biko

insanları şaşırtmam genelde. ne isem oyumdur,sözümün bittiği yerde sığlığa prim vermem(sizden beklediğimde şu an;neeeeeeee siz şimdi Atatürkün söylediklerine sığmı diyorsunuz..) af buyrun ama biz hrant dink cinayetini tartışıyoruz, başlığa bakın lütfen. sağolun,varolun,bilgilendik,ihya olduk bu kopi pasteniz karşısında.. hayır susturmaz, her ***** ***** karşı,bizimde söylenecek bir iki cümlemiz vardır merak etmeyin. ha illa susturacağım derseniz; birde kurşun bekleyen ensemiz. evet.. tipik bir "işte vatan haini ve Atatürk düşmanı" hezeyanı.. yoruma gerek yok.. ben cevabımı klavye başında değil,silopide verdim zaten. hamasete vede hedef göstermeye devam... yoktur.

nedir ya bu, Atatürkten bir alıntı yapınca susacağımızımı zannetttiniz, bu nasıl bir acizliktirki kendi sözünüzün bittiği yerde bu yola başvuruyorsunuz, bana demiştinizya daha önce sizinki ne olmuş peki? bir sonraki iletinizi araba vapurundan yazarsınız siz şimdi, yada tribünden,ermeni malatya nidaları atarken.

17 inceleme var, ama yorum yok. ilginç... burada onu apo ile aynı kefeye koyan arkadaşlar;yorumlarınızı bekliyoruz, "türk kanı pis kandır" dediğini öne süren arkadaşlar, yorumlarınızı bekliyoruz.

dedimya uzar diye.. bende size derimki o zaman niye bu dünyada 4 milyar yıl yaşam olmadı?? o akıl dört milyar yıl niye bekledi??? ol deyince oluyorsa eğer.

boşa durduğunu söylemedim ben lakin kural koyucunun siz tanrı olduğunu söylüyorsunuz, ben doğa olduğunu söylüyorum, gerisi laf-u güzaf olur.Şimdi ben size ilk insanın atalarının ilk defa şimdiki grönland denilen yerde karaya çıktıklarını söylesem,daha doğrusu buna inandığımı söylesem bir inanan olarak size ne ifade edebilirki. kördöğüşünden başka hiçbirşey olmaz bu. gerisi cidden laf-u güzaf.

yaratanı ispatlayan tespitler.. ben hala başlıktan çok uzakta bir konu üzerinde fikirlerin döndüğünü düşünmekteyim şöyleki; kaşı alınan bir insan normal hayatını sürdürebilir ki,etrafımdaki pek çok bayanın kaşı yok, bazılarında döğme var,bazıları ise kalemle çizilmiş, tere boğulduklarını görmedim henüz, kemoterapiye giren herkesin hem kirpikleri hem kaşları dökülür ama kaygıları genelde estetiktir. bu konudaki benim fikrim;milyonlarca yıldan beri kural koyucu olarak en belirleyici unsur doğadır.Doğal şartlar dayatır bütün organların gelişimine vede varlığına vede yokluğuna. ya midemiz alınsa devam edebilirmiyiz bu şekilde yaşama,ya bağırsaklarımız,yemek borumuz.. kaş üstündeki bu takıntı niye?? bu konuda dersimize iyi çalıştığımızdan olmasın.

buna yorum bile yazmaya gerek yok sanırım. o zaman forumda olmanızın anlamı ne?? amaç paylaşmak, bilgilerimize yenilerini eklemek, başka pencerelerdende bakma cesaretini gösterebilmek, değilmidir?? siz zaten ne yazacağınıza karar verdiyseniz bunu okuyup yorum bile yapmayın lütfen, zira siz ne yazacağınıza zaten karar vermişsinizdir. başka böyle birbirinden ilginç hipotezleriniz varsa, lütfen paylaşın. az çok biliriz. çünkü "türk kanı pis kandır" demiştir hrant dink dediniz. bende ispatlayın dedim ama bu konuya hiç değinmemişsiniz bakıyorum. buyrun bekliyoruz.

