen veya sabır ve moral yönünden bir takım zaafları olanların varlığı sebebiyle öylesine sabır ve tahammül mükellefiyetinin bundan böyle umum için uygun olmadığı kendini gösterdi. Gerçi böyle olacağını Allah Teâlâ ezelden bilirdi. Fakat zamanı şimdi geldi, durum bütün yönleriyle olduğu gibi açığa çıktı ve bilindi. Müslümanlar çoğaldıkça içlerinde zayıf olanlar da bulunduğundan, daha önceki çile çekmiş sadakat sahibi müminlerde olduğu gibi, birin ona karşı koyması ve savaştan kaçmaması ve eğer bu durumda bile firar ederse "Allah'ın gazabına uğrayıp, cehenneme varacağı" (Enfâl, 8/16) hakkındaki ilâhî hüküm hafifletilmiştir. Şu halde bundan böyle sizden yüz adet sabırlı kimse olursa ikiyüz kişiye galip gelirler, ve sizden bin (sabırlı) kişi olursa ikibine karşı Allah'ın izniyle galip gelirler. Ve Allah sabredenlerle beraberdir. Allah'ın yardımına ermek için her halükârda sabır en büyük şarttır. Şu halde bundan böyle bire karşı iki nisbetinden daha fazlasına sabredemeyenler, sebat gösteremeyip savaşı terkedenler firarî sayılmazlar. Fakat silah ve mühimmatı bulunduğu halde bire karşı ikiden de yüz çevirip savaştan kaçanlar, "Allah'ın gazabına uğrayıp cehennemi boylayanlardan" olurlar. Yani bu âyetin hükmünü hak ederler. Bunda da en az yüz kişilik bir bölük olmak şartı geçerlidir. Bundan anlaşılır ki, bu tahfîf, birin ona karşı galip gelme ihtimalini ve imkânını ortadan kaldırmak için değildir, ikiden fazlaya karşı savaşı kabul etmenin ve direnmenin vacip olmadığını ve mendup olduğunu bildirmek içindir. Şu halde müslümanlar, iki kattan daha fazla bir düşmana karşı savaşı kabul etmemekten dolayı günahkâr duruma düşmezler. Genel anlamda savaşa güç yetirme meselesinde esas nisbet ikiye birdir. Bununla beraber daha sonradan da İslâm Tarihi'nde Allah'ın izniyle birin on misli düşmana ve daha ziyadesine galip geldiği nice savaşlar vardır. Hasılı, Allah'ın yardımı savaşa hazırlık ve savaş sırasında gösterilen sabır ve sebata göre vaad olunmaktadır. Okumanı umardım.... Alıntı
Önerilen İletiler
Katılın Görüşlerinizi Paylaşın
Şu anda misafir olarak gönderiyorsunuz. Eğer ÜYE iseniz, ileti gönderebilmek için HEMEN GİRİŞ YAPIN.
Eğer üye değilseniz hemen KAYIT OLUN.
Not: İletiniz gönderilmeden önce bir Moderatör kontrolünden geçirilecektir.