ABDÜLKADİR ES-SUFİ - "AYETLERDEN İŞARETLER"

[Φ İNTERLOCK]

..

 

KUR'AN'IN TEMEL YAPISI

Kur'an içe doğru beş aşamada örgüleşir/network.

SÜKÛT:
 

Sessizlikler.
Tebliğ, anlamı apaçık kılan duraklar ve sessizlikler
ile vurgulanmıştır.

HURUF:
 

Harfler.
Kur'an, bütünlüğü içerisinde, harflardir.
Bunları örtüleyen araçlar aşağıda sıralanmıştır.
Ne var ki harflar ayrıca, Kur'an'ın belirli birimlerinin
başlangıcında soyutlanmış olarak da görülebilirler.
Bu harflere el-mukattaat denir.

KELÂM:
 

Sözcükler.
Mülk'te -tecellinin dış alanında-ilk anlam düzlemidir.
Sözcüklerin kendi iç yapıları vardır.

ÂYETLER:
 

Simgeler.
Sözcük örüntülerinden oluşan bu yapılar, Kitab'ın
temel anlam kümeleridir.
Mülk'te ikinci anlam düzlemi.
Onları birbirine bağlayan bir iç yapı vardır: Gramer.

SûRELER:
 

Biçimler.
Bunlar  tematik içerik bağıyla birleştirilmiş büyük
birimlerdir.
113'ü  "Bismillâh" ile başlayan 114 sûre vardır.


Abdülkadir es-Sufi
Indications from Sings
Çeviri: Ahmet Kot
Yeryüzü Yayınları-1981

[Φ İNTERLOCK]

 

SÜKÛT:

Sessizlik.
Kur'an sessizlikten gelir ve sessizliğe döner.
Kıraat edilmiş bir kitaptır. Bir okuma.
Devingendir, bunun için de karşıtından,
dinginlikten doğar.

Varoluş, üç alana sahip olarak tasavvur edilir.
Daha doğrusu, şöyle diyebiliriz:
İki alan vardır ve onları ayıran bir berzah,
bir ara-bölge ile bölünmüşlerdir.
Böylece şunu söyleyebiliriz:
Varoluş: Mülk - Melekut'tur.
Görünen âlem-Gizlenmiş âlem ya da Dal-Kök.

İki âlemin ayrılmasına imkân veren berzah:
Ceberut'dur, Kudret alanı, Nurlar kuşağı.
Nurlar har iki alana da saçılmaktadır; fakat ikisi
arasındaki bölme varoluşun temel gerçeği
olarak kurulmuştur.

Bu iki karşıt, merkezsel bir eşitlikte, algılama
noktasında buluştuğunda algılayan yer yok
olmaktadır. Eğer karşıtlar aynı noktada buluşursa
yok olmaktadır; bu demektir ki, dış ve iç alan orta
noktada çarpıştığında dış ve iç kalmamaktadır.
Bütün karşıtlar için bu geçerlidir.

Yani, sessizlik hem içinden sözcük ve harflerin çıktığı
sürekli bir boşluk, hem de içinde seslerin titreştiği ve
geri döndüğü bölgedir.
İçinde harflerin zamanının belirdiği mekândır.
Ya da aynı şekilde, içinde harflerin mekânının belirdiği
zamandır da diyebilirsiniz.
Sessizlik "sürer", fakat aynu zamanda "yayılır".

Abdülkadir es-Sufi



Melekut:
-Tam bir hâkimiyyetle, Saltanat-ı İlâhiyyenin müessiriyyet
  ve idâresinin esrarı.
-Her şeyin kendi mertebesinde, o mertebeye münâsib ruhu,
  canı, hakikatı.
-Bir şeyin iç yüzü, iç ciheti.
-Hükümdarlık. Saltanat.
-Ruhlar âlemi.

Mülk:
-Mal. Yer. Bina.
-Hüküm ile bir şeyin zabt ve tasarrufu.
-İzzet, azamet, şevket.
-Bir şeyin dış yüzü.
-İnsanın sahip ve malik olduğu şey.
-Akıl sahiplerini tasarruf etmek.