Türk�ten boşalacak o zehirli kanın yerini dolduracak temiz kan, Ermeni�nin Ermenistan�la kuracağı asil damarında mevcuttur. Yeter ki mevcudiyetin farkında olsun." HEPİMİZ SADECE BU CÜMLEYİ OKUYUP,BU CÜMLE ETRAFINDA DEĞERLENDİRDİK,OYSA AŞAĞIDAKİ YAZI TAM PARAGRAFTIR.ŞİMDİ LÜTFEN BİRDE BU METNİ OKUYUP, SİYASAL BAKIŞ AÇILARIMIZI BİR TARAFA BIRAKIP,OBJEKTİF BİR ŞEKİLDE DEĞERLENDİRİRSEK SİZCE ORDA BAHSEDİLEN KAN TÜRK KANIMIDIR ERMENİ KANIMI?? ORDA BAHSEDİLEN TÜRK OLGUSU "TÜRK MİLLETİMİDİR" YOKSA ERMENİLERİN "TÜRK SOYKIRIMI" TAKINTISIMIDIR?? ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- "Ermenilerin ruhsal hayatında, ulusal kimliklerinde Türk unsuru, bu anlamda -1915 olayları anlamında- ciddi etkiler doğurmaktadır ve Ermenilerin sağlıklı bir kimlik oluşturabilmeleri için bu etkiden kurtulmaları gerekmektedir. Bu kurtulma, Türklerin devlet ve toplum olarak Ermenilerin acılarını paylaştığını ifade etmesi ile mümkün olacaktır ki bu olasılığın gerçekleşmesi zor görünmektedir. İkinci yol olarak ise Ermeniler kendi kimliklerinden bu etkiyi çıkarmalıdır. Bu yol hem daha kolaydır ve yapılması gereken de budur. Ermeniler 1915�te yaşanan olayların gerçekliğinin farkındadır. Türkiye�nin ya da dünyanın bu olayları tanıması ya da tanımaması bir şeyi değiştirmeyecektir. Dolayısıyla Ermenilerin tek hedefi bu olayları Türkiye�ye ve dünyaya kabul ettirmek olamaz. Ermeni kimliğinin sağlığı başka ülkelerin soykırımı kabul edip etmemesine bağlı olamaz. Bu yaklaşım hatalıdır. Bu hatalı yaklaşım artık terk edilmelidir. Ermeni kimliğinin oluşumu bu bağlamda Türk�e bağlı kalmamalıdır. Ayrıca Ermenilerin tüm çabalarını dünya üzerinde �Türk�e baskı uygulamaya ve soykırımı kabul ettirmeye ayırması, kimliğin oluşumunu engelleyen bir zaman kaybıdır. Bu anlamda Ermeni dünyası kendini �Türk�ten kurtarmalıdır. Bu yapıldığında Ermeni kimliğinde �Türk�ten geriye kalacak boşluk sorun oluşturmayacaktır. Zira bu boşluk Ermenistan devletine gösterilecek ilgi ve devlet için harcanacak çaba ile doldurulmalıdır. Ermeni kimliğinin �Türk�ten kurtuluşunun yolu, �Türk�le uğraşmamaktır. �Türk�ten boşalacak o zehirli kanın yerini dolduracak temiz kan, Ermeni�nin Ermenistan�la kuracağı asil damarında mevcuttur. Yeter ki mevcudiyetin farkında olsun."

