notyet

zaten ben aynı şeyler demedim bir uzantısı dedim .İkisinin de ne olduğunu biliyorum .Bana cahil muamelesi mi yapıyorsun ilahiyatçısın diye:)).Ama yine de kısmen de aynı fikirde olmamız iyi. ben hz isanın da geleceğine inanmıyorum.Hz isa ölmüştür ve geri gelmeyecektir.Gelmesini de zaten bir anlamı yok.Bu hz peygamberimizin son peygamber olmasına karşı çıkmaktan başka bir şey değildir.

mehdi diye bir şey gelmeyecek .mehdi hristiyanlıktan islama geçmiş bir görüş olup hristiyanlıktaki mesihin geleceği inancının bir uzantısıdır.Ben mehdinin gelmeyeceğini savunanlardanım.

Bir müslüman da tanri gözünde tüm insanligin esitliginden sözedecektir. Ama, bir kafir ya da dinsiz mutlaka digerlerinden ayri, ve cehennemliktir.Hem de öldürülmeleri vaciptir. yukarıdaki cümleler sana ait can uğur .İnsanlar sadece bazı haklar yönünden eşit olabilirler ama dini açıdan hiç bir zaman bir kafirle bir müslüman eşit olamaz.sen burda müslümanlar adına konuşmuşsun.bilmiyorum sana hangi müslüman dedi bütün insanların tanrı önünde eşit olduğunu.Kuranda şöyle geçer:Allah katında en üstün olanınız takvaca en ileri olanınızdır. Evet kuranda böyle geçiyorsa şunda anlaşalım islam da üstünlük takvadadır(Allah bilincinin farkında olup ona göre onun emir ve yasaklarına her an riayet etmek) Bir müslümanla gayri müslim Allah katında hiç bir zaman eşit olmaz Sonra kafirlerin öldürülmelerinin vacip oluşuna gelince heralde kurandan bir ayet okudun ve bu nedir ne değildir demeden böyle bir hüküm çıkardın. evet kısmen dediğin doğru ama tam değil.evet kafirlerin öldürülmesi kuranda emredilmiştir ama hangi kafirler bunlar? bunlardan hiç bahsetmemişsin.Bu kafirler islama zarar veren islama savaş açan kafirler .ne yani müslümanlara saldran kafirler karşısında müslümanlar eli kolu bağlı mı duracaklardı .tabiki bu en doğal hakları. cehennemlik meselesine gelince tabiki bir dinin gereğini yapanlarla yapmayanaların bir olmasını beklemeyemezsin heralde. Sana bir soru İnsan bu dünyaya niçin geldi bunu samimi olarak hiç düşündün mü?Bana bu konuda samami olarak cevap yaz ama samimi ol lütfen?

BU BILGILER, ISLAMIYETIN ACIKLIK GETIREMEDIGI KONULARDA, ISLAMA BAGLI OLDUKLARINI SÖYLEYEN TARIKAT ÖGRETILERINDE VARDIR KI, BÜYÜK KENTLERDE BÖYLE SAELERE INANAN MISTIK YAPILI YARI EGITIMLI BIR COK INSAN VARDIR. yukardaki senin cümlelerin can uğur .Bilmiyorsan söyleyeyim.Kuranı kerimde cinlerin varlığından bahsedilir ve hatta cin suresi bile vardır.Böyle olunca sen nasıl yukardaki cümleyi kurabiliyorsun anlamıyorum.

baktığım zaman beni etkilemesi lazım etkilerse herlade aşkına cevap verirdim. ama bu işler sanırım olursa ile olmuyor .Duruma zamana kişiye yere göre değişebilir kişinin evet yada hayır demesi. sen bir anda değerini bilme lazım deyip evet derim diyorsun . öyle kolay değil bu işler. ne biliyorsun belki aradığın kişi o değildir

alaturka mevlana şöyle der kargalar ötmeye başlayınca bülbüller susarmış. bilmem anlatabiliyor muyum.Bu pacudelicua için gösterdiğin tavırdan dolayı seni kutluyorum.