-Mâlik olmak:
  Her şeyin bir mülk, diğeri melekut, yâni bir dış,
  diğeri iç olmak üzere iki ciheti vardır.
  Mülk ciheti bazı şeylerde güzeldir,
  bazı şeylerde de çirkin görünür.
  Âyinenin arka yüzü gibi.
  Melekut ciheti ise, her şeyde güzeldir ve şeffaftır.
  Ayinenin dış yüzü gibi.
  Öyle ise; çirkin görünen şeyin yaradılışı, çirkin değildir,
  güzeldir. Ve aynı zamanda o gibi çirkinlerin yaradılışı,
  mehasini ikmâl içindir.
  Öyle ise, çirkinin de bir nevi güzelliği vardır.
  Binaenaleyh, bu hususta ehl-i İ'tizalin:
"Çirkin şeylerin halkı Allah'a âid değildir"
  dedikleri safsataya mahal kalmadı.

Ceberut:
-Azametin daha dâimîsi ve bâtınîsi.
-Büyüklük. Hâkimlik. Kudret, celadet.
-İfrat-ı kibir ve azamet.

 

..

[Φ İNTERLOCK]

 

HURUF:

Harfler.
Sözcüğün arapça kökü, "bir kılıcın kesen kenarı"
anlamını taşır. Aynı zamanda, "bir ağız, bir kıyı"
demektir.

Harfler eylemlerdir.
Harfler farklılaştırılmamış dinginliği keser.
Farklılaştırmanın birinci göstergesidirler.
Kenarlıdırlar, kesen ağızdırlar, kıyıdırlar.
Resmederler. Biçimlendirirler.
Bu sebeble de tüm canlı biçimlerin ve tüm cansız
biçimlerin derinden derine şifrelenmesine aracılık
ederler.

Harf yetisi/faculty, sınırlı ana kaynağı olan geniş
bir mahzendir. Bu sınırlı ögelerle yaradılış süreci
arasındaki uyum, İslâmî kozmolojilerin temelidir.
Göreceğiz ki, bütün yaradılış süreci şifrelenmiş
anlamlardır ve anlamların çözülmesi de yaradılışa
bir eklenti değil, yaradılış gerçeklerinin sadece bir
seslendirmesidir.

İnsanın herhangi bir şeyi "keşf edeceğini", gizleri
açacağını ve bilmezleri çözeceğini düşünebilmek,
cehaletin büyüklüğünü gösterir.
Yalnızca cehalet ve bilgi vardır.
Bilgiler seslendirilmiştir.
Ağız, dil, damak ve dişlerden oluşan konuşma
kutusu ile birlikte gırtlak söz söyleme aracıdır.

Evren insanın ayrılmışıdır.
İnsan evrenin toplanmışıdır.
Bu nedenle, yaradılış gerçeklerini  "beyan eden"
insan, yalnızca "konuşma" olarak ifade ettiğimiz  
anlam örüntüleri içerisinde çeşitli ayrılmışlıkları
seslendirmektedir.

O, bunun için yaradılmıştır, konuşan ses yalnızca
bunu konuşur/gizleri açığa vurur ve hepsi bu tek
birleştirilmiş kozmosun yaradılmasına övgüdür.

Konuşma/Mükâleme/Kelime kullanmanın harfleri
ise, temel elementler ile organizmalar/System/
Bünye örgüsü/Canlı varlıklardaki farklılaşmanın
yaradılışında meknuz/gömülü harflerden başka
bir şey değildir.

Abdülkadir es-Sufi
 

 

Yeti=Faculty:
Fakülte/Allah vergisi/ Yapma özgürlüğü/Ayrıcalık
İmtiyaz/Yetenek/Kabiliyet

Kozmoloji=Cosmology:
-Evrenbilim/Uzay bilim
-Evreni/Uzayı yöneten genel yasalar bilimi.
-Uzayın oluşumunu, yapısını inceleyen felsefe ve
  bilimsel öğreti.
-Bilgi boyutunda geçişmeli/mütedahil mantık.
  Muhakeme.

Temel Elementler: The main elements:
-Atmospheric forces: Atmosferik güçler.
-Hava/Esir ortamındaki zorunlu geçişlilik/Nüfuz.
 