lütfen nerde demiş bulun. yazdıysanız ispat edin. *** ****** ********

işte bilgi sahibi olmadan fikir sahibi olmanın tipik bir örneği... arkadaş orda bahsedilen kan türk kanı değildir. ermeninin kanıdır bahsedilen buyrun tam metni(eğer sabredebilirseniz) okuyun.. sonra ne yazacağınıza bir daha karar verin.; "Ermenilerin ruhsal hayatında, ulusal kimliklerinde Türk unsuru, bu anlamda -1915 olayları anlamında- ciddi etkiler doğurmaktadır ve Ermenilerin sağlıklı bir kimlik oluşturabilmeleri için bu etkiden kurtulmaları gerekmektedir. Bu kurtulma, Türklerin devlet ve toplum olarak Ermenilerin acılarını paylaştığını ifade etmesi ile mümkün olacaktır ki bu olasılığın gerçekleşmesi zor görünmektedir. İkinci yol olarak ise Ermeniler kendi kimliklerinden bu etkiyi çıkarmalıdır. Bu yol hem daha kolaydır ve yapılması gereken de budur. Ermeniler 1915�te yaşanan olayların gerçekliğinin farkındadır. Türkiye�nin ya da dünyanın bu olayları tanıması ya da tanımaması bir şeyi değiştirmeyecektir. Dolayısıyla Ermenilerin tek hedefi bu olayları Türkiye�ye ve dünyaya kabul ettirmek olamaz. Ermeni kimliğinin sağlığı başka ülkelerin soykırımı kabul edip etmemesine bağlı olamaz. Bu yaklaşım hatalıdır. Bu hatalı yaklaşım artık terk edilmelidir. Ermeni kimliğinin oluşumu bu bağlamda Türk�e bağlı kalmamalıdır. Ayrıca Ermenilerin tüm çabalarını dünya üzerinde �Türk�e baskı uygulamaya ve soykırımı kabul ettirmeye ayırması, kimliğin oluşumunu engelleyen bir zaman kaybıdır. Bu anlamda Ermeni dünyası kendini �Türk�ten kurtarmalıdır. Bu yapıldığında Ermeni kimliğinde �Türk�ten geriye kalacak boşluk sorun oluşturmayacaktır. Zira bu boşluk Ermenistan devletine gösterilecek ilgi ve devlet için harcanacak çaba ile doldurulmalıdır. Ermeni kimliğinin �Türk�ten kurtuluşunun yolu, �Türk�le uğraşmamaktır. �Türk�ten boşalacak o zehirli kanın yerini dolduracak temiz kan, Ermeni�nin Ermenistan�la kuracağı asil damarında mevcuttur. Yeter ki mevcudiyetin farkında olsun." aşağıdakide bu davadaki bilirkişi yazısıdır 159. maddede düzenlenen Türklüğü tahkir ve tezyif suçunun oluşumu için dava konusu yayında Türk kimliğine ve Türklüğe yönelik bu tahkir ve tezyifin bulunması, tahkir ve tezyifin tahkir etmek özel kastıyla yapılması ve ifadelerin düşünce özgürlüğü kapsamında yer almaması gerekmektedir. Sanık yazılarında �Türk�ten bahsetmekte ve Ermeni kimliğindeki bu Türk olgusundan kurtulmak gerektiğini ifade etmektedir. Türklüğü tahkir ve tezyif suçunun oluşabilmesi için, Türk kimliğinin, Türklüğün tahkir ve tezyife konu olması gerekmektedir. Sanığın ifadelerinde sürekli olarak bir Türk olgusundan bahsedilmekte ve bu Türk olgusunun Ermeni kimliğini olumsuz etkilediğinden ve Ermeni kimliğinden çıkarılması gerektiği söylenmektedir. Sanığın bu Türk olgusu ile ne anlatmak istediği ise önceki yazılarından anlaşılmaktadır. Şöyle ki; sanık Ermeni Kimliği Üzerine (6) Ermeni�nin Türk�ü, Ermeni Kimliği Üzerine (7) �Türk�ten Kurtulmak, Ermeni Kimliği Üzerine (8) Ermenistan�la Tanışmak başlıklı yazıda bir olgu olarak Türk�le neyi anlatmak istediğini ifade etmektedir. Sanığın bütün yazıları birlikte incelendiğinde yazıya konu olan Türk ifadesi ile anlatılmak istenenin 1915 olayları sebebiyle Ermeni kimliğinde yer alan anlayış ve bakış açısı olduğudur. 