öncelikle şunu söyleyeyim siz atesitlerin sorunu görmediğiniz şeye inanmazsınız .sevgi de görülmüyor akılda görülmüyor bunlar yok mu ?elektirk de görülmüyor sıkıysa prize bir metal sokun ...

can uğur kardeşim dediğin gibi bir fikri savunan insan sayısı o fikrin doğru olduğunu göstermez.ma birde meseleye şu açıdan bakalım .diyelim ki ataistler haklı .Allah yok ve dolayısıyla sorgu sual de yok ahiret de yok.İnanan insanlar (ben müslümanları kastediyorum çünkü Allah katında islamdan başka din makbul değildir)ne kaybederler.Ama ataistler savundukları fikirde yanılmışlar ise kaybedecekleri şeyleri bir düşünsünler. Bir de ataistlere şunu soruyorum .,en basitinden yolda 5-6 tuğlayı üst üste görseniz acaba bunu birisi mi üst üste koymuş dersiniz yoksa bir rastlantı sonucu bunlar üst üste gelmişler veye ne bileyim rüzgar sonucu bunlar üst üste gelmiş dersiniz? Eğer bir rastlantu sonucu gelmiş diyorsanız size diyecek başka bir lafım yok.Ama hayır tabiki birisi koymuş diyorsanız size diyorum ki 5-6 tuğla bile bir rastlantı sonucu üst üste gelemiyorsa onu birisi koymuşsa bu dünyanın bunca mahlukatın bu kusursuz düzenin nasıl bir rastlantı sonucu meydana geldiğini ve onun bir yaratıcısı olmadığını düşünürsünüz. hem diyorsun ki eskide teknoloji gelişmemişti ve insanlar dünyanın düz olduğunu sanıyorlardı .Ama gelişen teknolojiyle yanıldıklarını anladılar.ama bugün teknoloji daha da gelişti ama siz hala yanıldığınızı anlamadınız .çok .Bugün bir çok bilim adamının gelişen teknolojiyle alemdeki kusursuz yaratılışı görüp ona hayran kalarak alemin yaratıcısız olmamayacığını kabul ettiği ve Allaha inanmaya başladığı inkar edilemez bir gerçek.üstelik Ataistlerin babası bile Allahın varlığını kabul etti ama siz...başka sözüm yok okuyanlara teşekkür ediyorum.

öncelikle seni ayetin metnine bakmaya davet ediyorum göreceksin ki ayette aynen şefaatun kelimesİ geçiyor.Sonra senin dediğin şekilde çevermek de mümkün çünkü şefaatin kelime anlamı yani tam olarak türkçesi iltimas kayırmadır. Şefaat ile iltimas arasında bir fark yok.Sözlüğe bakarsan şefaatin manasının birisine hak etmediği bir şeyin verilmesi için aracı olmak, iltimas , kayırma olduğunu görürsün .yani iltimas ile şefat sandığın gibi ayrı ayrı şeyler de değildir.

anlaşıldı sen öğrenmek için sormuyorsun. bak bu konu çok tartışılmış bir konu ama bu konu üzerinde ittifak sağlanamamış.bu bir çelişki mi demişsin .Haşa olur mu öyle şey.Bak hem ayette diyor ki Allahın izin verdiğinden başkasının şefaati fayda vermez.Ama Allah birisine şefaat izni vercek diye bir şey yok.Yani birisi dese ki şu odaya girin ve ben izin vermedikçe bu odadan çıkmayın.burda bu kişinin onlara odadan çıkmalarına mutlaka izin verecek diye bir anlam çıkarmak doğru olmaz.Bu nedenle ayetler hakkında çelişki yoktur. iki ayetten de şefaat yoktur anlamı çıkarmak mümkündür.Bence kuranda şefaatin olduğunu çıkarmak zordur .ayetlerin geneline bakıldığında şefaat yoktur demek daha doğru olur.

bak kardeş bu soruyu öncelikle öğrenmek için mi soruyorsun yoksa bu kurana yönelik bir eleştiri mi?Ben öğrenmek için sorduğunu var sayıp cevap veriyorum yoksa vermem Öncelikle sana tavsiyem ayeti anlamak istiyorsan tefsire bakacaksın.Gelelim cevaba.Burda Alaha borç vermek demek şudur. bir kimse bir iyilik yaptı mı Allaha borç vermiş olur yani onun mükafatını mutlaka alır.Hatta fazlasıyla alır. Kimsenin Allahta bir alacağı kalmaz. gelelim ikinci meseleye bu neden faiz olsun.Tabi burdaki borcu normal borç gibi anlarsan tabiki buna faiz dersin. herkesin yaptığının kaRŞILIĞINI ALMASI kadar daha doğal ne olabilir.Sonra Karşılığnı alması Allahın adeletini fazla fazla alması ise cömertliğini gösterir.İnşallah cevabını almışsındır