[Φ İNTERLOCK]

 

Harf için gerekli olan şey, önce harfleri ifadeye
niyettir; sonraki konuşmanın fiziksel organında,
yani gırtlak, dil vb. de kusursuzluk.
İlki, konuşanın konumu açısından farklılaşmaya
olan zihinsel yetiyi, ikincisi konuşmakta olanın
konumundaki fiziksel farklılaştırma yetisini verir.
Üçüncü olarak soluk gereklidir.
Önce gelen diğer iki yeti de, konuşma için hayat
soluğuna bağlıdır.
Yaşayan konuşur.
Ölüler ise sessizdir.

Konuşma eylemdir.
Mülk konuşmanın alanıdır.
Mülk eylemin alanıdır.
Melekût görüntülerin alanıdır.
Bu yüzden melekût, bilgiler alanıdır.
İnsan kendisi bir berzahtır.
İnsan melekûtun anlamları önünde, tüm mülkün
berzahıdır.
İnsanın duyuları dünya ile yüzyüzedir, anlamları
ise melekût'a uzanır.
Sözcükler "bir âlemden diğerine geçen" elçilerdir.

Harfler; vokal organ/konuşma organının tam bir
haritasını oluştururlar.  Alfabenin harfleri de işte
bu nedenle organ boyunca glottis'in daraldığı ve
dilin dokunduğu, dudakların oynadığı ve soluğun
emildiği dokunuş noktalarına yerleştirilmişlerdir.

İnkârcı gösterge-bilimciler ses organının harflere
"uygun kurgu"  ile konuşmaya olanak sağlayışını
farkedemezler. Fakat incelenirse görülecektir ki,
konuşmada kesinlikle rastlantısal bir şey yoktur.  

Kur'an'a göre, insanı, diğer tüm yaradılanlardan
seçip ayıran, tamamen konuşmasıdır.

Her yaratık "anlatma" yetisine sahiptir diyebiliriz,
fakat insanın açıkça söyleyişinde kendi anlamının
anahtarı vardır.
Ses organının biyolojik örgülenişi olmaksızın asla
konuşma olanağı da bulunmayacaktır.
Konuşmayı uydurulmuş şey ya da bir keşif olarak
görmek saçmadır. Bunlar ayrı şeyler değil, birdir.

Abdülkadir es-Sufi
 

Glottis:
Gırtlaktaki ses telleri ve bunlann arasındaki
bölgeyi kapsayan organ.
Ses telleri ve aralarındaki boşluk.
Nefes borusu ağzı.

Berzah: Isthmus
-Kıstak/Dil:
  Bir yarımadayı karaya bağlayan, iki yanı su,
  dar kara parçası.

-İki dağ ve tepe arasındaki dar geçit, boğaz
  Dinî inanışlara göre ölenlerin ruhlarının kıyamete
  kadar bulunduğu yer.
  Sıkıntılı yer; sorgu-suale cevap veremeyen
  ölülerin bekletildiği yer.
  (tdk.)


-İki âlemin arası. Kabir. Dünya ile âhiret arası.
-Perde.
-Sıkıntılı yer.
-İki yer arasındaki geçit.
-Mani'a, engel.
-Ölen insanların ruhları kıyamete kadar berzah
  âleminde bulunurlar. Berzah büyük ve mânevi
  bir âlemdir. Dindar olup cennetlik olanlar, berzah
  âleminde sevdikleri kimselerle ve iyi insanlarla
  görüşürler ve çok zevkli yaşarlar.
  Kıyamet koptuktan sonra, Allah tüm ruhları haşir
  meydanında cesetleri ile diriltip toplayacaktır.
  (osm.sözl.)


KUR'AN:
Mü'minûn: 23/100

"Belki ben o baktığımda salih bir amel işlerim,
  hayır hayır! O bir kelimedir ki onu o söyler,
  ötelerinden ise bir berzah vardır,
  tâ ba's olunacakları güne kadar"

"Le'allî a'melü sâlihan fîmâ terektü kellâ,
  innehâ kelimetün hüve kâilühâ,
  ve min verâihim berzehun ilâ yeymi yüb'asûn"

 

[Φ İNTERLOCK]

Harf için gerekli olan şey, önce harfleri ifadeye

niyettir; sonraki konuşmanın fiziksel organında,

yani gırtlak, dil vb. de kusursuzluk.