159. maddede düzenlenen suçun oluşabilmesi için fail Türk kimliğine, Türklüğe yönelik eylemlerde bulunmalıdır. Oysa dava konusu yayında bu yönde bir eylem bulunmamaktadır. Yayında geçen �Türk�ten boşalacak o zehirli kanın yerini dolduracak temiz kan, Ermeni�nin Ermenistan�la kuracağı asil damarında mevcuttur� ifadeleri incelendiğinde ise ortaya çıkan sonuç sanığın Ermeni kimliğinde bir ruhsal sorun olarak ifade ettiği Türk olgusunu, yani 1915�te yaşananları Ermeni kimliğinin hayati bir unsuru olarak benimseyip, tüm çabaların ve birlikteliğin bu olgu üzerine kurulmasını, 1915 olaylarını soykırım olarak dünyaya kabul ettirme çabası ve inadından kurtulmak gerektiğini söylemektedir. Sanık daha önceki yazılarında da bu anlayış ve çabayı Ermeni kimliğini kemiren bir husus, ruhsal bozukluk ve zaman kaybı olarak nitelendirmektedir. Zehirli kan olarak ifade edilen husus, Türklük ya da Türkler değil Ermeni kimliğinde yer alan sanığın ifadesi ile hatalı anlayıştır. Tüm bu açıklamalar bir arada değerlendirildiğinde, sanığın ifadelerinin 159. maddede düzenlenen anlamda Türklüğü tahkir ve tezyif olarak nitelendirilmesi mümkün değildir. Bir kere ifadeler Türklere ya da Türk kimliğine yönelik değildir. Aksine ifadeler Ermeni toplumunun oluşturduğu Türk anlayışına ve olgusuna yöneliktir. İkinci olarak sarf edilen sözlerde tahkir, aşağılama, küçük düşürme, zayıflatmak anlamına gelebilecek bir husus bulunmamaktadır. Salt 1915 olaylarını soykırım olarak nitelendirmek de bu anlamda 159. maddede düzenlenen suçu oluşturmayacaktır. Ermeni soykırımı iddiaları halen tartışılmakta olup bu konuda gerek Ermenilerden gerekse Türklerden farklı bakış açıları ve görüşler ifade edilmektedir. Dolayısıyla bu açıklamalar tarihi bir olaya ilişkin görüş açıklamalarıdır. 159. maddede düzenlenen suç tipinin tipik eylem unsurunu oluşturmadığı gibi, açıklamalar bölümünde geniş olarak ifade edilen düşünce ve ifade özgürlüğü kapsamındadır. Suçun oluşumu bakımından özel kast aranmaktadır. Nitekim 159. maddenin son fıkrasında, tahkir kastıyla olmayan eylemlerden bahsedilerek bu husus açıkça düzenlenmiştir. Yukarda da açıklandığı üzere sanığın davaya konu eylemi, Ermeni kimliği üzerinedir. Ermeni kimliğinin değerlendirmesi ve eleştirisi yapılmaktadır. Doğrudan Türklüğe yönelik bir eylem bulunmadığı gibi, bu amacı ortaya koyacak bir veri de bulunmamaktadır. Dolayısıyla sanığın eylemi tipik olarak nitelendirilse dahi, suç için gerekli olan özel kast sanıkta bulunmamaktadır. SONUÇ Sanıklar Agos gazetesi yazarı Fırat (Hrant) Dink ve sorumlu yazı işleri müdürü Karin Karakaşlı hakkında gazetenin 13.02.2004 tarihli nüshasında yer alan yazı tarafımızdan değerlendirilmiş ve aşağıdaki sonuçlara ulaşılmıştır. Sanıklardan Fırat (Hrant) Dink tarafından yazılan yazının tam olarak anlaşılabilmesi için yazının parçası olduğu dizi tümüyle incelenmelidir. Bu inceleme sonucunda dava konusu yazıda yer alan ifadelerin 159. maddede düzenlenen Türklüğü tahkir ve Tezyif suçunun tipik eylem unsurunu oluşturmadığı, ayrıca eylemde suçun oluşumu için gerekli olan tahkir ve tezyif özel kastının bulunmadığı, 5187 sayılı yeni Basın Kanunu�nun cezai sorumluluğu düzenleyen 11. maddesi cezai sorumluluk bakımından eser sahibinin sorumlu olduğunu, ancak eser sahibinin belli olmaması veya yayım sırasında ceza ehliyetine sahip bulunmaması ya da yurt dışında bulunması nedeniyle Türkiye�de yargılanamaması veya verilecek cezanın eser sahibinin diğer bir suçtan dolayı kesin hükümle mahküm olduğu cezaya etki etmemesi hallerinde sorumlu yazı işleri müdürünün sorumluluğuna gidilebileceği hükmüne yer vermektedir. Bu nedenle Agos gazetesi sorumlu yazı işleri müdürü olması sebebiyle sanıklar arasında yer alan Karin Karakaş�ın durumunun bu hüküm çerçevesinde yeniden değerlendirilmesi gerektiği sonuçlarına ulaşılmıştır.�

