Geççek - Tarkan

Geççek yayında

 

İşte Geççeği bu yüzden yazdım Tarkan

 

Bu Konuda Washington Post'ta bir makale yayınlandı:

Bir Türk pop videosu viral oldu. Akılda kalıcı bir şarkı mı yoksa muhalefet için bir marş mı?

Araştırmamız, müziğin ve şarkı sözlerinin muğlaklığının fikir ayrılıklarını zekice iletebildiğini gösteriyor.

Ekonomik bir kriz, protestolara yönelik polis baskıları, bir dizi genç intihar ve 2023'te yapılması planlanan yüksek bahisli seçimler, Türkiye'nin muhalefetini destekledi. Beklenmedik bir şekilde, bir pop şarkısından geldi.

Bir Washington Post yorumcusu tarafından "Elvis yaklaşık 1957" olarak adlandırılan ve dünya çapında "kiss-kiss" sesleriyle sakızlı bir şarkıyla tanınan Megastar Tarkan, uzun bir aradan sonra geri döndü ve anında viral bir müzik videosu olan "Geççek"i yayınladı.

“Geçecek” olarak tercüme edilen bir başlık ve dayanışma ve değişim vaat eden şarkı sözleriyle YouTube videosu 21 milyondan fazla görüntüleme aldı.

Parti liderleri de dahil olmak üzere muhalefet figürleri şarkıyı çabucak benimsedi ve şarkı sözlerine kendi siyasi mesajlarını aşıladı. Bir milletvekili videoyu "ümidini kaybetmiş gençler için harika bir mesaj" olarak nitelendirdi. Yüzlerce tweet, Tarkan'ın şarkısını bu yılki muhalefet marşı olarak adlandırdı.

Bazıları anlaşılır bir şekilde coşkunun yersiz olduğuna inanıyor. Eleştiri içerikli iki rap videosu 2019'da muhalefetin umutlarını canlandırdı, ancak şikayetleri hala çözülmedi. 2018'de viral bir müzik videosu ülke çapında seçmenleri Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan'a “yeter” demeye sevk etti, ancak muhalefet adayının moral bozucu bir kayıp yaşadığını gördü. Bu sefer şüpheciler, “Erdoğan sonrası dönem” beklentileriyle ilgili “anlamsız ünlü iyimserliği” ile alay ettiler.

Kültürel içeriğin çevrimiçi paylaşımı, doğrudan büyük ölçekli siyasi değişim üretmese de, bu katılım, ona katkıda bulunabilecek bağlantı türlerinin gelişmesine ustaca yardımcı olur.

Semboller direnişi mümkün kılar

Viral videoları yalnızca kültürel hevesler olarak reddetmek kolaydır. Ancak, 1988 Estonya Şarkı Festivali ve Yunanistan'ın askeri diktatörlüğü altındaki “şarkı söyleyen şairler”, müziğin siyasi değişimi teşvik etmedeki rolünü gösteriyor. “Küçük” çekişme üzerine yapılan araştırma, baskıcı rejimlerde bile dönüşümsel protestonun nasıl mümkün hale geldiğine dair fikir veriyor. Lisel Hintz'in araştırması, yıkıcı pop kültürü içeriği paylaşmanın siyasi tercihlere işaret ettiğini, umudu canlandırdığını ve mobilizasyon kanalları olarak hizmet edebilecek sosyal ağlar oluşturduğunu gösteriyor. Bu temel atma, gelecekteki yarışmalarda muhalefet katılımını artırabilir.

Özellikle Tarkan'ın son sürümü hakkında açıkça siyasi hiçbir şey yok. Video herhangi bir siyasi şikayet veya politikacı içermiyor. Bunun yerine, “Geççek”, maskeli yolcuların ve dizüstü bilgisayarlara bakan canı sıkılmış öğrencilerin pandemi temalı görüntülerini kullanıyor.

Müziğin lirik sembolizmi, doğası gereği politik eleştiri için örtü sağlamaya uygundur. Sembolik yıkım üzerine çalışmamızın gösterdiği gibi, metaforlar ve kelime oyunları, muğlaklıkla ifade edilen muhalefeti akıllıca iletebilir. Örneğin, Tarkan'ın "sırtımızdan inme" emrini verdiği "baba" figürünün Türkiye'nin meşhur paternalist cumhurbaşkanına atıfta bulunup bulunmadığı açık değil. Tarkan'ın acı çekmesi halk sağlığı krizine mi yoksa Erdoğan'ın giderek otoriterleşen yönetimine bir gönderme mi olacak? Benzer şekilde, “Eski sevincim gitti, hayatın artık benim için tadı yok” dizesi, tecritle ilgili sıkıntıları tanımlayabilir. Ya da Türkiye'de kendileri için bir gelecek görmeyen gençlerin yüzde 70'ini ifade edebilir.

Görüntüler ayrıca belirsizlik yoluyla yıkım sinyali verebilir. Videoda Olimpik voleybol yıldızına benzeyen bir karakter ve çevrimiçi taciz hedefi Ebrar Karakurt'un yer alması, Türkiye'deki LGBTQI+ topluluğuyla dayanışmaya işaret edebilir - yoksa pembe saçlı bir oyuncuya rol vermek sadece bir karar mı?