 

Glottis:

Gırtlaktaki ses telleri ve bunlann arasındaki

bölgeyi kapsayan organ.

Ses telleri ve aralarındaki boşluk.

Nefes borusu ağzı.

 

 

 

Bahsini ettiğim glottis, her ne kadar gırtlak, hançere,

dil veya dilcik gibi anlamları içeriyorsa da, eşanlamlı

olarak kapsadığı diğer bilgileri konuya renk katmak

için aktarıyorum:

 

*A line for glottis or epiglottis:

 Soruya cevap bulmak/soruna çözüm bulmak

 ya da bulamamak üzerine;

 üç-yollu bir anahtar/lost filament üzerinden

 başvuru yöntemi.."

 

..

[Φ İNTERLOCK]

 

HURUF:

Harfler.
Sözcüğün arapça kökü, "bir kılıcın kesen kenarı"
anlamını taşır. Aynı zamanda, "bir ağız, bir kıyı"
demektir.

Harfler eylemlerdir.
Harfler farklılaştırılmamış dinginliği keser.
Farklılaştırmanın birinci göstergesidirler.
Kenarlıdırlar, kesen ağızdırlar, kıyıdırlar.
Resmederler. Biçimlendirirler.
Bu sebeble de tüm canlı biçimlerin ve tüm cansız
biçimlerin derinden derine şifrelenmesine aracılık
ederler.

Harf yetisi/faculty, sınırlı ana kaynağı olan geniş
bir mahzendir. Bu sınırlı ögelerle yaradılış süreci
arasındaki uyum, İslâmî kozmolojilerin temelidir.
Göreceğiz ki, bütün yaradılış süreci şifrelenmiş
anlamlardır ve anlamların çözülmesi de yaradılışa
bir eklenti değil, yaradılış gerçeklerinin sadece bir
seslendirmesidir.

İnsanın herhangi bir şeyi "keşf edeceğini", gizleri
açacağını ve bilmezleri çözeceğini düşünebilmek,
cehaletin büyüklüğünü gösterir.
Yalnızca cehalet ve bilgi vardır.
Bilgiler seslendirilmiştir.
Ağız, dil, damak ve dişlerden oluşan konuşma
kutusu ile birlikte gırtlak söz söyleme aracıdır.

Evren insanın ayrılmışıdır.
İnsan evrenin toplanmışıdır.
Bu nedenle, yaradılış gerçeklerini  "beyan eden"
insan, yalnızca "konuşma" olarak ifade ettiğimiz  
anlam örüntüleri içerisinde çeşitli ayrılmışlıkları
seslendirmektedir.

O, bunun için yaradılmıştır, konuşan ses yalnızca
bunu konuşur/gizleri açığa vurur ve hepsi bu tek
birleştirilmiş kozmosun yaradılmasına övgüdür.

Konuşma/Mükâleme/Kelime kullanmanın harfleri
ise, temel elementler ile organizmalar/System/
Bünye örgüsü/Canlı varlıklardaki farklılaşmanın
yaradılışında meknuz/gömülü harflerden başka
bir şey değildir.

Abdülkadir es-Sufi
 

Yeti=Faculty:
Fakülte/Allah vergisi/ Yapma özgürlüğü/Ayrıcalık
İmtiyaz/Yetenek/Kabiliyet

Kozmoloji=Cosmology:
-Evrenbilim/Uzay bilim
-Evreni/Uzayı yöneten genel yasalar bilimi.
-Uzayın oluşumunu, yapısını inceleyen felsefe ve
  bilimsel öğreti.
-Bilgi boyutunda geçişmeli/mütedahil mantık.
  Muhakeme.

Temel Elementler: The main elements:
-Atmospheric forces: Atmosferik güçler.
-Hava/Esir ortamındaki zorunlu geçişlilik/Nüfuz.