kızmışız galiba biraz amacım kızdırmak değil, ama tanrının varlığını kaşla gözle savunmak, 4,5 milyar yıl yaşındaki bu muhteşem dengenin yanında oldukça aciz.

REŞAT ALTAY'IN YAZILMAMIŞ ANILARI Trabzon Emniyet Müdürü Reşat Altay merkeze alındı dün... Malumunuz, Altay, sürekli linç, suikast, cinayet haberleriyle gündeme gelen Trabzon'daki güvenlik zaafını izah ederken, suçu reform yasalarına atmış, "Avrupa Birliği uyum kanunları istihbaratı zayıflattı" demişti. Demokratikleşme hevesi Emniyet'te zaaf yaratmasa, polisin elinde yetki olsa, hiç bunlar başa gelir miydi? Dilerim Altay, Trabzon'daki ağır mesai günlerinden sonra Ankara'da boş vakit bulur; anılarını yazar. Biz de Türkiye'nin son 30 yılının hikâyesini onun kaleminden okuruz; okudukça sürekli baş sayfaya dönen kanlı bir tarih kitabı gibi... *** Mesela o kitap 30 yıl öncesinden bir sahneyle başlayabilir: 16 Mart 1978 Perşembe günü... Öğleyin... İstanbul Üniversitesi çıkışında 100 kişilik öğrenci grubunun üzerine bomba atılıyor. 7 ölü, 47 yaralı var. Esmer, kısa boylu, hırkalı bombacı, TNT'yi solcu grubun üzerine atıp üniversitenin merdivenlerinden kaçmaya başlıyor. Öğrenciler kaçışırken Beyazıt Kütüphanesi önünden de otomatik silahlarla yaylım ateşi açılıyor. Gençler de polis de yere kapaklanıyor. Ayağa kalktıklarında polis ateş açan saldırganları takip için fırlıyor. Arkadan bir ses: "Geri dönün" diye bağırıyor. Polis geri dönüyor. Katiller kaçıyor. Geri dönen polislerden biri Yahya Gergin... Olayın ayrıntılarını yıllar sonra 32. Gün'den Rıdvan Akar'a anlatıyor. Meğer normalde 30-40 polisin görev yaptığı kapıda o gün sadece 9 polis görevlendirilmiş. Failleri kovalarken kendilerine "Geri dönün" diye bağıran amiri de merak edip araştırmış. O komiser yardımcısının adı Reşat Altay'mış. *** Belki o günü yazar Altay anılarında... Sonra bandı 14 yıl ileri sarar: Nisan 1992... Çiftehavuzlar'da bir örgüt evi... 3 Dev-Sol militanı kıstırılıyor. İstense beklenip teslime zorlanabilirler. Ama hayır; polis evi basıyor ve 3'ünü de öldürüyor. Bu yargısız infazın ardından 22 polis hakkında "kasten adam öldürmek" suçlamasıyla dava açılıyor. Daha sonra "Zor kullanma yetkilerini kullanmışlardır" diye beraat eden sanıklar içinde ileride Susurluk davasında tanıyacağımız isimler var: İbrahim Şahin gibi... Ayhan Çarkın gibi... Tanıdık bir polis daha var: Reşat Altay. *** Ne kadar renkli anılar bunlar... 4 yıl daha geçiyor... Sayfalar çevriliyor... 3 Kasım 1996... Susurluk skandalı patlıyor. Kazada ölen Abdullah Çatlı'nın bütün ilişkileri ortaya seriliyor. Çatlı'nın telefon kayıtları incelemeye alınıyor. Ve şaşırtıcı sonuç ortaya çıkıyor: Kırmızı bültenle aranan Çatlı, İstanbul Emniyet Müdürlüğü, Terörle Mücadele Şubesi'nin müdürüyle 5 kez telefonla görüşmüş. Kim var şubenin başında? Doğru tahmin ettiniz: Reşat Altay... *** Altay anılarını yazsa, bu ilişkileri anlatsa, bütün bunlara rağmen nasıl sürekli terfi edip Gaziantep'e, Bursa'ya, Trabzon'a emniyet müdürü olduğunu izah etse, biraz da Trabzon'daki örgütlenmelerden bahsetse iyi olmaz mı? Türkiye'nin son 30 yılının hikâyesini onun kaleminden okurduk böylece; ilerledikçe hep baş sayfaya dönen kanlı bir tarih kitabı okur gibi... can dündar

bak şimdi olmadı honest... biz senden kaynak beklerken biz senden arkasında onbinlerce ermeni olan diğer büyüklerin cenazelerinden örnek beklerken, senin ağız kulaklarda

şimdi honest adlı arkadaşın mantığına göre göre cenazesinde ermeni olanları yazıyorum..aşağıdaki kişilerin cenazesine milyonlar katılmamıştır.. alparsalan türkeş,uğur mumcu,bahriye üçok,turgut özal,a.taner kışlalı.... belki gerisini honest eklemek ister sardunyaya.. orada ölen kişinin bir ermeni olduğunu 6 yaşındaki yeğenim bile biliyorda ondan. oradaki yığınlarda tahminimce biliyorlardı ermeni olduğunu birde siz türk vatandaşı değilmi diyorsunuz??