Niyet ne olursa olsun, “Geççek” Tarkan'ın siyasete ilk atışı değil. Geçen yıl, Erdoğan'ın hükümet yanlısı bir inşaat projesini protesto ettikleri için “komünist” olarak adlandırdığı köylülere verdiği desteği tweetledi. Pop yıldızı ayrıca Türkiye'nin endişe verici kadın cinayetlerini de kınadı. Geçenlerde Tarkan, ailesi tarafından dini kardeşler tarafından işletilen bir yurtta yaşamaya zorlanan 20 yaşındaki bir tıp öğrencisinin intiharıyla ilgili bir açıklama yaptı.

Daha da önemlisi, Tarkan'ın tüm ifadelerinin özenle hazırlanmış olması. Çevreciliği, cinsiyet eşitliğini ve diğer konuları desteklediğini ifade ediyor, ancak belirli siyasi figürlerden bahsetmekten kaçınıyor.

Muhalefeti üretken ve muğlak yollarla ifade etmek Türkiye'de yaygınlaştı. Rock müzisyeni Gaye Su Akyol'un 2019 Dünya Kadınlar Günü videosu sosyal kutuplaşma ve cinsiyet eşitliği temalarını araştırdı, ancak eylemi bir uzay yolculuğu otobüsünde başlattı. Popstar Gülşen'in, muhafazakarların müstehcen kıyafetlerine verdiği tepkiye Instagram'da verdiği yanıt, siyasal İslam'ı ve ataerkil normları, terimleri hiç kullanmadan eleştirdi. Rapçi Şanışer'in 2019 ortak çalışması “Susamam” (“Sessiz Kalamam”) belirli bir siyasi figüre atıfta bulunmadı.

Yine de belirsizlik, dokunulmazlığı garanti etmez. Gazeteci Sedef Kabaş, saraya giren öküzle ilgili atasözünü okuduğu için 12 yıla kadar hapisle yargılanıyor. Kabaş, Erdoğan'ın 2014'te bu görevi üstlenmesinden bu yana "cumhurbaşkanına hakaret" suçlamasıyla yargılanan 35 binden fazla kişiden biri.

Tarkan da hedef oluyor. Hükümete yakın bir gazeteden bir gazeteci Tarkan'ı "AKP iktidarına savaş ilan etmekle" suçladı. Benzer şekilde, Tarkan herhangi bir siyasi figüre atıfta bulunmasa da, bir milletvekili sanatçının bir muhalefet komplosunun parçası olduğunu öne sürdü.

Türkiye popüler kültürü nasıl yönetiyor?

Türk hükümeti, kültürel temalı muhalefetin viral gücünü önlemek için adımlar attı. Erdoğan sosyal medyayı “tehdit” olarak nitelendirdi ve Web içeriği genellikle engelleniyor. 2020 sosyal medya yasası, Twitter gibi şirketlerin ve Spotify, YouTube ve Netflix gibi akış platformlarının yerel lisanslara başvurmasını gerektiriyordu. Bu, Türkiye'deki içeriklerinin ülkenin medya düzenleyici otoritesinin kapsamına girmesini sağlar.

28 Ocak cumhurbaşkanlığı genelgesi, Türk kurumlarına “zararlı içeriğe” karşı dikkatli olmaları ve “aile değerlerini” desteklemeleri talimatını verdi. Hükümetle ticari bağları olan medya şirketlerinin gayrı resmi sansür yoluyla artırdığı bu resmi içerik düzenlemesi, sanatçıları ve uygunsuz görülen içerikleri denetlemek için geniş bir kapsam sağlıyor.

Geçtiğimiz günlerde efsanevi şarkıcı Sezen Aksu'ya dini değerleri aşağıladığı iddia edilen bir şarkı nedeniyle ateş açıldı. Bir hükümet yetkilisi, TV ve radyo kanallarını bu ve diğer “saldırgan” şarkıları çaldıkları için para cezasına çarptıracakları konusunda uyardı.

Bütün bunlar neyin habercisi?

Zamanla, muhalefetin canlanması ve hükümetin öfkesinin bu özel döngüsü büyük olasılıkla ortadan kalkacaktır. Bununla birlikte, müzik ve diğer sanat biçimleri üzerinde devam eden fikir tartışması, kültürel içeriğin kalıcı politik önemini göstermektedir. Türk hükümeti, kültürel hegemonyanın gücünü ve özellikle de bunu başaramamasının farkında olduğu için sanatçıları dünyanın en yüksek oranlarından biriyle hapse atıyor.

Ayrıca, sonuçsuz görünen çatışmalar muhalefet için verimli olabilir. Dayanışmayı destekliyorlar, umudu ve ivmeyi sürdürüyorlar ve sosyal ağları genişletiyorlar. Bu faktörlerin, siyasi bir açılış – örneğin ulusal seçimler – gerçekleştiğinde oyunun kurallarını değiştirme potansiyeli vardır.

Kaynak: Washington Post

Set Arkası

 

Bakın Şahan Gökbakar ne demiş