evet heyecanla bekliyoruz arkadaşları şimdi kaynağından bulurlar utandırırlar bizi

belki yazmışızdırda gözünüzden kaçmıştır... ve bu yazdığım yazı sizin iletinizden bir alıntı ile yapılmıştı. gözden kaçmıştır olur arasıra

başlığa baktım; YARATANI ISPATLAYAN TESPİTLER.. soruya baktım;Sizce kaşlar nasıl ve ne amaçla oluştular.. Buyrun bir cevap bekliyorum.. şakamı bu?????

ve oradaki binlerce kişiden oluşan yerli ve yabancı basın ordusundan hiçbiri buna şahit olmadı yani. birde şu "vsvsvsvsvs" yi bir açsanız diyorum, neymiş diğer sloganlar,bakalım ne kadar yaratıcı olabileceksiniz. honest nikli arkadaş; gerçekleri yansıtmış demişsiniz, sizdende alalım bunun cevabını,bu kadar gerçek olduğuna eminseniz eğer.

faşist her yerde faşist.. orda türk bayrağı yakanlar. burda ermeni bayrağı yakmaya hevesli kişiler.

bu kadar çırpınacağınıza... cevap yok deseydiniz kafiydi sayın Sardunyam

forum ilginç hemde çok ilginç

offff of...hamaset,hamaset,hamaset. peki "çocuk po.rnosu" konusunda dünya lideri olduğumuzu öğrense ne derdi sizce... sadece cevap, amasız,fakatsız,lakinsiz.

oldukça ilgnç arkadaşlar var burda burda yanlışlık nerde sayın arkadaşım kayıtsız şartsız kabul etmek bir erdemmidir yada bazılarını kabul etmemek bir eksiklikmidir ne demek istediğinizi biraz daha açarsanız eğer şu çok dikkat ettiğiniz şeyin önemini bizde kavrayalım.

Sizin bir başlığınıza rastlamıştım daha önce. Orda size cevap yazma gafletinde bulunmuştum ne yazıkki;ama o muhteşem cevabınızı görünce aklımda yer etmiştiniz. Tahrik edici vede tarif edemediğim bir şekilde tehlikeli bir üslubunuz var. Paylaşmak vede öğrenmekten uzak,dikte edici. Eleştiriydi bu sadece. Türk düşmanlığı değil.

Bu yazı oldukça düşündürücü oluğu kadar,bir o kadarda haklı. Şöyleki sayın arkadaşım; Yıllarca yurt dışında ırkçılarla mücadele veren biri olarak şunu söyleyebilirim. Almanyada bir alman "ben bir almanım" dediğinde ben ne hissediyorsam,yada yanımdaki yıllardır dost olarak geçindiğim alman arkadaşım bana verilmek istenen mesajdan ne demek istenildiğini anlayıp utana sıkıla bana dönüp biz sizinle yaşamaktan memnunuz diyorsa eğer,galiba buradaki diğer etnik kökenli arkadaşlarda "ben türküm" dediğinizde sanırım benim bir zamanlar almanyada duyduğum derin yalnızlığı duyup rahatsız olabilirler,türk arkadaşlarınızında tepkisine birde bu açıdan bakınız. Şuna bir kere kesinlikle inanmalısınız diye düşünüyorum; Yurt dışında "ben türküm" demekle,türkiyede "ben türküm" demek arasında o kadar fark varki. Bunu ancak almanyanın izbe bir sokağında ağızları her daim bira kokan onlarca sarhoş dazlağın arasında kaldığınızda biraz önce "vatanı senmi çok seviyorsun yoksa benmi??? "diye tartıştığınız bir ülkücü arkadaşınızla ağzınız burnunuz kırıla kırıla çemberi yardığınızda anlayabilirsiniz. Lütfen şunu bir düşünün; Bulgaristanda bir türkün karşısına dikilen bir bulgarın "ben bulgarım" deyişini Yunanistanda karaağaçta bir yunanlının yine bir türkün karşısına dikilip "ben yunanım" deyişini Bie dazlağın "ben almanım" deyişini Le pen in öğrencilerinden birinin burası fransa "ben fransızım" deyişini, Empati..biraz empati.. Şunu unutmayın lütfen; almanyada solingende yakılan bir türk ailesinden sonra yürüyen binlercee alman.. hala "alman"